网络社会中人们交往关系的变化与伦理道德_网络社会中交往关系

网络社会中人们交往关系的变化与伦理道德由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“网络社会中交往关系”。

网络社会中人们交往关系的变化与伦理道德

19世纪有一位名叫塞缪尔·斯迈尔斯的英国伦理学家说过：一个国家的前途，并不取决于城堡之坚固，而在于它的公民的文明素养，在于人们接受的教育的程度，人们的远见卓识和品德的高下。1987年10月6日，日本《推进教育改革大纲》正式启动，确立了21世纪日本教育的培养目标：培养宽广的胸怀，强健的体魄，丰富的想象力，自主自立，富有团结精神的世界通用的日本人。1989年11月联合国教科文组织召开的面向21世纪教育国际研讨会其会议报告明确指出：“总而言之，21世纪最成功的劳动者将是最全面发展的人，将是对新思想和新的机遇最开放的人。” 以上，不难看出一个人的先进性思想的重要性，全民整体思想素质水平对国家的重要性。这种素质化的理念对世界的影响力，乃至对整个人类的影响力又是何其的深远!对于我们当代大学生来说，无外乎做到八个字的统一，即“外注形象，内重修养”„„

进入新世纪以来，世界经济全球化的浪潮一浪高过一浪。而在这其中起主导作用的、最具活力的、关键性的终归还是人的思想的流动，也就是现在不断强调的人的主观能动性了。而随着中国改革开放的不断深入，特别是加入WTO以来，中国参与世界经济的合作与潮流交流正在进一步深化。面对着难得的机遇和激烈的竞争，作为当代社会的天之骄子的我们，更有注重文化和思想修养的责任，以适应当今日益激烈的竞争。而“两课”的内容则是最为先进的思想、活的灵魂，实现这一目标的重要手段、利器。“和谐”的思想则为我们提供了活的理念、发展的高要求„„因此，培养具有世界眼光和民族文化修养的大学生已经成为了高校不可回避的时代责任。

培养具有世界眼光和民族思想文化修养的大学生具体来说就是要求我们应当具有世界性、民族性和知识性三方面先进思想的特点。所谓世界性，就是总体性，全局性和时代性。它要求新一代大学生要用全球视野去观察当代世界的发展趋势，对于关系人类的前途和命运的重大问题作出自己的回答。所谓民族性，是同世界性紧密相连的范畴。首先要对中国的历史和传统文化有一个整体的认知和把握，其次要有尊重和崇敬本民族文化的基本心态；还要对本国的政治、经济和法律制度有全面的了解和理解。所谓知识性，是指作为世界通用的中国公民对社会、自然、政治、经济、文化等领域知识的广泛了解与掌握。在这里，要特别强调的有两个方面的知识：一是作为专业人士对本身所从事专业知识的掌握、运用和发展；二是作为公民应该具备的国内和国际知识，包括政治、历史、经济、法律、伦理道德等基本知识。不可否认，高校“两课”在培养“四有”新人和素质教育方面发挥着重要的作用，社会中和谐的思想对孕育21世纪新一代人才的我们有着无比深刻的影响。所以我们有必要了解“两课”思想与“和谐”理念。

具体的说来，“两课”在最初指的是马克思主义理论课和思想品德课的统称。后来随着社会的不断发展和努力培养大学生成才的需要，使得现在高校中的两课的发展不断的趋于完善，具体指的大概就是《马克思主义哲学原理》、《马克思政治经济学原理》、《毛泽东思想概论》、《邓小平理论概论》、《当代世界经济与政治》、《思想道德修养》、《法律基础》、《形势与政策》等8门必修课程。这些课程体系具体的说来就是：从历史发展的角度来系统介绍马克思主义产生、发展的历史必然性；介绍科学社会主义理论产生和发展的进程及其实践的成功与教训；介绍马克思主义中国化的历史进程。从而使我们对马克思主义、毛泽东思想、邓小平理 1

论和“三个代表”等重要思想有一个全面、系统的认识和把握，帮助我们认识到马克思主义哲学是人类历史上最科学、最先进的世界观和方法论。在介绍法律制度在现实中实践的重要性的过程中，帮助我们正确认识和理解“依法治国”的重要意义，不断增强法制意识和法治观念。而且又从伦理学产生和发展的角度，通过实践知识，来帮助我们正确认识和理解“以德治国”的重要意义。从介绍中国的历史发展进程和世界多元文化当中，帮助我们来正确看待中国传统文化和多元世界文化，以激发我们关注人类发展的命运和解决人类面临的共同难题的使命感和责任感。在介绍政治学思想理论和实践产生、发展的历史进程中，系统的介绍民主、自由、平等等政治学范畴的真实含义及其发展规律，帮助我们对当代世界各国政治环境、国际政治局势以及中国的政治现状有一个全面、客观的认知和理解。总之，两课不仅是对学生进行系统的思想政治教育的主渠道和主阵地，同时也是每个大学生在校期间的必修课程。它始终立旨于通过对学生进行系统的马克思主义理论和思想品德教育，培养和提高大学生运用马克思主义立场、观点、方法分析和解决问题的能力，帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观。对培养德智体等方面全面发展的社会主义事业建设者和接班人，无疑发挥着不可替代的功能和重要作用。

