夫子庙_夫子庙a
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夫子庙秦淮风光带
夫子庙秦淮风光带位于南京秦淮河畔，是一个集庙市合一的繁华之地。夫子庙又称孔庙或文庙。因为孔子曾做国鲁国大夫，弟子们称其为夫子，因为孔庙也称夫子庙。
南京孔庙在古代共有三处：一处是在南京的朝天宫，即现在的南京市博物馆处；另一处在国子监处，即现在的市政府大院内；第三处便是我们今天将参观的地方，它也是规模最大、最有名气的一处。秦淮河畔夫子庙建于宋景佑元年（1034年），是在东晋学宫旧址上扩建的。夫子庙五建五毁，最后一次1937年毁于日本侵略军的炮火。1984年，南京市人民政府对夫子庙进行了大规模的开发与建设，建成了以夫子庙为中心，以秦淮河为轴线的夫子庙秦淮风光带。它有三大建筑群：一座是祭祀孔子的庙宇----大成殿；另一座是大成殿后面的学宫；第三座是古代科学考试遗址----江南贡院。1991年夫子庙被评为全国四十佳景点之一，2000年被国家旅游局评 为AAAA级旅游景点。
各位朋友，我们现在来到了夫子庙广场上，我们首先可以看到夫子庙是以大成殿为中心，从照壁至学宫后面的卫山，南北呈一条中轴线，建筑左右对称，具有典型的徽派建筑风格：即青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗，整个夫子庙占地26300平方米。
在泮池北岸有一堵巨大壮观的红墙，便是大照壁，它建于明万历三年（1575年），全长110米，高达10米，为全国照壁之最。照壁在古代起装饰和遮蔽主体建筑的作用。
泮池西侧是文德桥，据说取名文德桥主要有四个原因：一是取儒家思想之精髓，即“文章道德，天下第一”，二是孔子有文又有德，“同天并老，文章道德圣人”以纪念孔子；三是因该桥紧挨着文庙与学宫，取文庙的“文”与明德堂的“德”；四是重振文风图吉祥。文德桥是夫子庙秦淮河南北两岸的咽喉要道。六朝时为浮桥，唐代始建木桥。明代才真正建成石礅木架桥，一直沿用到民国时期，现在是汉白玉石桥。
文德桥上观半边月的传说久负盛名。因为文德桥的方位是正南北向，其走向与日晷上子午线方向一致，所以每年的阴历十一月十五日子时月正当头，人立桥头自顾无影，桥的东西水面各有一半月牙儿的倒影。相传古人为在桥上争看这一奇景，曾数次将桥栏杆挤塌。南京人因此又产生了“文德桥的栏杆-----靠不住”的歇后语，以形容好说大话，吹牛皮的人。文德桥边的“得月台”始建于明万历年间，是纪念著名诗人李白醉意朦胧投水捞月而建，与魁光阁建 筑群体互为犄角向对应。
魁星亭的顶原为红色，夫子庙地区经常闹火灾，看风水的人说这与魁星亭的攒尖圆顶有关，于是地方官与百姓集资，将顶换成蓝色！
在大照壁的对岸，这青砖压脊，坊柱丹红的是天下文枢坊，始建于明万历年间。清初坊额上方的字为著名书法家陈澍所写。今 坊额上的“天下文枢”四个大字选自颜真卿的字帖，即“天下文化中心”的意思。它是步入文庙的第一道大门。
在广场西侧有一座精美的亭子，叫“聚星亭”。亭虽不大，但却重檐翘角，宛若鸟雀欲飞，为南方少见的精美古亭。“聚星”二字匾额悬于两檐之间，取“人文荟萃，群星毕集”之意。广场北侧与天下文枢坊三门户相对的是棂星门，它是六柱三门 石建筑。“棂星”即天上的文星，为仪门。走过棂星门，我们就看到了大成门，因为孔子在古代对我国文 献起了集大成的作用，所以孔庙的门成为大成门，孔庙的殿为大成殿。大成门和大成殿屋檐下那蓝色竖匾上的字是由我国前外交部长姬鹏飞所书。
