木兰辞考证材料_木兰辞年代考证
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木兰，朱氏女子，代父从征。词中有“可汗点兵”语，非晋即隋、唐也。今黄州黄陂县北七十里，即隋木兰县，有木兰山将军冢、忠烈庙，足以补《乐府解题》之缺。近有两事与此类，聊附载之。
韩氏，保宁民家女也。明玉珍乱蜀，女恐为所掠，乃易男子饰，从征云南。往返七年，人无知者。后遇其叔，一见惊异，乃携归四川，人皆呼曰贞女。
黄善聪，金陵淮清桥人，年十二失母，有姊已适人。父贩线香为活，怜善聪孤幼无依，诡为男子装，携之游庐、凤间。数年，父已死，善聪变姓名曰张胜，仍习其业。李英者，亦贩香，自金陵来，不知其女也，约为火伴。同寝食者逾年，恒称有疾不解衣，夜乃溲溺。弘治辛亥正月，与英偕返金陵，年已二十矣。往见其姊，姊言：“我初无弟，安得来此？”善聪笑曰：“弟即善聪也。”泣语其故。姊怒且詈之曰：“男女乱群，辱我甚矣。汝虽自明，谁则信之？”拒不纳。善聪不胜愤懑，泣且誓曰：“妹此身苟涴，有死而已。须令明白，以表此心。”其邻有稳婆，姊聊呼验之，果处子。乃相持恸哭，手为易男子装。明日，英来，再约同往，则善聪俄为女子矣。英大骇，问知其故，怏怏如有失。归告其母，其母大贤之。时英犹未室，即为求婚。善聪不从，曰：“妾竟归英，保人无疑乎？”交亲邻里相劝，则涕泣横流，所执益坚。倾都喧传，以为奇事。厂卫闻之，乃助其聘礼，判为夫妇。
吁，二女者，即南齐娄逞、五代黄崇嘏，何以加诸？此我朝两木兰也。（焦竑《焦氏笔乘》卷三，页112-113，中华书局2008年）
《木兰辞》“愿驰明驼千里足，送儿还故乡”，驼卧，腹不帖地，屈足，漏明则走千里，故曰明驼。唐制：驿置有明驼，使非边塞军机，不得擅发。又《后魏书》：“高祖不饮洛水，常以千里足明驼，更互回恒州取水供赡。”据此，则取水数千里外，不始于李赞皇矣。（《焦氏笔乘续集卷五》，页423）
《木兰诗》，隋大业间事也。可汗者，突厥启民可汗也；天子，炀帝也。黄河，盖《水经注》所云，奢延水（即无定河）入黄河处。黑山，盖即《水经注》所云，奢延水又东，黑水入焉，水出奢延县黑涧，黑涧当以黑山名之。案：奢延水在今陕西榆林府怀远县境，在汉为奢延县也。又今榆林府榆林县治西十里有黑山，黑水出其下，即诗之黑山也。《集韵》、《类篇》并出“潶”字云：水名，出黑山西。潶，即黑以水名，故或加水旁为俗字也。《隋书·突厥列传：拜染干为启民可汗，上于朔州筑大利城以居之，以宗女义成公主妻之，部落归者甚众。雍虞闾又击之，上复令入塞。雍虞闾侵掠不已，迁于河南，在夏、胜二州之间。发徒掘堑数百里，东西拒河，尽为启民畜牧之地。案：朔州，为今山西朔平府，府北边墙拒归化城二百余里，隋大利故城在归化城西界，后令入塞，尚在河之东境，后又避侵掠，则始迁于河南。今榆林以西边墙内外，当时并是启民畜牧之地，则其部落必散居其间，以三面拒河，足以为固，俾免侵掠之患。隋胜州在今边墙外归化城西，夏州故称在今边墙内怀远县西，则榆林正在夏、胜二州之间矣。木兰当是启民部落，故其父名在军帖。其家当在黄河之东，故一宿在河边，再宿在黑山。《隋书·突厥传》，记突厥一国分为二可汗，一为启民可汗，一为处罗可汗，自相仇敌，每岁交兵，积数十年，故有同行十二年之语。又案：《突厥传》大业三年，炀帝幸榆林，启民及义成公主来朝行宫，前后献马三千匹，帝大悦，赐物万三千段。又云，帝法驾御千人大帐，享启民及其部落酋长三千五百人，赐物二十万段，其下各有差。盖木兰在部落酋长之内，故云归来见天子，天子见明堂。明堂者，借古巡守有明堂朝诸侯之事也。可汗问所欲二句，当依一本作“欲与木兰赏”，“不愿尚书郎”，盖不愿官于天子之朝，愿还其部落也。《突厥传》又言，帝亲巡云内，泝金河而东北，幸启民所居。案：所居，即指大利城。盖虽令入塞，而尚往来其间。云内故称在今山西大同府怀仁县西南五十里，则大利城在西北，不得言东北，传当言帝在榆林，将亲巡云内，先泝金河而东北，特稍省其文耳。金河，即指黄河，若云内则去河尚远。或以蠕蠕始有可汗之称，遂以元魏世祖神jia(上鹿下
