行者沙加说玄牝(结丹的关键,深度讲一些东西)_公考热点50题深度解析

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行者沙加说玄牝(结丹的关键,深度讲一些东西)

行者沙加 2017.2.9

一,前言:

看了跬步姐姐讲,玄牝,入静与玄关的关系,看到姐姐写这个,我也手痒了,我自己也来写写.但是,跟六种活子时,一样,不放在外面,不传非人.呵呵,很多东西,其实古人都说了,只是心智慧不开,悟不到而已,当然最重要的,如果没有实修做基础,也难强猜.我以前说结丹的关键,就是上下玄关,不明,性命阴阳顺逆,就是全身经脉再通,也只身体健康,能活到90以上而已,根本结不了丹的.其实本来想以后讲的,结果姐姐一写,我也手痒了,也写下吧,以后理解的更深了,在续写.其实跟我上次写的,六种活子时和心息相依的详细方法,是一样的,实质是一样的.这么写呢...首先说吧,我为什么说明师比高师要厉害很多呢,因为我跟高人接触多了,最后发现一个很奇怪的事情,我原来以为高人就是什么都知道,在道理上非常通透,结果后面发现,根本不是那样的.功夫高,只代表着别人修的好,不代表着在道理上非常牛叉,很多人,稀里糊涂修成了,但是他们不知道为什么,不知道实质是什么,所以高人就是收了徒弟,成了高师,他的徒弟,不知道能成功几个呢?!因为只是他功夫高,不一定是他明理牛叉.高师,偏向实修.明师,偏向明理.所以,明师能自己成就了,那真是非常厉害的,能代表着更多的人成就.这点,曾庆余老师身上,非常明显,曾老师自己没有成就,但是他明理,几十年的研究,他写的丹道的东西,比南师高多了,深度要深的多,你看曾老师,一千人,带出20多个金丹的,你就知道了明师的分量怎么样.还包括王德槐师父,只是可惜王师父写的东西少.但是我从王师父的有限文章里面,吸收了很多东西.明理了,可以重复实现,让更多的人成功,不明理,就算自己修成了,也只能让少部分人成功.二,上下玄关: 我以前说结丹的关键,就是上下玄关,必须明白,性命阴阳顺逆!我为什么前面说,上下玄关,后面再加了性命阴阳顺逆?!想必已经知道了吧,性命阴阳顺逆,这个才是关键.玄关者,未开为玄,开者成关.什么意思呢,就是说,本身是在灵体上,没有开,就是玄妙,不着一处,找不到,开了以后,就是一个门户,门户者是什么?就是进出的关卡,就是出入的大门.我这个关是关卡,大门的意思.古人意思说,没有开,要打开关卡,像打仗攻克关卡一样,开了以后,就是自己的门了,随便出入.玄关者,虚窍也,所以,意守开窍,必须用心神感知,不能死守器官,必须聚气冲关,有气则开.那么实质是什么呢,我已经说过多次,玄关者,就是一个开窍而已.开窍,穴位是虚窍的门户,是进入虚窍的大门,所以古人开上下玄关,很多资料都是意守穴位开窍的.上下玄关,因为是神气之地,比较特殊而已,穴窍的作用特殊而已.因为上下玄关是先天穴窍处,婴儿胚胎发育时候,先生处,还有是与先天气链接处,所以玄关,有个名字,叫做天地之跟,叫玄牝之门.玄关者,何也?就是大门而已.是什么的大门?与天地交互的大门.但是有个问题,大门开了,你不进入,大门还有大门的作用吗? 所以玄关者,没有什么,重要的是,怎么利用玄关,怎么利用呢?就是古人说的玄牝之体.玄牝之体是什么,下面讲,这里继续说玄关.玄关叫玄牝.一上一下,就是上下两个玄关而已.所以我说性命,其实这里就是神气而已.上存神,下存气,所谓的”生身处”、“复命关”.”万神从此出,真气从此现”.上玄关,取祖窍穴,印堂穴,下玄关,一般古人取的神阙穴,都是开穴后面的虚窍而已.跟其他穴位开一样,开了都可以跟外气交互,但是我已经写过,全身无处不丹田,选择不同的丹田,作用不一样,结出的丹,也不一样,质量也不一样.在说玄关和怎么利用玄关里面,写的最好的,最有深度的,我目前知道的,就是王玄龄老师和曾庆余老师,其他人写的,都是似是而非,根本就是打擦边球而已.上玄关,因为头部窍门,开时候,基本都是电闪雷鸣,浑身上下震动,全身都是霹雳爆炸声.也就是丹经所谓,自晓谷神通此道,谁能理性欲修真,明明说向中黄路,霹雳声中自得神!

下玄关,如果是肚脐神阙后的虚窍,外显是息,也就是内呼吸和真息,实质是气旋和气团.也就是丹经所谓,脐中火发,一气过三关者也.脐内火发，牝府门开，真一之炁冲关而出

古人说开玄关,怎么开呢?