大成门上布满了纵九横五的钉。清代规定只有皇家建筑物大门上才装饰门钉，并且纵横都是九，因孔庙并非皇门，所以是纵九横五，从大成门上的钉数，我们可以看出孔子的尊贵仅次于帝王。在大成门两侧还各辟了一道古朴的小门，叫持敬门。古代每逢初一、十五朝圣和祭孔时，府县官员、训导等从在大成门进，士子们则从持敬门进，以示严谨。
大成门内这块卧碑于1992年11月落成，是一块长4米、高2米的 汉白玉卧碑，碑名为《重建夫子庙碑记》。由南师大教授钟振振撰文，常国武书写，详细记载了夫子庙重新建设的经过。
从大成门进入中心庙院，一条石砌甬道通向大成殿前的丹墀，甬道两旁有每尊高1.8米的孔子弟子中的八位贤人汉白玉塑像，即闵损、冉耕、冉求、端木赐、冉雍、宰予、言偃和仲由。丹墀是祭祀时乐舞的地方，现在大型祭孔乐舞展演活动已恢复，并且有祭孔进香礼仪活动。丹墀正中竖一尊青铜孔子塑像，高4.18米，重2.5吨，是全国最大的孔了青铜像。庙院被庑碑廊环抱，墙壁上镶有赵朴初、林散之、武中奇等著名书法家的墨宝碑刻。
巍峨庄严的大成殿，重檐飞翘，斗拱交错，龙吻脊中有双龙戏 珠立雕，双重飞檐中海兰色竖匾上书金色大字“大成殿”。大成殿是夫子庙的主殿，高16.22米，阔28.1米，深21.7米。殿内正中县挂一幅全国最大的孔子画像，高6.5米，宽3.15米，是著名画家王宏喜先生根据唐代吴道子所画的孔子像，用了近两年的时间创作而成。两侧有四亚圣颜回、曾参、孔伋、孟轲的汉白玉雕像，殿内陈列祭孔时用的编钟、编馨等十五种古代乐器。四周墙壁展出38幅反映孔子生平事迹的巨幅彩石镶嵌壁画《孔子圣迹图》。
《孔子圣迹图》是由浙江乐清市精益艺雕有限公司年朱阿柱先生 投资，采用取自浙江、福建、内蒙古、辽宁、青海、广西、广东等省（区）的内玉石、鸡血冻、寿山石、翡翠绿、周村冻等名石及黄金珠宝、罗钿等贵重珠宝饰件，总投资历580万元人民币，耗两年雕成。每幅画高2.5米，宽1.3米，画中共有人物408位，做工精细，造 型自然，富有立体感，给人以逼真神奇之感。38幅玉石画反映了孔子的一生，体现了孔子“万世师表”的光辉典范形象，真可谓“德侔天地道贯古今，删述六经垂宪万世。”
从大成殿后门出来在左右两侧分别陈列着两块古碑，它们是《孔子问礼图碑》、《集庆孔子庙碑》、《封四氏碑》、《封至圣夫人碑》。
《孔子问礼图碑》原刻于南朝齐永明二年（484年）据今已有1500多年的历史了。内容主要记载了孔子抱着兴国安邦、济世访贤的愿望，从山东曲阜前往洛阳考察东周的典章制度，寻求巩固鲁国政权的办法。从画面上我们可以看到孔子跪在洛阳城东门外，向坐在马车上的老子李耳请教。了解了周公的礼制，学习了贵族的音乐，参观了寺庙的礼仪设施，获取了周礼经典后才回到鲁国。后人为了纪念此事，便刻了这块碑。碑高43厘米，长66厘米。1933年该 碑从河南运来南京，然后新立了一块大石碑，将原碑镶嵌在大石碑的上半部。
《集庆孔子庙碑》刻于元朝至顺元年（1330年），撰写碑文的是元朝翰林院学士卢挚，碑的主要内容“诏以兴学作士为王政”强调教育及培养人才是立国之本。
《封四氏碑》是元文宗加封孔子最有成就的弟子颜回、曾参、孔子的孙子孔伋、孔子的再传弟子孟轲为四亚圣的碑文。
《封至圣夫人碑》是元文宗加封孔子夫人的碑，因为孔子在元朝被封为大成至圣文宣王，所以加封孔子夫人为至圣夫人。
就进入学宫参观区，学宫是科举时代本省学子读书的最高学府，为使士子接受教化，渐知遵循先圣先贤之道，所以学宫总是和孔庙建在一起。学宫是以明德堂、尊经阁为主体的一组庭院建筑。
明德堂是学宫的主体殿堂，科举时代秀才每月逢朔、望都到这 里听训导在此宣布讲。全国的学宫都称“明伦堂”，南京学宫独称 “明德堂”，据说是宋文天祥为了表明他宁死不屈的决心，亲自题写了“明德堂”匾额以明效忠国家，报效民族之志气，以后无人敢擅自更改，所以一直沿用至今日。
