坤元经_坤元资产管理公司
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《坤元经》又名《女丹法言秘诀八章》，传为玄贞五皇姑所作。是一部采集各家功法之长道女丹修炼专著，简明扼要，便于修习。
瑶池无量金母序
金丹大道，纯阳一炁也。人欲修之，皆以五常始，而性分尽，则四端万善之当然，参赞位育之极至，方满乎性之量充塞无外，混合无名，乃曰成圣。至吾仙佛，乾坤修行，丹道大源，皆由至虚至灵之性，静养心身，在清净寂灭中，混沌浑沦，炼乎性真，见乎性光，无一毫渣滓，与太虚同体，成圣之功能如一也。所谓性者，后天中之先天，则为元神；先天中之先天，则为元炁。先天元炁本无形，生乎有形，所以为生天、生地、生人物之根本。故金丹之道源本此，当未有天地人物之先，元炁浑凝一团，静而不动，唯氤氲浑涵，结一点灵光，在隐约飘渺间，虚无恍惚中，静极动生，无极化成太极，而天地始生焉。天地位判，则天气下降，地气上腾，二气交感，则人物从此生矣。得天之阳则成男，而坤阴已寓乎其内；得地之阴则成女，而乾阳已寓乎其中。然有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父母，父母二气交合，元炁凝结，在母腹中，成一胎形，内含灵气，始生乎心，则为性元，乃曰人之神始。继生乎肾，则为命元，乃曰人之气根，久而五官百骸，骨节筋络，次第长成，则贯通乎呼吸之窍矣。至十月胎全离腹，去先天而落于后天，借天地之正气，资父母之养育。乾男二八之岁，坤女二七之年，气血充盈，情窦渐开，男女媾精，万物化生，皆本良知良能，乃造成人民一大世界也。所可惜者，人多不知修炼，纵情恣欲，本来至宝渐即销磨，未几，骨枯水尽，夭折丧亡，实堪悯恻。虽幸生及老，百病杂出，艰苦万状，悉由剥去元阳所致，焉得效仙佛能超劫长生乎？昔吾在无量天中，传出乾坤丹功，玄妙关窍，逆行之法，炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，教人度己度人。不料久传则伪，旁门杂出，混乱害人，莫可言状，至今真传学绝，以讹传讹，不悟修道之玄机，动以奸巧惑人，首重财礼，相率引入地狱，言念及此，令我泪下，为天下乾坤二道大放悲声焉。今逢三期，应吾主会，上请玄命，普渡三教，合成一道。玉虚选择上古天真妙行，道德高深，开化人间，广度乾坤二道。书成三教，外著内篇天梯，乾道玄功口诀，惟坤道未传真妙，特留女仙飞著。因此请旨，上选紫衣道君，玄真五皇姑，同降《坤元经》一部，传真女丹妙诀玄微，并证乾道功用之实。可见天真妙行，端正乾坤法界，使人间乾不传坤，坤不传之于乾，以维道纲于万世也。故金阙会通玉清上清太清，共举天真妙行，为统二女之师，参订文词，今书落成，降彼阎浮世界，留得数语，明透道根，故坤元修之如此，至乾元修之亦如此，皆以圣功建其始，而修性命之本源，俱从先天中体会，须臾不离，各正性命，保合太和之妙论也。是为序。
清光绪乙巳年九月十五日降于固始乐天山房之仙坛
来源：道教之音http://www.daodoc.com/ 坤元经 · 一至四章
来源：道教之音整理
作者：秦碧桃
时间:2015-04-15 20:01:28
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手机访问道教之音静养化气第一章