古人说:活子时不到，玄关不开，元神元炁不萌，神炁不交媾，它是不露相的。

紫阳真人等古圣均已明确指出：“此窍非凡窍，乾坤共合成，或阴阳共合成。

我上次写六种活子时,天地精气是其中一种,我就是采完太阳精华,右卧调息入静,而开上玄关.下玄关也是一样,多次采药聚气于石门,我当时以为是气海,才开了后面的窍.古人说,神气相交,其窍才开,这是什么,就是性命借阴阳而逆反也,也就是莫老师说的,炸开窍门.阴阳合着生,逆者反,就像是炸药一样,阴阳相合,一成二,阴阳相逆,二合一.好吧,不想多写,我相信看的人,都能明白什么意思,实质是神显,气现,而已.不过神气二字.三,玄牝之体:

上面我说,结丹关键是上下玄关,重点是必须明白,性命阴阳顺逆.我还说,玄关者,何也?就是大门而已.是什么的大门?与天地交互的大门.但是有个问题,大门开了,你不进入,大门还有大门的作用吗? 所以玄关者,没有什么,重要的是,怎么利用玄关,怎么利用呢?就是古人说的玄牝之体.所以,玄牝之体比玄关还要重要.玄牝之体,也叫,天地之根,玄牝之门.玄牝之体比玄关还要重要,因为说了,玄关只是开了门,但是开了门,你利用还是没有利用,你与老天,和大道交互没有,才是关键,才是成丹的关键.所以,我先说六种活子时,后面说了心息相依,最后说其实更准确说是,凝神入气穴.看看古人的词语:

“药产有时——玄关窍开，此其时矣”。

“未开关，空打坐，未有麦子怎推磨”?

“得其一（玄窍），万事毕”。

钟离翁名言：“道法三千六百门，人人各执一苗根，谁知些子玄关窍，不在三千六百门。”

吕祖亦言：“玄牝玄牝真玄牝，不在心兮不在肾，穷取生身受炁初，莫怪机关都泄尽。”

这个玄妙机关“不在身内，不在身外；亦在身内，亦在身外”，“不依形而立，惟体道而生”。

“欲识玄关真面目，须用阴阳解剖刀”!

所谓登山涉水而“求仙访道”，就是寻求“山中神仙”或过来人为其点化玄关而修成玄窍，以达“万事毕”而已。

陈撄宁会长曾讲述过一位“寻仙访道”者，历时二十余年亦未寻到真仙点化，致使抱憾终生！

玄关、玄窍、玄牝也不例外：分为存神的上玄关与藏炁的下玄关。黄元吉真人称之为“心关”与“肾关”。“玄关一窍，心肾炁交始有其兆。心有心之玄关，肾有肾之玄关。忽然肾气冲动，真机自现，此肾之玄关（情来）。以情归性，心神快畅，炁机大开，此心之玄关。”

“未开为关，既开成窍”紫阳真人玄关一窍有过公认的经典描述“此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神炁穴，内有坎离精。”

又说：“一孔玄关最幽深，非肾非心非脐轮，膀胱谷道空劳力，脾胃泥丸莫搜寻。”类似紫阳真人描述的还有白玉蟾真人的：“此窍非凡窍，阴阳共合成，名为二炁六，内有真阳生。”

以及《道法会元》“此窍非凡窍，中中复一中，万神从此出，真炁与天通。”

看看,再看上面的,知道了吗?

神来点睛一笔,就是这句:欲识玄关真面目，须用阴阳解剖刀

玄关真面目是什么,不就是好好利用大门,进去吗,进去干什么呢,神气合于丹田,息止丹田,气止丹田,神止丹田,神气相合相交,阴阳逆合一处,真种子,就产生了.不就是凝神入气穴,神气合一,心息相依,心肾相交吗?!

当然,还有个更重要的,天地之门,种子靠什么成长呢?门里面就是连接老天,光明正大的借用老天的元气啊.所以古人说,练精化气,是种子,先天一气是丹母,种子依靠养料成长.就是六种活子时,静坐入静,入胎息,进入天人合一.玄关是开了门户,但是开了门户以后,你还有跟老天连接,借取老天元气.怎么借取呢,后天返先天,性命借阴阳返还也.也就是入静,胎息等等.也就是识神退,元神出,外息调,真息现,元气引元神,自然入胎息.也就是六种活子时,炼精化气,元精是真水,真意神光是真火,呼吸是风.借风壮火,水火相济,阴阳乃合,这是武火.不借风,直接水火相济,阴阳乃合,这是文火.这不就是所谓的”产在坤，种在乾,乾坤交媾罢，一点落黄庭 ”。

不就是: 上玄关开,神显.下玄关开,气现.神气合一,真种子生,种子成长,大药成,一点落黄庭,而结丹.四,跬步姐姐讲玄关等:

1).玄关:

谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

虚无不死的神，是玄妙的滋生万物的母亲，进入祂的地方呢，是玄关，而祂就是天地之根。

在所有领域，用一切方法追本溯源，最终都会达到能与谷神沟通，交汇，合一的状态。

（从修行角度来说，想达到元神显现，得先进入玄关的状态。）

人们无法察觉到谷神，好像祂不存在一样。其实谷神是无所不在，绵延不断，用之不穷的。但是能够与谷神沟通的人，要慧而不用，不要过度的使用这种能力

2).入静与玄关的关系

在建筑学上来说，过了玄关，即能登堂入室。

修炼的玄关也是一样，练功的时候，感觉到身体一震，进入到另一种状态，即是玄关，这中间还有些不同的阶段： 1，没有障碍，身体轻安：

一开始先看着真气走，这堵那堵的，然后突然不堵了，这痛那痒的都消失了，真气在全身流转无滞，全身都很舒服。2，改换空间，失去身体：

然后突然觉得换了个空间一样，同时也不再关注身体，身体好像消失了一样。真气流动的感觉也没有了，呼吸也不知道有没有了，这些感觉都是跟体感同时消失的。3，失去自我：

然后会失去自我，这里最难的就是，没有自我了，但是依然清醒的飘着，跟上面状态的区别就是，平时的我消失了，还是有觉知的，但思维方式完全不一样，无逻辑性，无分别心，没有分辨，不会想，我现在是什么情况，应该怎么做之类的。4，进入恍惚状态：

然后会渐渐进入恍惚混沌的状态。5，一灵独觉：

再然后，突然从恍惚中出来，进入非常清明，一灵独觉的状态。动念就会从这种状态里退出来，不动念的话，能维持一段时间

五,溪水听冬前辈讲玄关.1.玄关是什么？

以前，很多的普通庭院，都设置的有“玄关”。只要人通过“玄关”进入庭院，就能看见天井之上的天空。

丹书所谓“玄关”者，比喻也。即以普通庭院所设置的玄关，比喻人之“机关”。玄者，黑也；关者，门户也。“玄关”之喻者，喻其能开、能关也；喻其只要通过“玄关”，就能显现“性天”，从此“由黑转明”也。

那么，“玄关”到底什么是呢？玄关是“空洞无涯”；玄关是“无何有之乡”；玄关是“栖神之地”；玄关是“谷神”之“谷”......（这四句，是我的亲身体验，请采小药、波映紫阳、松下童子、紫阳先生、无修无证、随风

二、应玄主人评点、印证）

我个人认为，《道德经》的第六章——“谷神不死，是为玄牝；玄牝之门，是谓天地根；绵绵若存，用之不勤”，讲的就是“玄关”。在后文，我将结合自己的修行体验，详细阐述这个观点。

2.开上玄关的感觉：

开上玄关前，静定之中，虽然无念但有觉......也不知道定了多久。突然，头脑中轰的一下，人立即对外境失去知觉。

就在这一刹那间，“倏”的一下子，非常迅猛，“神识”突然放开，感觉自身没有了，好象呼吸也停止了。

这时，时空观念也起了变化，好似自身同宇宙融成一体，天人合发，万物同根。

却又象似什么也没有，上上下下、里里外外，只剩下无边无际的“空洞无涯”（此“空洞无涯”，即为玄关）。在此空洞无涯中，却似若有一物，通透光明，充塞天地。（此为初见真性，但见性不够彻底。）

以下，是我最近获得的启示：

进入玄关见性之后，呼吸停止，但千万不要害怕，一害怕一动念，境界就退了。

在玄关里边没有法，不管用任何功法，一用就错，动念就错！！

玄关开后，怎么办？

切记：神凝心定不松散，玄关就起作用。

如果神不能凝，则玄关虽开也不起作用。

至此，我才真正明白了《性命圭旨》中，“空洞无涯是玄关，知而不守是功夫。”这两句话的真义。

其实，我们不用去猜测，玄关是什么。只要你静定功夫做到一定程度，“玄关”自然显现。如果你功夫不到，任你如何去猜测，你也永远不会明白玄关的真义......有道友看了我的帖子《“凝神入气穴”真传——错失真师的悲哀！》后，发短消息问我，“炁穴”是什么？在哪儿？在此，我简单的说一下，“炁穴”也叫“下玄关”。炁穴者，神入气中如潜深穴之比喻也。神炁相恋，则玄关之体已立。然而，炁穴并不是一直都有的，“炁发则成窍，机息则渺茫”。