明德堂“习礼”亭内铸造有“青铜礼运大钟”，礼运钟高2.55米（寓意纪念孔子诞辰2550年）重4吨，钟名由孔子第七十七代嫡孙女孔德懋题写，铭文由东南大学郑云波先生撰书。钟左雕刻《礼运篇》择先，突出孔子“天下为公”的思想，魏碑体书写。上部周边雕刻孔子周游列国画像图案，突出孔子一生的主要业绩。钟下部四条麒麟合壁，寓意吉祥如意、繁华昌盛。钟声浑厚悠扬，在夫子庙旅游胜地“夜泊秦淮听钟声”与苏州寒山寺“夜半钟声到客船”有异曲同工之妙境。“仰圣”亭中的青铜大鼓，是仿湖北崇阳出土的商代青铜鼓，由武汉机械工艺研究所制作，高2米（寓意喜 迎2000年）重1吨，鼓身长1.2米，鼓面直径1米，其整体铸造青铜鼓面堪称全国之最。孔子第七十七代嫡孙女孔德懋为青铜大鼓题名 “圣间鼓”，鼓身雕刻《论语》中择选有关教育语录16条铸在鼓 上，其中“三人行必有我师。”“学而时习之，不亦悦乎！有朋自远方来，不亦乐乎。”都是民间传诵千年的育人佳句。“圣音鼓” 虽是青铜面，用木棰击之声音浑厚，据史料记载，青铜鼓是春秋时 期举行雅乐活动的乐器。
现明德堂内已辟为雅乐宫，“雅乐”是中国古代宫廷礼仪式音乐乐器，以编钟、编磬为主，囊括金、石、丝、竹、匏、土、革、木古代八间，乐曲典雅中下，深沉平和，具有强烈的陶冶心灵的功能，被视为中国古代礼仪文化的精华之所在。雅乐宫的乐器以大型的古代青铜宫廷乐器为主，精美绝伦，它依据全国各地考古出土的先秦雅乐器文物为原形，吸收了近年音乐考古的最新发现，复原了春秋时代的雅乐，演奏所用的音质优美的乐器，独具特色的华丽服 饰、古朴典雅的雅乐曲目，使游客享受到二、三千年的“钟磬之乐、琴瑟之声，”展现中国古乐风貌，令人惊叹的音乐艺术成就。
明德堂后面的建筑是尊经阁，它三层四面，原建于明代中期，在古代是存放儒家典籍、教谕，讲课的讲堂。尊经阁的后面便是卫山，小山上有一座亭子叫敬一亭，始建于明嘉靖看间。所谓“敬一”就是对儒家思想学说起敬仰之意。现尊敬经阁建于1988年，是三楹三层仿古建筑。
从尊经阁向东行，穿过贡院西街，便来到了龙门街，过去文人学子把中举、中进士、中状元进入宦海视作“入龙门”、“跳龙门”。为图吉利，遂称此街为“龙门街”。在这一条街上，我们一眼就可以看到古代最大的科举考场遗址的主体建筑-----明远楼。它 高三层，四面都有窗户，在古代考试期间，考官便在楼上进行监考，也是发号施令的地方。“明远”选自《大学》中“慎终追远，明德归厚矣”之意。在楼下我们可以看到墙壁上“明经取士，为国求贤”八个大字。进了明远楼，我们首先看到一座立体沙盘模型，通过这座模型，我们可以了解到江南贡院当年的盛况。
江南贡院始建于南宋，是由建康知府史近志利用侍郎蔡宽夫的 私宅改建。明、清两代是江南乡试的场所。清光绪年间不断扩建已形成东起姚家苍，西至贡院街，南靠秦淮河，北抵建康路，占地面积达30万平方米，号舍20644间，规模宏大的考场。这里是江苏、安 徽两省士子参加考试的地方，因为江苏、安徽两省称江南省，所以南京贡院称江南贡院。江南贡院与北京的顺天贡院齐名，为“全国考场之冠”。1918年，民国政府提出“拆贡院，建市场”，贡院只 有明远楼与二十三块古碑刻及飞虹桥留下来，而这座沙盘后面的白色小桥——飞虹桥还在今天的市中医院内。
请看，贡院中心就是这座明远楼，它在中国历史上发挥着许多作用，除了在科举年代用来监考以外，在国民党统治时期还是汪伪特别政府所在地，1927年是南京市总工会所在地。明远楼两侧这一条条的就是号巷，号巷长的有一百多间号舍，短的也有四五十间，当时明远楼是监考不过来的，因此贡院四周还有一些小的瞭望楼也是用来监考的。