女子坤柔之性，血液之躯，修炼丹法，入手与男子不同。秉性不一，故形体亦异。男子先炼本元，后炼形质。女子先炼形质，后炼本元。女子初工，先要收心静养，以有形之质，用有为之法，行无为之事，炼伏丹田元气，调和血海月经，神中灵觉，静里动机，趁斯时至，转轮逆运，到乎两乳中间炁穴，月月如此，久自变化，灵脂成气。自验月经，由红变黄，由黄变白，由白化无，由无化炁，方还元贞，始立丹基。志求上进，采药还丹，胎息出神，与男子丹法并用，了道成仙，同一形神俱妙也。女子修行，用太阴炼形之法。先数月前，日日清心寡欲，刻刻妄念扫除，抛去一切喜怒哀乐，尘缘挂碍斩断。凡遇大小功德，量力必做。斋口洁身，正心诚意，慎寒暑，节饮食。言听视动，爱惜精神，然后选择天清气爽吉日，扫室焚香，至诚礼拜，方上蒲团，端身正坐，双足对挽，口架鹊桥，心守玄关，意默血海，二目回光，返照两乳中间炁穴。凝神调息，静使至笃，虚令至极，镇静不动，一呼一吸，来往冲和。呼由后转，至乾到肺；吸由前转，到坤至肾，自然行持，外随口鼻绵绵若存。将两手交叉捧乳，轻轻揉磨，三十六遍。气自下田，微微吸起，二十四口。仍用双手捧乳。吾等童贞，不用揉吸之法，妇女要用。此后目微回光照定炁穴，神抱意住，意系息住，纯一自然。真息往来，一开一合，在丹田中挽转悠扬，聚而不散，则内藏所伏之气与口鼻外来之气，镕化无迹，交结在血海中，氤氲融会，不觉若觉，有意无意，呼则微微起意，上照神室，吸则悠悠回气，下达丹田，久则行乎自然，静虚到无相之极，侯生动机，其气在无意之间，丹田血海之内，有一缕清气，自下升上，直入炁穴，凝神照定，运息少刻，舒散周身，此一片太和浑元景象，莫知所之，方可下坐，磨手铺面。退符一节，是塞毛孔，免受风寒生病。凡行坐后，绝不可少此一番。
大凡用功静坐，要得四时正气，天青日白，气和风清，月明静夜。忌在风雨炎寒之天，阴湿污秽之地。忌食荤膻辛酸之物，生冷瓜果之品，自己谨慎调养，保护身体。当月经信至后，七日之内，更加一番小心，不可劳乎精神，损乎气血。女子性柔心静，无事之中，将自己眼耳鼻舌心意，不为外物所引。凝神调息，静镇使之不动。惟心出入无时，妄念何止？一觉心走，速收回来，入在腔子之中，目凝神光，下照海底，其心自然不动，久而常清常静，灵元生乎妙觉矣。然女子用静工之时，魔考最多，要尔自知自解。倘若福薄缘浅，一磨则退，终沉苦海，须要至死不变，力求上进。古仙云：“要求生富贵，须下死工夫。”心不死透，绝无效验，即欲长生先学死，微尘一点隔天渊。能绝后天，方生先天。凡行走坐卧，不离这个。凝神收心，静中调息，依诀行持，不过半年，气质由浊变清，身体自少倦卧，神清气爽。凡处出外事，以戒规自守，细访仙师贤友，恳求指点玄妙，实在用法，多寻女丹，细对参悟，坐自有效。或一日三坐四坐，从容自然，每日亥子中间一坐，绝不可少。
十二时辰在道中，死心修去自成功。
仙人都是凡人做，要尔真心真用功。
此为女子静养化气之初功也。
知时炼形第二章
（此章宜细玩味）