因此，我无法提前给道友说明，炁穴在哪里。抱歉！

3.证得玄关后的感悟——

证得玄关后所经历的功境，全都是发生在“先天状态，无为真境”中的事，早已无法用语言描述，而只能用语言“比喻”。

并且，不论是古代，还是如今，也不论是什么人，只要是想叙说“证得玄关后所经历的功境”，就必然还得“用语言进行比喻”。

这类的“比喻”，丹经的记载已经太多太多，甚至已达到了“汗牛充栋”的程度。要想写出一个“与前人不一样的、贴切的、明白易懂的比喻”，是件非常费神的事。

并且，即使我劳神费力的终于把它“说白了”，也依然没有用——

只有后学自己修证到了，才能获得真实的“益处”；如果让后学预先知道了，不仅没有用不说，反而会让后学产生“法障”。

我的水平不够，又不愿干这“劳神费力没有用”的事。因此，我就不在这儿对它们进行具体的“比喻”了。我只在这儿谈谈，证得玄关之后才能明白的、也必然会明白的一些事理。

证得玄关后，你自然就能渐渐的直接体验到：“心死神活”中的那个“神”、“万念俱泯，一灵独觉”中的那个“灵觉”的“真实象”（注意：不是思索、理解到“什么是先天神”，而是直接体会、感受到“先天神”的存在）；

证得玄关后，你自然就能渐渐的真正看懂：各种佛经、道书中对“先天神”的各种描述；

证得玄关后，你自然就会渐渐的明白：所谓丹道修持，其实就是“发生在'后天意识逐渐停止，先天灵觉逐渐显现’的静定状态中的那些事情”；

证得玄关后，你自然就会渐渐的明白：修道练功进入静定状态后，后天意识绝不可能还可以指挥你如何练功。因此，“凡是一直在'黑山窟窿’里做活计的，统统是'门外说法’！！”

证得玄关后，你自然就会渐渐的明白：所谓语言，都是“后天意识的产物”。要想用后天的语言清晰的描绘出“心死神活后的各种先天状态”，是根本不可能办到的事！！因此，佛会说“开口就错”，又说“以文识佛者，不能见如来”。

证得玄关后，你自然就会渐渐的明白：所谓佛经道书，其实都是些“用后天知识对先天状态进行的一些比喻”。因此，佛经道书中有很多类似于“此A者，即非A也，又非非A也，强名为A”之类的，看似矛盾、实则精辟的各种论述。

证得玄关后，你自然就会渐渐的明白：当后学还未达到“X境”时，即使师父讲的口干舌燥，也不能使后学明白，到达“X境”后的应对之法。而当后学到达“X境”后，即使师父讲解“当下之法”只有一言半句，也能使后学心领神会。因此，前辈们都说，“法不轻传。丹道的许多功法、功境，都不宜提前公开，以免后学产生'法障’”；

证得玄关后，你自然就能理直气壮的说：对于修道，我终于真正的入门了！！

4.附文：《道德经》第六章*个人解

原文：“谷神不死，是为玄牝；”

释义：“谷神”者，把神“如谷而藏”于炁穴也，即“神藏炁中、如潜深穴”的“凝神入炁穴”现象之比喻也。全句之义为——把神“退藏于密”，则“神无生灭”；而能把神“如谷而藏”的“关窍”，则称之为“玄牝”（即炁穴）。

另外，能被炁穴“如谷而藏”的神，必然是“先天元神”。所以，“谷神不死”，也可以解作“真灵不灭”。

原文：“玄牝之门，是谓天地根；”

释义：“玄牝之门，是谓天地根”者，谓玄关一窍是“天人合发，万物同根”之根蒂也。

原文：“绵绵若存，用之不勤”。

释义：“绵绵若存，用之不勤”者，谓功夫致此，应“勿忘勿助鸡孵蛋”也。

六,无名前辈讲玄关.1.玄关之真义

在内丹道修炼中，玄关起着极其重要的作用。玄关一窍的显现，代表着修炼者摸着了造化之机，进入了大道之门。但历代神仙家对玄关的解释含糊隐晦，莫衷一是，种种异名，不一而足。

玄关一窍，自虚无中生。非五脏六腑，非四肢百骸，亦非炁穴、印堂、百会、规中，拘泥于形体躯骸，而在体内求搜，将一无所得。然而离开人体自身而向外求取，亦无所获。唐代吕纯阳云：“玄牝，玄牝，真玄牝，不在心兮不在肾，穷取生身受气初，莫怪天机都泄尽。”张祖紫阳真人更言，“修炼金丹，全在玄牝千四百字，玄牝一窍，则金丹之道尽矣，所谓知一而万事毕者也。”

何谓玄关一窍？一言以蔽之，玄关窍者，玄妙之机关，秘密之门户也。

《道德经》谓众妙之门，玄牝之门是也。是我与天地万物同根共蒂之处，天人合发之处。

何谓玄关一窍，详而说之，即我摒弃妄念万缘，七情六欲，使我虚极静笃而神气相抱，浑然一体，神即气，气即神，神亦恬淡虚无而无思虑，气亦平和安然而归根。然后，待此神气相抱浑然合一成一气后，我此气机将与天地先天之机的频律一致，至而内感外应，遂感而通，天合人发。此合发之处即玄关一窍是也。准确言之，玄关一窍者，即修炼者达到与天地宇宙，万物万象合发共振时的一种高深功态后，而显示出的与天地万物同根共蒂的虚无之谷。