加)二年北伐蠕蠕之事当之证以《魏书·世祖纪》，有“车驾东辕至黑山”，《蠕蠕传》，有“车驾出东道向黑山”之语，说颇有理。然当时绝无蠕蠕部落见天子之事。又彼所谓黑山，疑当在塞外沙漠，非榆林之黑山也。又沈氏《梦溪笔谈》云：黑山在大漠之北，今谓之姚家族，有城在其西南，谓之庆州，余奉使尝帐宿其下。山长数十里，土石皆紫黑，有水出其下，所谓黑水也。又云，黑水之西有连山，谓之夜来山，极高。契丹坟墓皆在山之东南麓。山西别是一族，尤为劲悍，胡人谓之山西族，北与黑水胡、南与达靼接境。案：此黑山亦在塞外漠北，所谓庆州，别是一地名，非隋、唐、宋之庆州，在今甘肃庆阳府境者。庆阳不能南与达靼接境也。
《诗人玉屑》卷十一，《木兰歌》，“促织何唧唧”，《文苑英华》作“唧唧何切切”，又作“呖呖”，《乐府》作“唧唧复唧唧”，又作“促织何唧唧”，当从《乐府》也。“愿驰千里足”，郭茂倩《乐府》，“愿借明驼千里足”，《酉阳杂俎》作“愿驰千里明驼足”，渔隐不考，妄为之辨。又云，《木兰歌》，《文苑英华》直作韦元甫名，郭茂倩《乐府》有两篇，其后篇乃元甫作也。又云，《木兰歌》最古，然“朔气传金柝，寒光照铁衣”之言，已似太白，非汉人也。（宋翔凤《过庭录》卷十六，中华书局1986年，261-263页）
《大清一统志》（第二次修本）、《江南通志》、《颍州·列女》俱云：“隋木兰，魏氏女，谯郡城东魏村人也。隋恭帝时，募兵戍北方，木兰父当往，而老羸，弟妹稚，乃请于父，代行。历十二年，树殊勋，人不知为女子。后凯旋，天子嘉其功，除尚书，不受，恳省亲。及还，释戎服，衣旧赏，同行者骇之。事闻于朝，帝召赴阙，欲纳之宫。对曰：‘臣无媲君之礼’，遂以死拒。帝惊悯，赠将军，谥孝烈。”按隋恭帝不得有十二年，且其言“臣无媲君之礼”，致以死拒。《大唐新语》及《唐书·王晙传》，言玄宗以宫人赐郭知运及晙，晙独不敢取。曰：“讵有尝近闱掖而臣子敢当乎？”誓死以免，守至于死。其见盖与木兰同。然如木兰之言，则《公羊》、《谷梁》讥取国中之说，是大一统者必求淑女于荒外也。《江南通志》又云：“接十八阵，出奇谋。”又云：“乡人岁以四月八日致祭，盖孝烈生辰。”河南《商丘县志·列女》文亦然，然《颍州志》及《亳州志》言魏村人，《商丘志》言商丘营郭镇人。《湖北通志·祠庙》云：“黄陂木兰庙，在木兰山下，事见《陵墓》，并详《杂记》。”而《陵墓》、《杂记》不载。《黄陂县志》则言木兰将军冢，在县北七十里木兰山。木兰降箕卜，自言县人。《名胜志》云：“木兰村在黄陂县治北六十里，其上有木兰将军冢。木兰者，朱氏女。”直隶《完县志》则言木兰墓在完县城东，有元太子赞善刘廷直所撰墓碑，木兰为县人。世所传《木兰诗》，征戍往返略具。惜《唐书》不载，而韦元甫得此诗于民间。宋魏泰《临汉隐居诗话》以为曹子建诗者，非也。完县木兰庙，唐有之。杜牧《木兰庙》诗云：“弯弓征战作男儿，梦里曾经学画眉。几度思归曾把酒，拂云堆上祝明妃。”牧游河北时作。或谓为黄州刺史时作，亦非也。商丘营郭镇有孝烈庙，金时自有文字，元元统二年邑人侯有造者，作《祠像辨正记》，言旧庙中鑪石刊金太和时营城镇酒都监乌林答文，称昭烈小娘子，宰相木兰公女也。大殿塑像，冠佩闺装。元统二年，据完县庙木像，乌帽红颜，服紫腰金。乃增塑乌帽像于享殿，仍存闺装像及女侍七像于后大殿。易昭烈小娘子祠旧额为孝烈将军祠，因言可汗盖刘武周之定杨可汗、梁师都之始毕可汗。梁师都迎突厥居甘凉及河南朔方上郡地，故其诗言可汗点兵，以证木兰为隋末唐初人，且言孝烈乃唐谥。