女子浊阴，居于下藏，年十四经满而漏，因身体合乎太阴行度右旋，二日半，行一宫；三十日，行一周天。古今女子，初来北海潮水，都在月之初三，应“月出庚”之义，也有十五，应“月生甲”之理，如太阴一月一圆，月经一月一来也。斯经由周身血管经络，到肝入心，下至血海胞里，上接命门真火，下接膀胱真水，一熏一蒸，化行生气，贯通百脉，内润养脏腑，外游运皮肤，行至二十七八日之间，血海所蓄，气之将动，血之欲镕，引起先天中先天真一元炁，隐涵玄根之内，壬水始生。在月信将至之时，人必腰痛身软，头昏胫疼，日好喜睡，不思饮食，如客还家，先有信至一般。赤龙洪涛，三十时辰即止。癸净壬现，先天真一元炁，复在真阴动时，七莲花放，露蕊含包，此时顺受生人，逆炼成仙，天机实在攸关于此。女子修炼，先要算定某日某时，月信对期必至，早自留心，静候信到。要避风寒燥湿，忌荤膻辛酸，扫去妄想烦恼忧思，割断身心牵缠挂碍。惟日静坐，光定神凝，意和气平，耳不妄听，目不妄视，鼻不妄吸，口不妄开，身不妄动，一切凡情，不沾一丝，静不着相，呼吸绵绵。身觉信至，焚香静坐，闭目存神，两手如抱如拳，心守玄关，意默血海，回光返照乳中炁穴。运息如前，丹田血海，起意上照神室，少刻觉生清气一缕，自下生上，入乎炁穴，微微运落中极，回光照定，意引下照复还海中，仍旧运息。呼由丹田起意，上照神室；吸由炁穴回返，下笼血海。用意抱神，随息归根，丹田自然生热，斯时血化之炁，复入血海。若不相投，如客在外，变相还家，相见不识。此纯阴逢真阳之炁，引动玄根，真一炁鼓，真阴发动，在血海之中，如鱼吸水一般。此时身体绵软，醉人相似。其味较人难容，景象莫言。若动淫念，欲火发动，不能禁止，大丧品节。苟或强制，大伤精气。即觉妙景，速急回光，返照海底，意抱气住，神笼息住，涵蕴自然，团聚热气，下寻去路，微微升身，用意潜引尾闾，穿上夹脊，缓步三台，直上泥丸，下过玄关，落在鹊桥，炁化甘汁，和舌下泉中生液，咽下重楼。至乳间炁穴，运液化气，凝聚片时，调息运化。由两乳经络，气通胁上，贯乎百脉，舒散周身。息中若觉，周身皆玉乳化成冲和之气，则冲和之气若满周身，浑合呼吸，如同一气，斯妙化全在行乎自然之中也。此坐工在信将至，用此默运化气养形之法。赤龙正旺，两日半中，不可妄行运炼。果若胡行妄动，必有血中奇症，仙人难治，自取丧命，惟悠悠自在为妙。待到将止未净之时，癸净壬生，玄根所隐藏先天真一之气，忽又发动。在无意自动真阴，如鱼吸水，自觉七宝莲开，速闭目存神，默守关窍，回光照定，用意含聚，神抱息住。烹蒸热生，下寻去路，意引如前，由后逆行转轮，落在炁穴，由乳房贯通周身，自觉舒畅，然后升足，退符下坐。若养到气旺，一日之内，真阴若动数次，即要静炼数次，不可轻视错过。女子还乎元贞之体，全借真阴，动出先天真一元炁，在动机中，炼而运之，妙化无形，静养乎体也。月月如此，信到化气以养形，经止炼形以和气。平常静坐，工不可怠。待养到气活经化，自有效验。
观音白雀寺修真，海放莲花坐化身。
手捧宝瓶甘露水，枯杨养活万年春。
此女子知时炼形之功也。
斩龙立根笫三章
女子静修，工纯见验，一日一时，不可倦怠。依前坐式，默默守关窍，神依气运。意系息住呼吸往来，上至炁穴，下至丹田，婉转悠扬，聚而不散。内藏接乎外来之气，融会一片，凝聚真气，日充月盛。下起丹田，上冲炁穴，斯炁由乳运化，周身络脉，全体舒畅，口中生满津液，（口+燕）下直到炁穴盘聚，用息舒散，液中浊湿之水，少刻入乎中极，落在玄根，意抱气住，运息烹化，覚热生腰，带脉一围，下到丹田血海。息用先武后文，静守自然。此即如男子玉液炼形之工同也。但覚血海液化之炁，涵乎自然，随息黙运，回光照定，丹田煖气自生。待热如汤煎，用意涵伏片刻，自然下潜尾闾，提上夹脊三台，直到百会泥丸，少仃休息，降下明堂玄关，斯炁化为美液，滴落鹊桥，和舌生之津，满口咽下重楼，送入乳中炁穴，凝聚片刻，意随息运，烹意化气，由乳汁经络，流通周身之气，与内中呼吸，共合为一，妙化自然。