修炼者寻着的与万物同根共蒂虚无混沌之处，即玄关一窍。(沙加注:神跟,气跟,所谓上下玄关.)此虚无混沌之处也是天地宇宙，万物万象旋转往来，生灭易换之斗柄和总持门。故修炼者只要能进入玄关一窍，便可寻着此虚无混沌之所，即可天人合发，内外相感而盗取天地宇宙之造化气数。前辈大德，已故道教协会老会长陈撄宁先生尝言，“学者果能将玄窍之理论，一一贯通，玄窍工夫般般应验，何患不能缩天地于壶中，运阴阳于掌中，功成证果，可与三清元始并驾齐肩，岂区区玉液、金液、长生、尸解之说所尽其量哉！”故历代丹道大师，先贤圣哲称玄关一窍乃太极至善之地，无极混沌之根，虚无造化之源，先天凝结之所，日月星宿往来旋转之斗柄，天地宇宙易换之总持门。只要修炼者进入神气相抱的功态愈深，那么自身体内之先天祖炁则能更深层的发动，又因为先天祖炁与天地宇宙之气机乃同一无极混沌之所分（先天祖炁与天地宇宙之气机造化犹如一滴海水与整个大海之水的关系一样），故而修炼者则与天地宇宙合发共振时的功态也就愈深，与天地宇宙之机的频律也更吻合，接近。因为，进入玄关一窍的程度越深，也越能更快地，更大强度的盗取天地宇宙之气，最终粉粹虚空，与道合真。又因为神气相抱的功态有深浅之不同，故而与天地宇宙合发共振之层次亦有不同。故有玄关一窍现，玄关窍开，大开，遍开之说。

“辟开窍内窍中窍，踏破天中天外天，”就是对进入此功态不同层次阶段的形象概括。北七真之一的全阳子王处一在其《玄光集》中有诗一首云，“清静翰开壶内境，无为踏破洞中天。灵明混合诸天地，大道空无一法传。”也是对进入此功态的方法和过程的维妙维肖的描述。其微妙处，大堪仔细品玩推敲。行者果能明了此一句而词外见义，必可得其修炼的大机趣。

此一种高深功态在释家而言，则称之为“真空”。而天人合发，内外相感，使我之心身有所变化，充盈无限生机的那一时刻则称之为活子时。而一日之内，神气相溶而发动先天祖炁使之天人合发，内感外应之时亦不止一次，故采取此天地宇宙之真阳真药亦不止一次。因此，唐代崔希范在其《天元入药镜》中言：“一日内，十二时。意所到，皆可为。”天地宇宙之气机从玄关一窍中而出，则称之为妙有。

此先天造化、气机则称之为真种子，长生药、得道之真种子，长生不死之真药。有了这种子，就会形成发芽生根而结果的无限变化。老子称此“无为而无不为”。“无为”是因，是真种子，“无不为”是果，是无所不能的无尽造化。服了这真阳之药，即可脱去凡胎俗骨，实现脱胎换骨之功，跨入一个全新的生命层次。

由上而观之，“玄关一窍”实乃一虚无混沌之所，并无定处可寻，其中包含着无限之气数和造化，亦包含着无限之空间与时间。在人体自身而言，得玄关遍开后，人即与宇宙所有之时间和空间混为一体了。为什么这样说？众所周知，我们普通人有区别之心，辨识之心。因此，我们的思维、意识总是一断一断的，不能成绝对的连续状，每一念头，每一思维，意识即产生了有边界之空间和短暂之不确定时间。每一个念头、思维、意识就象开关、闸门一样时断时续、时开时关，时强时弱地控制着我们与天地宇宙交融混合的深度、与天地宇宙能量互换的力度，又因为我们人类不可能脱离于天地宇宙而独立存在，故好似产生了有边界之空间和不确定之短暂时间。(沙加注:一点先天灵光,投入人身,本是大道的一部分.)每当另一念头一起，即湮灭了上一个念头，随之也湮灭了上一个狭窄的空间和不确定时间，而产生了另一个空间、时间。一瞬间内，即产生了生生死死之不断轮回。如是我们的认识，我们的能力以及生机、造化都局限在某一狭窄的范围之内，某一肤浅的层次之上，由此而形成了我们的繁衍生息，生老病死。亿万个念头，形成了亿万个有边界之空间和不确定之短暂时间，而时间空间愈多，则所形成的时间也愈短暂，空间也愈狭窄，离道、离真理也愈远。

庄子在《南华经·齐物论》中更是分析得精辟透彻。《道德经》亦云：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。”每一时间和空间之综合体可称之为“玄关一窍”。而所谓的玄关一窍的显现、大开、遍开，就是所有的时间、空间逐渐融合，最终浑然为一，而成虚无混沌返补归真的过程。此时，对修炼者而言，不再有空间与时间之分，不再有空间之边界和时间之流逝断续，也即前文所说的包含无限之空间与时间。