“和谐”从字面上简单的来说, 大概就是指“配合得适当和匀称”。实际意义上来说和谐就是拥有自己该拥有的，不去承担自己不该担的；能自由的呼吸新鲜空气，能说自己想说的话，能办自己能办的事；不会再有人因为你是农民工看不起你，不会因为你是弱者而被欺凌„„与社会相联系起来加以讨论的话，因为社会是指“由一定的经济基础和上层建筑所构成的整体,也叫社会形态”.所以,所谓和谐社会,就是指构成社会的各个部分,各种要素之间互相处于一种相互协调的状态；所谓社会主义和谐社会,它应是各方面利益关系得到有效的协调,社会管理体制不断创新和健全,稳定有序的社会.普通的说来,就是一种公平正义,诚信友爱, 民主法治, 安定有序,充满活力,人与自然和谐相处的社会.从而体现和谐的内涵——公平、协调、能动、有序，体现“以人为本”的思想。

在古今中外的文明中都有关于和谐思想的宝贵成果。西方思想史上，很早就出现了“和谐”的思想，比如：毕达哥拉斯学派有句名言：什么是最美的---和谐；柏拉图提出了“公正即和谐”的命题；亚里士多德认为：中等阶层对国家政权的稳定与社会和谐起着重要作用；黑格尔用矛盾、差异、对立、同一等范畴深化了对和谐的认识；1842年，德国空想社会主义者魏特林在《和谐与自由的保证》一书中，把社会主义社会称为“和谐与自由”的社会，并指出新社会的“和谐”是“全体和谐”。我国历史上也产生过许多关于社会和谐的思想。比如，孔子说过“和为贵”；墨子提出“兼相爱”；荀子提出“和则一，一则多力”；孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”。上述思想都在一定程度上反映了千百年来广大人民群众对美好生活的向往。当然，在存在阶级压迫和阶级剥削的旧制度下，这些理想是根本无法实现的。

然而社会主义和谐社会的特点,第一,它是通过调动一切积极因素来增强全社会的创造活力;第二,是通过协调各方面的利益关系来维护社会公平;第三,是通过营造良好的社会氛围来形成良好的人际环境;第四,是通过加强民主法治建设来维护社会稳定;第五,是通过处理好人与自然的关系来保证可持续的发展.构建社会主义和谐社会的提出不是偶然的.实际上是中国社会发展的客观要求.同时,这也说明我们对社会主义认识的深化,即社会主义不仅是民主的和富裕的社会,而且还是各方面协调发展的社会.我们大学生作为社会成员的重要组成部分，作为知识分子的代表，在构建社会主义和谐社会的历史重任前，有着不可推卸的责任。我们应当逐渐把步入社会，参与社会实践，加强与社会的紧密联系，以培养自身的综合能力，提高自身整体素质作为大学阶段学习生活的最高目标。正如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”所说，我们大学生应当在构建社会主义和谐社会进程中，时刻铭记自己肩负的使命和责任。

两课的实践正如做每一件事情，只要我们用心的，认真的去做，就一定会有收获。如果以为事情简单，但不行动，不付出努力去做，再简单的事情也是做不好的。但如果我们付出了努力，相信一定会获得回报的，只是多少的问题罢了。所以我们只有把理论中的心得体会带到自己的工作、学习中去;更严格的来要求自己，更加坚定我们努力学习科学文化知识的决心，坚定我们自己“完善自我，更好服务社会”的理想，才能真正意义上的做到理论与实践的联系与统一，外注形象的完美化！

和谐的体现在于生活和学习的各个细节，正所谓小地方处处和谐了，大事上才不至于方方面面的去考虑和谐。作为大学生，在学校中，来灵活的营造宽松和谐的气氛并不是一件简单的事情。只有当我们的积极性、能动性、创造性得以充分发挥，只有当我们的人格充分的得到尊重，智慧得以显露，行为得到认同时，才能形成真正活跃、宽松的和谐气氛。长此以往的发展下去，才能得以体现和谐的意境，才能修身、齐家、治国、平天下„„

我认为，我们现在对于两课的学习，对当今社会中关于和谐的探索，这些都是艺术的体现和升华。真正的来自于生活的艺术，当然可能自己会没有意识到的，也许正是这种无意识，对它们来说，才产生这种美丽式的深奥与模糊。可能只有真正的哲人才懂的它们，所以有着许许多多的人拿它们当作自己的理想而加以摸索和研究。可能到了最后，我想描述的我的认识无外乎——在这里和谐是两课的灵魂，没了和谐便等于是一个活死人，没有了两课就等于没有了一切承载物。只有让我们彼此充分做到“外注形象，内重修养”这一本质的涵盖，我们的道路才会光明，我们的生命才会有所火花的升华，我们的国家才会繁荣富强„„