此即与男子金液炼形之工同也。然女子日日坐中，用此金玉炼法，其月经之血色，临期斩之，久而自断。盖斩法是犹炼化之工，当在信之将至，坐式如前黙守，运息神凝，丹田初动之机，将生之炁，意蕴黙住，灵覚先天真一，涵中若现，趁用火工，运息收还玄根，意和血海，化气上升入炁穴，散乎周身，此谓索龙头也。经之将净，坐法如前黙守，待丹田气生，真阴自动，露出先天真一之机，回光照定，意抱息住，凝聚丹田热氕，呼吸烹炼少刻，温温团结，使聚不散，用意下引，潜度尾闾，转轮逆运，落入炁穴蕴酿气化，舒散周身，自然不归血海，此谓擒虎尾也。月月应期，用此索擒，中兼金玉炼法，久久行持，水磨之工，不可急求其效。体旺二年可断，身弱三年可无。果欠真修纯实之功，终难斩去还乎元贞之体矣。然斩法全在阴动露出先天炁机之时，速用呼吸火工，烹炼血海，所蓄即化为气散入身中，以炁穴中，主持自然不入血海，复变阴浊也。斯经渐炼渐化，其色渐斩渐变，行乎自然，红自黄而黄自白，白自无而气自化，三命无形则丹基始立，乳头自缩，体成男子。则知斩断之纯工也。以上三层妙法，步步实行，见验做去，方能获益。言虽有为着相，不可离法行乎无为也。总要访求过来女修，此中实在运炼，火候、危险，与此同参，万无一错。女子工行此步，魔考最多，阻止前进，要心自知，广积阴徳，任其存亡。下纯死之功，不求急效，随其自然，久之化无矣。只在信至将净，趁乎动机，则用呼吸之力，恰在动处用火。是要小心谨慎。平常息莫用力，动火烹乎空铛。如回光在未得药前，一日只可一时，久照恐出阴神也。
斩龙下海运神通，剑号清灵用火攻。
上借罡风吹入地，霞光涌上笼晴空。
此女子斩龙立根之功也。
采取生药第四章
女子坐功，赤龙斩后，用法与男子相同。前炼斩法，温运和化，今用采工，乘机收取，炼藏于内，静候春生。既斩之后，坐法如前，静笃虚极，凝神入乎炁穴，无一毫念虑，无一丝知觉，随后天口鼻，呼吸气轴，运行内息，往来阖闢。吸入一阖，逆转自乾，升为进火。呼出一闢，顺落至坤，降为退符。进火即为釆取，退符即是烹炼。此中吸则降火，呼则升水，是要分明透彻，方可下手，採取先天，精中化炁，转炼封固，静养生药。明白息中方採取，得來一刻返魂浆。女子当此，静中自待，用神抱气，运意随息，上至炁穴，下至丹田，灵觉静中生动，用接栽法时得艮卦，乾坤颠倒，天槖地籥，窍合吸嘘，覚丹田热气初来，急用呼吸，运意採取，收住涵包，凝聚片刻，遂下尾闾，过夹脊，上泥丸。后升用亁策四九，三十六数，到顶少仃片刻，由明堂，入炁穴，顺落深藏玄根，前降坤策四六，二十四数，是为一转轮，然后温温，体若蒸笼，团聚不散，日日加工，温养生药。一吸入，降火为温。一呼出，升水为养。用心火肾水，在内息中，绵绵薰蒸。六门紧闭，待时生春，静中採取本心肾之气，來烘玄根。所藏外药，或十月一年之间，恍兮惚兮，中有物动，身中毛窍若痒，四肢无力，骨节若绵，难明形狀，此正生药之象，神明自知。其信先必邀女修道伴，静中扶持，药生全在运养日久，六门不动，二气薰蒸，丹房之中，自然真阳，先天元炁，一片热起，在恍惚渺冥之间，似覚不覚，光定意抱，运息团聚，不至外越走漏，不知在呼吸之中，由鼻口露出，异香遍身，滿室共闻，神明自覚，缓缓意抱息住，收炼片刻，自在醖釀，眉上明堂，忽有火光，外射丈余，此亦药生之验，慎加保守，不要走失。此採外药，引生内药。