2.死、活玄关窍说

玄关一窍又有死玄关窍，活玄关窍之说。（详见西派丹法开山鼻祖李西月所撰《道窍谈》）笔者就其分别试解一、二。以飨读者诸君。

什么叫活玄关呢？我虚极静笃之时，忽灵光一现处，就是活玄关，也是神气交融的虚无谷，更是我与天地宇宙同根共蒂之处，天人合发的合发点。古先哲称之为真橐龠，真鼎炉。因为修炼者在每次修炼中，由于入静程度之不同，而产生了与天地宇宙同步共振，内感外应之处的不同。因此神气相抱，天人合发点并不是固定和不变的。于是产生了所谓的活玄关窍。(沙加注:我叫天人合一,玄牝之体)故上上根器者，摒除妄念万缘，绝弃七情六欲，一念放下，转识成智。正如唐代高道王玄览所言：“莫令心不住，莫令住无心，于中无抑制，任之取自在，是则为正行。”使之万念归一。当修炼者达到物我两忘，空色不异，受想灭尽之最高静定时，则无我，无人，无众生，无寿者之相，无过去、现在、未来之分。也就是说没有时间与空间的分别。也即包含了无数的时间与空间。意识亦成为绝对的连续状（也即无意识），达无极混沌之境（也即无境界可说）。

此时，我之气机与宇宙同步共振，内外相感，至而浑然为一，与道合真，浑身百节，亿万细胞，无一处不龙虎交战，无一处不水火既济，神气相抱，故而无处不是与天地宇宙合发之点。修炼者在此一瞬间即可成就大丹，炼就纯阳真身。一刹那即可实现“赤血换兮白血流，形骸化兮似银膏”的脱胎换骨之功。古人所谓“得丹原在刹那间”即是此意。也即张祖紫阳真人在《悟直篇》中所云：“日才天际半轮明，早有龙吟虎啸声。便好用功修二八，一时辰内管丹成。”“赫赫金丹一日成，古仙垂语实堪听。若言九载三年者，总是推延款日程。”这时修炼者可以说无一处不是玄关一窍，无一处玄关一窍不是大开。这就是在内丹修炼中所说的玄关一窍遍开的最高层次。修炼者这时的形体躯骸发生了天翻地覆之变化，已经跨入了一个崭新的生命境界，完成了生命的再次塑造和完善。明代三丰真人对此经过有一段形象的描述：“仙云'这回大死今为活’又云'一点而天下不平’到此地位，才是真正天地交泰，日月交宫，真阳之药到，顷刻周天火发，骨胎化作一堆肉泥，阳神脱体，撒手无碍。”“炼已持心明理见性之时，攒簇发火，不出乎一个时辰，立得一黍玄珠，现于曲江之上，刀圭入口，顷刻之间，一窍开百窍齐开，火发四肢，浑身筋骨血肉都化成炁，与外水银相似。”

以上所说，即活玄关一窍，是内丹修炼中最上乘之顿法所采用的玄关，非上上根器者不可实修实证。盖一般之人，下手之初，无法斩断妄念万缘，放下七情六欲。不能一念放下转识成智，而直造先天之先，进入虚极静笃之混沌之境，故又有“死玄关一窍”之说。

那么，什么叫死玄关呢？死玄关一窍通常指上丹田（性之蒂），下丹田（命之根），中丹田（规中一窍）。为什么把这三丹田叫死玄关一窍呢？因为通常修炼者守此三丹田较容易入静，因为人体神气相抱，水火既济，龙虎交泰通常在此三丹田。也就是说神气较容易相抱交溶于此三个丹田处。故与天地气机同步共振，能量交换也通常在此三丹田发生，因此把这三个丹田称之为“死玄关一窍”，学人明了此理后，在修炼中就不必拘泥于死守某一处了。

人身内外，任何一处都可称之为死玄关一窍，当就其学人本身修炼时的敏感点，神气交融点不同而定。由此，可知所谓死玄关之说，涉及到下手问题，乃为我们普通修炼者所设之方便法门。

当然，就下手之法而言，实因人因时因地而异，青壮年，健康之身，应多读丹经以穷理而先性后命。若守窍，当认规中一窍为宜。中老年，虚弱之体，需纠偏补漏，当先命后性，如守窍，则以下丹田为好。