江南贡院历史陈列馆是目前全国唯一保存下来的一座专题性博物馆，在这里我们可以了解到中国科举制度的概况。中国科举制度是用考试来选拔政府官员的一种制度，该制度始于隋唐（公元7世纪），止于清末（1904年），历时了1300多年。古代科举考试一般分为四级：第一级叫童试，包括县、府、学三级考试。参加童试的考生叫童生，童生没有年龄限制，最小的十几岁，最大的100多岁，童试考取的叫生员，生员就是人们常说的秀才，秀才不能做官，你如想做官必须再考；第二级考试叫乡试，是省一级的考试，因每年秋天举行，又称“秋试”或“秋闱”，乡试考取的叫举人（向国家 推举人才），举人才有做县级官员资格，你想高升必须参加第三级 考试----会试。会试相当于全国统考，考取的称贡士（向国家贡献人才之意）。贡士必须经皇帝亲自选拔，录取者为进士（向国家进献人才），进士分三甲：第一甲称进士及第；第二甲称进士出身； 第三甲称同进士出身。第一甲为固定三名，分别为状元、榜眼、探花。目前贡院陈列馆有三个展厅。中间为至公堂，“至公”即考试公正、公平、平等。至公堂两侧分别是名人厅和状元厅。在江南贡院状元厅内展出了中国历史上唯一流落于民间的一份状元殿试试卷。这份殿试试卷有十九折，用了两千六百多个馆阁体小楷书书写，顶天有第一甲第一名六个大字，末尾还有九位监考官姓名。这份殿试试卷是明代万历二十六年状元赵秉忠的试卷。在1983年由考生赵炳忠的第十三代嫡孙赵焕彬发现，字字如玉，句句锦绣，一气呵成，结构严谨，没有一句涂改，令人惊叹不已。这份殿试试卷是如何流落到民间，又如何辗转400多年刚好落在赵炳忠之后之手，至今都是一道谜。
在至公堂展厅有一张表格，通过表格可以看出历史上仅清一代在江南贡院经过乡试，然后考上状元的江苏就有49位，安徽9位，占全国状元总数的52%，因此与江南贡院有关的名人比比皆是。状元如：秦大士、翁同龢、张謇；朝廷大臣如：林则徐、李鸿章、左宗棠、曾国藩；文化名士如：唐伯虎、郑板桥、吴敬梓、袁牧等。最值得一提的是中国共产党创始人，党的第一任总书记陈独秀。陈独秀于1897年坐船来贡院参加江南乡试，虽然名落孙山，然而正是因为这场考试改变了他的人生信条，促使他走上了革命道路。在至公堂内还可以看到古时关于科举的许多实物及资料照片，尤其是一本作弊奇书----《增广四书备旨》，书的大小只有一般线 装本的十四分之一，因书中记录了《大学》、《中庸》、《论语》 及《四书》的主要注释令人称奇。整本书六十八页纸，八万多字，每页九百多个字，每一个字小得就像蚂蚁脑袋，但用肉眼看却清清 楚楚，令人拍案叫绝。字迹是用微雕刻在石头上的，叫石印微刻版 本。在古代关于这本书只听其说，不见实物。直到1991年，这本书 被人们发现，被人们喻为阳文字数最多，版面密度最大的作弊用的 孤本书。
在名人厅内有一幅魁星点斗的神像，是由我国清代的著名书画家马德昭所画写，“魁”星象征天上二十八星宿之一，是主宰文运和文章兴旺的神灵。历代文人都把孔子视为魁星，每次江南贡院开考之时，秀才都要到孔庙去拜谒魁星，以祈求孔子的保佑，步入仕途考上举人。因此，秀才总喜欢把这幅画悬挂于书房，若能在赶考 前一眼看出这幅画内所蕴涵的八个大字即：正心修身、克己复礼。必能金榜题名，考中状元。另外，贡院明远楼前数十米处还有一座牌坊，四柱三门，原先是贡院第三道大门-----龙门。古人把进贡院考上举人常称为“跳龙门”，当时设有龙门门槛，如今我们为了安全把门槛搬至贡院内，让游人充分享受跳龙门的乐趣。“跳龙门”在古代是有说法的：一跳龙门“金榜题名”；二跳“青云直上”；三跳“财源广进”；四 跳“百年好合”；五跳“得生贵了”；六跳“福寿康宁”。