採外药，先生后採。生內药，先採后生。无外药，则内药不生；得外药而内药方就。非接栽妙法，外药从何可得？内药由谁引而生之乎？内药养生本易，不过静中久候。外药採来本难，怕在当面错过。下药在下丹田之内，临炉之时，无人相，无我相；似有为，似无为。寂然不动，感而遂通。留意静候，一覚药生炁到，趁其生机，採而取之，收而聚之，转而炼之，神抱炁住，意糸息住，涵蕴在丹房之中，封固运息，合意和中，日后十二时中卯酉仃轮。内用真息呼吸运动，心肾水火，温养所藏之炁，久久自然丹生，此中险危，要加小心。採外药时，妄动邪念，永墜地狱。採得外药，七日混沌，身若酒醉，若失调养，易生疾病。温养生药，最怕憂乱。妄动损乎精神，内药生后，时刻护持，保守严密，不使移动，细心用小周（天）火候，炼结成丹，倘若走漏，枉费前功。然女子採得内药生时，外自現象，色似桃花，肤若玉脂，举止荘端，言语低声，温柔从容，太和自在，一片神清气爽，望之令人恭敬。然此段採药生药，功夫最细，皆由本身精中之炁，採来炼之、温养生之也。斯逆来成仙，第一紧要，判乎仙凡,切记谨慎，不可妄动，依有相法，行无相亊。凝神自然而常保之。
农耕绿野雨逢春，晩日清风到水濱。
天影波摇夹岸柳，烟丝一片碧云生。
此女子採取生药之功也。
炼结还丹第五章
女子静修，到了生药地步，其功非同容易得来。此中天机，前诀发明，至精至微。上言采来之药，从月信斩后，静养元贞，身中覚动，月信复至之象，丹田之上，命门之中，先天真一之炁，复隐发现，不鼔精液而化阴血，乃生真元之阳炁。在下丹田之中，时用艮卦，采来逆运转轮，炼藏在丹房。静养日久，方生内药。女子觉到生药，速采炼结，庶免遗失。此中炼法，吸降心中真火以养之，呼升肾中真水以温之，神定意抱，息自内运，用真火炼之，真符应中，凝聚烹蒸，生药之中，日久工用，自然恍惚，炁如蒸笼，渐渐收聚，覚得五脏四肢，精气似到一处，骨肉毛窍，莫明景象，凝结一团，若起若伏，似散似聚，渺冥觉中有物，微微意随神照，用息运炼，一时内结粟米之珠，盤桓流走，活泼莫定，此时身不可动，工不可仃，十二时辰，如龙养珠，如鸡抱卵，绵绵如鹤胎龟息，久自圆明，灼灼一粒。斯中炼法，用小周天火候，一日之中，子至巳六阳时，用乾策二百一十六数，除卯沐浴，乾之实用一百八十。午至亥六阴时，用坤策一百四十四数，除酉沐浴，坤之实用一百二十，各得之数，合成三百，添卯酉六十，谓之周天三百六十，闰余五度四分之一，为在息中以补不足。知闰则知天之实用，炁易结而丹易炼矣。然沐浴正为进火退符，用在仃息调和之中。不沐浴，进退成虚幻，不进退，沐浴不冲和。此子前进火，午后退符中之妙法也。然结而后炼，不同前之炼而后结。前之炼法，运坎离中之真土，合成力圭，方成丹药。非运内息，水火烹炼，何能聚而成丹乎？即丹结而后炼还之工，非同容易。当炼之时，周天火候，莫差时刻，内防危险，方得真还大药。真药实在，定中运真息，无中藏真有，有中却如无。此真息用火妙法，炼药结丹，日日纯工。定息运气以抽铅，行火炼形以添汞，乃以呼吸轮转，河车搬运烹炼玄根，盤聚元炁，方结成丹。炼到乾砂，紫金霜色，养足圆明，方可移炉換鼎。一团元炁，由丹房中，下降尾闾，后转升入泥丸，落前乳间炁穴，还乎先天本位，刻回光照定，息息用意醖釀，三五日内，水火既济一次，不使爆冷，每日静中自在，神依炁和，意涵息住，若似虚无，非似真空，在不有不无，若覚不覚，斯境莫明，其中惟用內息，呼吸外随口鼻，出入若不在鼻口，似未离乎鼻口，绵绵若存，静养中田，丹还炁穴，光明活沷，方用乾坤大交，炁合神中，服食合丹，运大周天火候，三昧会一，结成胎息，人到还丹，目如点漆，光同展电，神明若镜，未卜前知一，此因静极感通，玄机妙化中得知。