3.玄关窍现的层次及其内景

怎样使玄关窍显现、大开、遍开呢？其顺序过程又是怎样的呢？究其实，玄关窍开之顺序过程也就是修道全过程。众所周知，修道的过程层次可分： 一，炼已筑基（使阳精初现）；

二、炼精化气；

三、炼气化神；

四、炼神返虚；

五、炼虚合道这五个阶段。

这五个阶段不但是玄关窍开的过程，更是不同层次之阴阳气机在相应的玄关窍内显现、烹炼、交泰返本还真的过程。张祖紫阳真人在《悟真篇》中有西江月一首，尽披无遗，词曰：“七返朱砂返本，九还金液还真。休将寅子数坤申，便看五行成准。本是水银一味，周流历遍诸辰。阴阳数足自通神，出入岂离玄牝。”现在，笔者就其各阴阳气机出玄入牝、返本还真的过程综合玄关窍开的过程浅述如下，以飨读者诸君（以守下丹田一窍为下手之法为例）。1)、炼已筑基（阳精乍现）：

下手初，用性之蒂也即二目（性之外在表现，神之所聚乃二目。故《阳符经》云：“心生于物，死于物，机在目。”又有全身内外皆是阴，唯有二目一点阳之说）返照命之根（也即下丹田）。《悟真篇》有云：“蟾光终日照西川。”又有古诗云：“谁人识破我家风，太阳移在月中央。”如此使神气相抱，浑然合一，自然神定气闲，而隐藏于五脏六腑、四肢百骸之先天之精自然显现（明代陈眉公在《宝颜堂秘芨》中有云：“精在先天时，藏于五脏六腑氤氲而未成形，后天之念动，则成后天之精。”）。

如是后天呼吸之息通过人体自身之后天神气而自然与此先天之精氤氲相连，并不断滋补充盈此先天之精，修炼者到此地步，方感受到全身气血融和，酥软如醉，神情愉悦，四肢百骸充满着一股温和之生机。如是一呼一吸，全身毛窍一开一阖与之相应。待火候满足之时，修炼者在某次修炼中将进入虚极静笃，渺渺冥冥，恍恍惚惚，似醒还睡之际，忽然一醒，玄关窍现，一点灵光从中而出，一点真阳外药从中而生，似荧如星，似风中之火，摇曳不定，若雨中之灯似明将暗，此时真阳不多，玄关初露，微阳咋吐，性光初现，也可称之为小药产。在此阶段中，如不时时护持，则灵光渐灭，生机将俱无。何谓为护持？即刻刻保持恬淡虚无，神定气闲，无思无虑，无念无欲之心境。心无增减，随缘而就，不偏不倚，不急不躁，也即张三丰真人所言“常应常静常清静。”

2)、炼精化气：

用心中灵光自心常照，日久用功，自然心中大放光明，无一丝尘垢。此时可称之为性光初圆。而同时，下丹田的生机也愈积愈多，蓬蓬勃勃，冲撞不定（张三丰真人称此为铅花自然露见）。正当其时，应要用初圆之性光返照包裹此气机，不使散失。也即日运己汞（性光）包固周密。这样汞气渐多，外阳真药亦渐集，最后合汇于气穴之内温养封固。如待气机蓬勃过久，不用性汞包固则会遂散灭而杳无踪迹，那将有入宝山而空手归之憾。《悟真篇》中，“前弦之后后弦前，药味平平气象全。采得归来炉内煅，煅成温养似烹鲜。”即指出这一阶段。待丹田气机愈积愈多之时，将发生春雷震吼。这股聚蓄的强劲生机将沿督脉上窜至上丹田。如此之时，电闪雷鸣晃透帘帷，火珠上弛，六根震动，七窍生光。此时玄关已是大开，阴阳二气氤氲交合化为一气沿任脉下降而隐于规中一窍，杳无踪迹，万籁俱寂，恍如我先前未养未炼时一般。此时体内真阴、真阳完全溶合，体内再无阴阳之分，龙虎之别，真阳真阴交汇成先天一气。然而此气对先天大道而言，则称之为后天，如不加以外界之同类阴阳调和，仍有遍体炽热之患，阴火焚身之苦。3)、炼气化神：

此段乃十月温养之功也。在此阶段，当采用真意以元引元，以体内之气机遍布太虚之同类阴阳。虚则补之，实则泻之，出玄入牝，在玄关窍中混合交溶。呼吸之息将止于胎，停于玄关窍。于此之时玄关窍更是大开。外界阴阳之气从中而出，点化全身阴质，霎那时全身百节，亿万细胞，皆然复活。真正是诸神变幻，群魔乱舞，循环不已，变化不息。万神复活，群魔苏醒即指此一阶段。4)、炼神返虚：

当万神复活，群魔苏醒之时，最是危险。当行九年面璧之功，在此阶段中全身万雷震吼，无一处不龙虎交战，无一处不天地交泰。功夫到此，幻境丛生，诸景为害。盖所化之神，仍属阴神，未经先天之纯阳气机锻炼。阴神最善变化，反复无常。修炼者在此时应当止火，以候先天之先——纯阳大药从天而降。待混沌至无极之时，一点纯阳之气从虚无中来，点化群魔。一刹那，万籁俱寂，炼神返虚，诸般幻景杳无踪迹，真可谓是：“一点而天下平”。赤裸裸、亮晶晶之真性全现。顷刻成就大丹，炼就纯阳真身，从引撒手无碍，自得其乐，逍遥于无何有之乡。