其言如此。或言可汗唐太宗也。贞观四年，称天可汗。唐兴适十二年，则长安归殡，不当经完县。师都以唐贞观二年平，称大度毘迦可汗者十二年，木兰不欲为师都所污，托言“臣不媲君”，以死殉之。其自洁其身以曲全其家族者，用意至深。其在河南朔方者，盖谯人。父子流寓，葬于完者，丧自师都所据地，返，未得至故乡。《木兰诗》不言死者，初返役时，乡里矜奇之，不及待后事而作也。黄陂木兰冢，据隋开皇十八年，黄陂县地置木兰县。又《水经·汉水》云：“合旬水，东过木兰南。”注云：“左岸垒石数十行，重叠数十里，为木兰寨。”《洵阳县志》云：“县西五十
里伎陵城，即木兰寨，蜀救孟达之所。”凡地名山名皆以树，不关人也。商丘营郭镇，本金人祀木兰宰相女昭烈小娘子者，元时士民，以地近亳，而改为孝烈庙。写完县墓庙木像，乃言木兰即其镇人。各志言“除尚书”，则诗所言“不愿尚书郎”，乡里夸饰词耳。元明人以其时制尚书冠服被之，后人景仰古贤者，大抵傅裨若此。木兰盖亳人，葬于完。《完志》言完庙岁旱潦失常，有祷即应，邦人降神，盘桓水面，驱人风飞，是诚有功德于民，宜祀享。其代父为师都戍，而不肯入师都宫，则孟子言“往役，礼也；往见，非礼也。”真所谓女士也。因《亳州志》未能详，故论之。
《郑樵集》绍兴十八年《冯丞元肃重修木兰陂记》云：“集三百六十涧，总而为一；断大川之流，析而为二。兴木兰之役者，长乐钱氏女用十万缗成之。”王圻《续通考》云：“元仁宗时，福州总管张仲仪建钱圣妃庙。钱氏捐十万缗，创木兰陂以护田救民。陂垂成而败，钱氏投水死。”顾祖禹《读史方舆纪要》云：“木兰溪在府南七里木兰山下，钱氏媪筑坡，本名将军山下将军滩。”福建《莆田县志》云：“木兰陂，宋治平元年，长乐钱氏室女倾资筑陂，士女立庙崇祀。”此木兰以“孝烈”起名者。或曰木兰陂，或曰将军滩，或曰木兰山，或曰将军山。知“孝烈将军”之号，古人遍用之矣。附记之《亳州志》后。嘉庆丙寅夏六月，德州。（俞正燮《癸巳类稿》卷十三《亳州志木兰事书后》，《俞正燮全集》贰，黄山书社2005年，561-564页）
古乐府：梁鼓角横吹，有木兰辞。郭氏正义云：不知起于何代。按：梁氏地域，不及黄河。则此词，非梁人作也。据《北史》，显祖破蠕蠕，徙降人于漠南，置六镇。《魏书》，神甲（上鹿下加）二年，列置新民于漠南，东至濡源。西暨五原、阴山，竟三千里。正光初，蠕蠕可汗阿那环归国。二年，北还。五年，沃野镇人破六韩，拔陵反。孝昌元年，阿那环率众讨之。是可汗为国征役也。与本词“可汗点兵”语应。唐人纪闻云：北庭有夷落万帐，其可汗礼伷先以女妻之，云云。是降胡犹称可汗之征也。《高祖本纪》，太和十五年，四月己卯，经始明堂，是魏有明堂也。与本词“天子坐明堂”语应。则木兰，盖番部落下人也。按：《唐书·突厥传》，复以思摩为可汗。居三年，因入朝，愿留宿卫，从伐辽还，卒。又仆固契苾、阿跌浑、沙陀诸酋长，多内属，徙甘、凉、代、朔间，常以部人从军。其猷在外番时，国人必例称之曰可汗。即已内属，部人犹或私称之。魏时，蠕蠕内属者，宜同之也。故木兰名属于可汗。时朝命，发可汗兵，故有点兵之事。其归来见天子者，朝京师也；可汗问所欲者，其本帅也。可汗之称，始见《魏书蠕蠕传》，非梁人所能役属。则此词，自作于魏人，传入梁地，故梁人以为军中之乐。犹《张骞传》，西域摩阿兜勒歌，为汉鼓吹之意也。燕山亦宜作黑山，乃与上句叠言黄河，语义合拍。魏正光、孝昌，政当梁普通、大通时，梁之极盛，魏之始衰也。（据第二曲，雪山、青海、月支、于阗云云，皆西域部落，则此词，乃西征所作也。）（周悦让《倦游庵椠记》，齐鲁书社1996年8月，827-828页）
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