斯时可遇仙佛，来指玄奥，暗中护持。吾命仙来保护，成功胎息。不然怕入阴魔，走失大丹，有伤性命。当在未炼以前，将火候二字明透。火有三：君火、相火、民火。候有三：时候、节候、气候。火分大小缓急，抽添进退。候有动来发起，补足仃止。皆以息运意覚，唯神明自知妙机，临时运用，细防危险。古仙丹经，火候未有不传，要人细悟。此中妙谛。然白日生药，一时结丹，三年练丹，七日还丹，内有金液玉液，九转大还，炼之非同容易，此节功夫，最精最细。要死心如灰，磨之又磨，炼性清如清天，方下死功，自然做去。
紫金丹结海天中，波荡霞光倒捲空。
飞上蒼台盘玉斗，一轮滾滾捧云红。
此女子结炼还丹之功也。
会合胎息第六章
女子修道还丹，大药成就，炼化元炁，要用炼炁化神之功。当未化神之前，炼炁全用真息，呼吸内运，意调火候，气尚借筆口出入，内外若不相应，往来若似相通，即还丹合炁之中，意黙气化，光引神投，交会莫明。所在真息，渾然不觉。若有不有，似无而不覚有。似空非空，似有而不着空，倘非真空。若差失火工，则添梦寐昏迷，堕入旁门，乃成小果，难逃生死，未能超刼，永不离世，须要女修道伴，小心扶持。若觉行坐不一，便使回光，息定静中，自然化幻无影。然合丹之时，天地交泰，日月合朔。古仙有云：炼到乾坤丹会合，天机口口道傳真。即如來说一合相，即非一合相。妙行师云：“太阴交会太阳来，对照生光返照回”。此中天机难言，不过五脏之精，百脉之灵，三火之力，将真神在上，元炁在中，意引神望下降，投入炁穴元炁之内，息运气迎上接，合真神入炁穴之中，会归一处。初見若不相投，少刻五脏精，百脉灵，三火动，使真神元炁，配合如夫妻结絲罗一般，此全赖意引息运之功能也。然交合融化，隐结珠胎，身不可动，如龙养鸡抱，光定息蕴，封固保守，细心用大周天火候，静养胎中生息，全在黙运身中呼吸，不在鼻口，未离鼻口。虽有呼吸之名，实无呼吸之相。要用先天脐轮之呼吸，不用后天鼻口之呼吸。蓋先天呼吸，不由后天鼻口，乃由脐轮。若不在脐轮，实由前脐轮，对后命门中间丹田气海一定衝脉，下至两足心至湧泉，逆行腹中，自然呼吸，即庄子云：“至人之息以踵是也”，此谓真空倒机吾。昔闻古仙云：“丹结如人胎，等我身初时父之二气，母之二气”（二气者，一呼吸一元炁，两两二气会合混沌，合为一气，如太极图中包虚空一炁），无胎可觉，无息所动。因母呼吸，运精化炁，始长成胎，因胎而长为息。妙行师云：“胎从伏气中间结，炁自胎中息里陶”。及至胎全，妙在随母息以为呼吸，所以终不闷塞，以脐相通。若有息无息。自我落地，剪断脐带，先天路断，成了后天，空气逼入，鼻口相接，一呼一吸，令逆修返还呼吸，时以鼻口之气，复归仙胎息所，渐炼至胎息真无，到灭定尽。还至未生之时无息无胎境界，不入生死之乡。然养胎息，制伏呼吸本难。先要元炁依持，静中息归乎胎，以胎息养胎神，得神炁乘胎息之氣，在中一定，似不在鼻口，若在脐轮，若不在脐轮；若不在脐轮，似在虚空，始觉是有，终覚是无。久久绵绵，无时无刻。若不在胎息中景象，则炼气化足阳神，绝无动静起灭，即谓胎圆，方还到如母胎初结我一炁之时也。果以后天呼吸，不由鼻口出入，则闷塞气断，神无所依，死不长生，难逃水火刀镒之劫。今修到先天大定之中，必要十月温养，完足真阳，而后调运出神矣。