5)、炼虚合道：

此一阶段，均不见历代典籍。兹引用陈撄宁前辈诗一首，作为概括，诗云：“打破虚空消亿劫，既登彼岸舍舟楫，阅尽丹经万万篇，末后一句无人言。”或问，“既登岸舍舟楫，末后一句，究竟如何？”陈撄宁先生又曰：“既登彼岸舍舟楫，再入轮回做众生。”《清静经》亦言：“真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。”

七,王玄龄老师讲玄关: 玄关有个境。因为它是个关，又是门，进关、入门要先认识，才能入关、进门，要知而不守，把思想放空，在空中又不是昏沉，就可以体会到那个境界。进入那境界 是什么样子是不是做梦，心理明白，思维停止了活动，进入忘境了，也就是进入玄关了，但这仅是入，还不是开。上玄关开时: 头脑中有一种轻微的爆炸感。性功玄 关是在大脑里边开的。意识里能感觉到“炸开”，大脑本身起了变化，它是有物质基础的。在爆炸的同时，有时在开以前突然头脑中轰的一下，立即失去知觉，随后 出现轻微的爆炸感，能感觉到无数般电流由头上直奔前后身，宠罩整体，直窜到脚下，就在这一刹那间只决“倏”的一下子，非常迅猛，同时有一种“空洞无崖”，身心内外一片光明，通身透彻的感觉，自觉本身没有了，呼吸停止了，这时同宇宙融成一体，“天人合一”时空观念也起了变化，很多人此时容易丢功，因定力不 够，自觉一惊，这一惊后，念一动，便退出玄关境界了，因此，进入玄关呼吸停止，不要害怕，进入玄关 你不要管它，不能动念，稍微念头一动，它就消失，“念动生惊”你一动念它就跑了，在玄关里边没有法，你用任何功法，一用就错，动念就错，继续保持玄关的境 界、它就开.玄关开了以后，如何用？用的办法就是两个字———凝、静、要保持凝静，神要凝、心要稳定、要静，不要松散，它就起作用，如果神不能凝，则玄关 虽开也不起什么作用，经典上记载和老师传授说，开上玄关的明心见性，心要练的一尘不染，心地明净了以后才能开。下玄关: 关于开下玄关的情况,就说开下玄关（命门玄 关）必须通过练精化气，丹田气满了一发动（气发则成窍，机思则渺茫），突然变化，下玄关开了，可我两次开下玄关，而是在身体衰弱到临近死亡边缘的时候，既 没有情也没有气，在奄奄一息的情况下，一练玄关就开了。初步总结出一个道理，上下玄关开与不开，它根本的一点，在于你“能不能放开（松开），能不能放下 ”，关键就在这里，松开指你的肉身，放下指你的精神。

人的生命活动，与生命真火密切相关，命门火旺生命活力旺盛；命门一息，全身的生机整个全息 了。修下玄关入手方法也既在此处，抓住这一点就行了。但也有从夹脊入手的，也有从脐内，脐下等入手的。入手虽在下，也要进入一境，才能进入玄关的境界，进入玄关后的要领以修性功玄关同。下玄关一开，百窍皆开。百窍皆开有两种解释，练玄关以后，由 玄关里产生气，通开督脉和任脉，任脉一同十二正经全通，既现在的大周天通。我讲的不是这样而是在玄关开的时候，正如张紫阳讲的“阴跷一动百脉皆动”，这个 地方一开，全身二十条经脉同时开，它有立杆见影之效，而不是延经徇行，命门玄关开后，其内心感受如古人讲的“似施似翁，似漏似泄，似施似翁而未至于施翁，似漏似泄而未到于漏泄”，就是这个景象。

质言之，就是一种泄精的感觉而没有精泄出来，开了下玄关后在外表上看变样了，“满面春风，一团和气”，脸色变成红 润。全身暖洋洋的，如出春太阳心内由里往外美，完全是有生理的变化导致心理上的变化，正如古人讲的“烦恼不由更上心”，烦不起来恼不起来，就是高兴出一种 “法喜禅悦，真安妙乐”的心理变化。生理的变化已如前述，所患疾病立时全消，不是漫漫地好转，而是突变，一下子痊愈，一切症状全消失，自觉体力，精力当即 恢复.下玄关开后应注意的事情与修性功玄关同。既要心定神凝，否则气随神散，虽开玄关而不得玄关用。

开上、下玄关的关键，都是首先要进入“忘”，但为什么入忘后或上开或下开呢？是和开玄关的功法有直接关系的，个人体会是，我在多次开下玄关前都是练的守下丹田（气穴）的功法而在开上玄关时则正在参（坛经）的理法。

行者沙加说玄牝(结丹的关键,深度讲一些东西)

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