江南贡院按古代原貌复建了四十间号舍，号舍宽三尺，深四尺，左边20间有17位蜡像，再现当年考生考试的场景。考生必须在这不足1.5平方米的矮房内考三场九天。号舍以砖墙为隔，没有门，遇雨天自备油布为帘，墙上有两道砖逢，以便承板。考生的考试、睡觉、吃饭均在号舍内，我们可以想象古人考试是多么艰辛！右边20间是空的。贡院每逢假日或“五• 一”或“十•一”旅游黄金周都组织进行状员赶考及状元游街活动。届时状元会身披红袍，侍卫队敲锣打鼓，浩浩荡荡，十分热闹好看，也是夫子庙一大景观。
在夫子庙秦淮风光带还有一些著名的景点如：讽刺小说《儒林外史》的作者吴敬梓的故居；《桃花扇》的女主人公李香君的故居；东晋两大豪门贵族丞相王导、宰相谢安的王谢古居及乌衣巷； 展示南京乡情乡音的东方艺术院；明朝开国功臣徐达的东、西花 园——白鹭洲公园、瞻园等。夫子庙西侧还建有一广场，面积为一 万平方米，广场上还建有：廉轩、骠骑厅、双陆厅等。附：夫子庙牌坊楹联
一、北牌坊
1．十里秦淮咸集九州韵士 六朝胜迹铭镌千载风流
2．月近秦淮曾盛事当年灯影浆声连十里 天低吴楚又酣歌何处山光水色总千秋
二、东牌坊
1．淮水通幽 灯摇画舫载歌去 桃津临市 月酿新诗带韵归 2．十里繁华 邀九州俊彦 六朝逸韵 扬千载文光
三、西牌坊
1．都是主人 且领略六朝烟水 暂留过客 莫辜负九曲风光 2．十代名都 融古今文化 三吴胜地 聚南北俊才
四、天下文枢
1．源脉悠长 诗礼江山昭日月 人文荟萃 弦歌画舫又春秋 2．允矣斯文 为古今中外君民立之极 大哉夫子 会诗书易礼春秋集其成 [南京“王谢古居”陈列馆] “王谢古居”陈列馆坐落在闻名海外的南京夫子庙秦淮河南岸，走过文德桥，进入乌衣巷，就可以见 到陈列馆那古典民居风格的建筑。这里是吴国戊守首都建业的军队 营房所在地，当时士兵都穿黑色制服，故以“乌衣”为巷名，至今 在巷内还有遗有“乌衣井”一口。东晋时期，秦淮河两岸人烟稠密，夫子庙（东晋时又称宣尼庙）乌衣共地区成了朝廷高级贵族的聚居区，华宅高第，鳞次栉比，如东吴大文豪陆机的后裔在这里营宅，“屋宇崇丽，园池竹木，自足赏玩。”特别是宰相王导、谢安等王、谢家族成员多居住在这里，更使乌衣巷闻声京师。当时首都建康城内上自皇帝，下到群臣，都到这里商讨国策、咏诗赋文，留下众多佳话。王、谢家族 涌现了如王羲之、王献之、谢眺、谢惠连、谢灵运等文化巨人，给予中国文化、艺术以极其深远的影响。因而，乌衣巷的王、谢故居 一直受到后人的尊敬。成语典故“坦腹东床”、“东床快婿”、“画龙点睛”等就出自乌衣共。中唐诗人刘禹锡曾到此寻妨，见王谢旧居已不复存在，小巷为平民所居，深感世事沧桑，遂写下“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”的千古名篇。此后，这里成为历史文人墨客思幽怀古之地，有关诗文不绝于史。
1997年南京市人民政府在乌衣巷旧址重建了具有徽派天井院风格的“王谢古居”陈列馆，其主体建筑为“来燕堂”、“听筝堂”和“鉴晋楼”，楼堂外墙上镶嵌有《竹林七贤及荣启期图》、《对狮图》、《行乐图》等六朝砖印壁画仿品，具有一定的史料价值和观赏价值。庭中又建有仿兰亭的小品式”曲水流觞“流杯渠。陈列馆十分重视六朝历史文物的征集和陈列工作。这里运用大量珍贵的六朝文物布置了东晋起居陈列，王、谢家族变迁史陈列，六朝历史和六朝书画、雕塑、瓷器、生活、战争等专厅，对人们全面了解六 朝文化，认识王、谢家族在东晋时期为国家政治、经济、军事、文 化所做的贡献具有重要价值。馆内还布置了秦淮河两岸优美的旅游景观展览，以展现南京这座国家历史文化名城的深厚内涵和独特风貌。
“王谢古居”陈列馆内保存的珍贵文物、典雅的建筑、精致的陈列和许多艺术名家诗文楹联，构成了“六朝古者”南京又一文化与旅游精品景点。