乾坤妙合仙胎结，一炁渾然息自绵。
呼吸绝无灭尽相，悠悠大定即先天。
此女子会合胎息之功也。
调养出神第七章
女子修到胎息成功，其心良苦，方到此步。内中黙运，要一年纯功，然后出神。十月温养，一月总炼，一月出神，谓之一年。十月静养胎息，如母怀我未生之初，在母腹中，随母呼吸，因我脐管通血包外，依在血海之间，接母呼吸，自然相应，感生胎中，神养气足乃生，瓜熟蒂落焉。蓋温养胎息，初结之时，百日之内，一日十二时辰，呼吸虽通鼻口，似覚不在鼻口，绵绵内运，不同胎从伏气中结之呼吸，要在炁从有胎中之呼吸，胎中生息，由内运息鼓动，引胎随动，相感息住胎中，在有覚而不覚，似有而不有，息中初定自然。呼升水以养之，吸降火以温之，内自随息，一感一应，相合如一。若有意无意之中，是空非空自境，火不覚乎始有终无之起止；息不覚乎外入内出之往来，此百日养胎中生息之功也。此必要再加百日，全乎药力，生乎胎息，以养胎神，一日十二时辰，子午之中，调和五脏精神，随息朝乎胎中蒸养胎中生神。若在空虚、似不空虚。若似有无，覚不有无。用此五炁朝元之工，以全药力。虽由背中，运入炁穴，胎中在有意无意，使之自然而然，随乎胎息，内养胎神，此百日养全药力之功也，然更要再加百日，坚乎圣胎，神炁乘息，气中一定，内胎息处，中有随息而不有，中无覚息而不无。化去胎中之息，方能养全胎中之神，自然元炁渾蒸，神得炁化，在乎无息之中，胎静无息，阳神大定，始觉有动不动，终覚若静常静。到无一毫之起止，方还至如母初结我一炁，方谓灭静胎息，炁化胎神。此百日坚乎聖胎之工也。斯三百日中，每日卯酉皆是沐浴，要自在行乎自然，无有无之起止，无往来之出入。三百日胎神在乎大定，是谓胎圆神全。到化之无一息之动，又谓之灭尽定，此炼炁化神之功全，是要调养出神。由炁穴中，往上田迁移，一片太和元灵之真性，渾化无极，体相皆空，凝聚清灵善化之机，明圆朗造脑中，混沌无相，此神在泥丸上宫，盤结数周，不能畄住，自然炁从天门，霞光三耀，忽然电閃雷响，莫要驚恐，随乎自然，泥丸出一縷清气如烟，直到空际，结云端坐元神真性，闔开正眼，重見人世，山河大地，如同指掌，此初出之胎儿，虽离母腹，其体尚嫰，一出速要收回，养之再出再收，久而由近及逺，不至迷失。此中吾命仙娥，暗中护持，免乎邪物偷盗之患。然神居上宫，鼻口无气，毛不吹动，渾然如死，最要道伴，日夜扶持，不离左右，看我入定，不可驚动，若要喊叫，恐伤神体。見我气息不在，颜色不改，仼其聚散，倚其正坐，不令歪斜。或一日二日，或三五日，或十余日，皆不可动。用二三人，不离前后，待自鼻间，微有若无，二目神光，半露不露，方可低声在耳边问之，不可高声驚之。此出定中，着着防危。待三年乳哺，九年绝阴，修至纯阳矣。
此章言调养之工，正发堚胎息十月温养大周天之事，如上章会合之理，为发明还丹，七日服食大药之妙，吾虽分说，实行工夫层层，逐节傳乎仙诀，此中玄妙精深，不详细说透，中等女子读此，何知其中之妙？焉能进工之速、成仙之易也。
阳神养足上田游，破鼎出胎去又畄。
方見如来真面目，定功須在性中求。
此女子调养出神之工也
待度飞昇笫八章
女子修至陽神升迁天门出現之时，皆前之养神大定伏气，无始终之一息，方能得此。至出神更防危。今一念神出若在外久，恐其迷失。是照顾收回，入在上田，静守在虚无定中。此如前之胎中神定，时而或出，本是六根，为魔妄出，神入幻境，息走鼻口，灵覺非是，急入依归胎息，同一危境。然出神在乎身外，出之虽速，入之要急。炼至三年乳哺之久，后至九年，入定时多，入鼎时少。炼到出在定中，入在定中，绝五脏之阴气，则四方八面中，凡現仙境，仙乐奇景，需要守定不动，莫觉为好事。此绝阴象要自坚守，定中虚无，出则在定，入则在定，无时无炁，无一不在定中，自然同仙佛之妙境，超脱天地一
大浩劫，永居无上天宫，为不坏身之菩萨。蓋三年乳哺，即如九年面壁，二乃如一。待炼至婴儿老成，瞬息万里，神通广大，五行无隔碍之时，妙化无穷矣。斯神属动，常用凝神之法，使神中耳定，圆融道妙，神中化身，垂教显化，待度女修，必有高真上圣辅助，代尔上奏，金阙下诏，瑤池颁旨，命上品仙佛下凡，待度飞昇。若无三千功滿，八百果圆，待度无仙，虽可长生人世，终为守尸之鬼。当此神出之初，身有微震，鼻尚微搐，出之久时，渾如大定，超脱乾坤，必先告嘱日期，时至沐浴，更衣焚香，叩谢四恩，拜辞道友，靜坐时至，看其顶出灵光，悠悠直上，或时有香风庆云，鶴唳鸞鳴，恍聞乐音，由近入乎高逺，莫知所至。此成功之女修，志愿滿乎生平矣。吾著法言八则，泄漏天机，为望人间少年妇女，速修脱苦，登乎极乐上界，故不畏玄天父皇降罪，母后重責，口口传真妙诀，度世女修，速速趁此三期普度，大会蟠桃之宴，认真大道，工下死修，自然列上品之玉莲，岂忍自弃，久堕轮回，甘作女形，而受无量苦，言之淚下沾衣，要尔读之自思。然吾傳此，入手养经斬法，是后天有为之法，须寻师指，吾书妙法，方能行持。后之採药真功，生药内景，行火止火之功用，採大药之百日，精滿炁足之后，得大药，六种震动之景验，过三关，为移炉捧圣之柲法。服七日，还丹交媾之天机，结胎息，养中田而守中理，调出神，谨慎放收，常炼在中一定，此中玄奥吾今说透，内中秘密天机，总要人步步求师，指示书中口诀，依次见验，做去功成，究不如吾等童贞修之本易，一超直入，九年成仙之速矣。今浅说，直论世上女子，易得修为，不至不以孝善仁慈为根本，误陷淫邪鬼窠为畜类，则逺邪归正。知大道合乎天地日月时行之造化，体行身中，合而为一。人世之学问，孰有大于斯哉？然吾同紫衣，洩诀人间，非同伪说，迷惑人心。不懼恶于万世，实为度天下后世之女子，正大真修，莫覚斯章。言虽浅，为易知易能；法本奥，为畏难畏行，不求师指，焉得此实处之修证？不善参悟，何识攸关乎性命？是要严守規戒，低头实学，自悟之，自修之，穷理之真，印师之傳，行吾之诀，不負我离皇宫赴瑤池邀紫衣，筆降南洲，云仃古蓼，在天真上圣妙行师尊者书坛中，留斯女丹法言，一字一泣之苦也。今吾书成，不能久在人间，即刻驾返，惟在玄穹，拭目俟之。皆到蟠桃会上，不让男仙独居其左也。
说到成仙事本难，真修何患不成丹。
有缘遇此坤元稿，句句篇篇仔细覌。
此女子待度飞昇之全功也
跋
此坤元书成，世间女子得此妙诀，修行正路，不至投入異邪之门，受害无穷，願奉此经，熟读深思，了然用法，须寻明师益友，考证精微，便可下手修炼，何患仙之不成哉？斯书本瑶池紫衣，玄穹皇姑，坤元秘典，非此秘譔傳真，谁能泄漏天机？为女子傳法，其实補助乾元之静功大矣。然吾删定成集，命复阳刊附天梯卷后，庶乾坤二道，各得詳细工用之妙，互相参考，不至混乱道纲法界。俾人间女子，仙才蔚超，庶了普渡之苦心，以望女子之修行者。
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