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读纳兰性德的悼亡词
在中国古典诗歌中，在中国漫长的封建社会轻爱情而重婚姻的文化背景下，悼亡之作，可以说是爱情题材的有机组成部分。长期以来，悼亡作品中作者大多立足于世俗生活，或追忆在凄风苦雨的岁月中与妻子相濡以沫的至情，或抒发失去妻子后对在孤独中经受的人世艰辛、命运坎坷的感叹。一直到了纳兰性德，悼亡词才出现新的面貌，并达到了高峰。
纳兰性德是古代词史上写悼亡词最多的词人，《纳兰词》中明确题为“悼亡”的有7首，其他虽未标题而内容可以确认为“悼亡”的，尚有40多首。乌衣门弟，钟鸣鼎食，位高权重的纳兰性德写下的悼亡词，除具有前人的自悼情结外，还表现了超出世俗生活层次的更高追求。
走入纳兰性德的悼亡词，首先就会置身于情感的氛围中，被一股强大的情感力量攫住，感受到一个至真至深的情感世界的存在。纳兰二十岁时与十八岁的卢氏成婚。卢氏出身名门，知书达礼，才貌双全。婚后二人感情和谐美满，但好景不长，结婚仅三年，卢氏难产而死。纳兰是一个至情至性的人，对他而言，卢氏不单是妻子，更是知情解意的伴侣，卢氏的溘然长逝，对他来说是生命中极为沉重的打击，给他带来刻骨的悲哀、无尽的思念。他无法排遣心中的郁闷和伤痛，就把对亡妻的一往情深，以满腔的清泪遣句填词，铸出婉丽，致使痴极恸极的悲欢离合之情充溢在悼亡词作之中，酿造出真挚强烈的情感氛围。
纳兰性德的第一首悼亡之作是《青衫湿遍·悼亡》一词。
青衫湿遍，凭伊慰我，忍便相忘。半月前扶病，剪刀声、犹在银缸。忆生来，小胆怯空房。到而今，独伴梨花影，冷冥冥、尽意凄凉。愿指魂兮识路，教寻梦也回廊。咫尺玉钩斜路，一般消受，蔓草残阳。判把长眠滴醒，和清泪、搅入椒浆。怕幽泉、还为我神伤。道书生薄命宜将息，再休耽、怨粉愁香。料得重圆密誓，难禁寸裂柔肠。
一直以来的解释都是这样：“青衫湿遍”第一句就表明了词人悲痛的程度，眼泪把他的衣服都浸的湿透了，这对词人是怎样一种悲痛，又是怎样一种凄凉？“凭伊慰我，忍便相忘。”凭你对我的一片真情和安慰，我又怎能忍心把你忘记呢。
这开头的两句就把全词的那种哀伤的基调奠定了。“半月前头扶病，剪刀声、犹在银釭。”从这里我们可以看出，他妻子逝世的时间才只有半个月。半个月前，她还在自己身边，就在自己眼前，带着病在灯下，强打着精神做事。而今却是阴阳两隔，空留我一人独自在回想。“忆生来、小胆怯空房。到而今、独伴梨花影，冷冥冥、尽意凄凉。”回忆起你从前生性胆小，连一个人在房间都害怕，可如今你却在那冰冷幽暗的灵柩里，独自伴着梨花影，受尽凄凉。后面又说，我真愿意为你的魂魄指路，让你再回到这回廊里来。下片仍是抒发了词人的哀婉深情。第一句说你我近在咫尺，一样的消受着这夕阳照射下的荒凉凄景。接着词人说我真想用我的眼泪和酒浆把你唤醒，至此词人对其妻子的思念达到了高潮，他疯狂的思念着亡妻，竟然幻想着用眼泪去唤醒她和自己相见。“怕幽泉、还为我神伤。道书生薄命宜将息，再休耽、怨粉愁香。”在这里词人笔锋一转，站在妻子的角度思考，担心长眠地府的妻子还在为自己神伤，书生你太命薄，应该自己多多保重，不要再耽误于儿女情长了！最后一句“料得重圆密誓，难尽寸裂柔肠。”词人说我记得我们所有的密誓，但是那些誓言已经不能够实现，想到这怎能让我不肝肠寸断？“青衫”、“银釭”、“梨花影”、“回廊”、“玉钩斜路”、“蔓草残阳”、“清泪”、“椒浆”等凄淡无聊的意象，在词里组接成一幅完整的艺术画面，读来令人荡气回肠。这整首词里字字含悲，句句泣泪，让我们看出了词人对亡妻刻骨铭心的思念，也看出了词人那种凄楚的心境。
一直以来，因为“悼亡”这个题目，这首词被认为是怀念第一位妻子卢氏的，因为在传统上，“悼亡”这个词只能用在亡妻身上。但是从这首词里的典故来看，这番悼亡的对象只能是那个死在宫中的表妹。
“玉钩斜”是一个美丽的地名，它位于扬州的蜀冈西峰。这原本是一处很著名的古迹，得到过很多诗人的吟咏，但使这里著名的并不是什么美丽的故事，而是地底下埋着的许许多多少女的枯骨和冤魂。
据说，隋炀帝三下扬州，穷奢极侈到了变态的地步，甚至强征吴越的民间少女在运河两岸为龙舟拉纤。少女们不堪重负，以致于死者枕藉。在船队到了扬州之后，少女们的尸体都葬在了附近的一处坡地上。因为这里是一处斜坡，从此便被称为“宫人斜”，尽管严格来说她们还称不上入了宫。
到了唐代，李夷简镇守扬州，在这里观赏如钩新月，便修了一座玉钩亭，大
文豪皇甫浞为此还写了一篇《玉钩亭记》，此后宫人斜边改称玉钩斜，名声越来越大，为之吟咏的名家也越来越多。
了解了这则典故，我们就不难发现，纳兰所怀念的、哀悼的这位女子，一定有着和那些葬身于玉钩斜的女子们相似的特点，也就是说：被皇家强夺，并不幸早逝。
再看“咫尺”二字，玉钩斜远在扬州，和纳兰绝非咫尺，而“咫尺”其实蕴含着“咫尺天涯”的意思，能够在纳兰的生活中构成这个意思的，只有那位宫中的表妹。只有宫中的红墙，才能让他生出这样咫尺天涯的感叹。
词的最后一句“料得重圆密誓，难禁寸裂柔肠”也能证实这个推论。“重圆” 是用“破镜重圆”的典故。我们都知道这个词是最适合这样的情况：夫妻的分别是被迫的，妻子落到了权贵人物的手里，而丈夫几乎无能为力。这就能解释纳兰所谓“重圆密逝”的含义了：破镜重圆的誓言是秘密立下的，不为外人所知，这说明两人的关系很可能不是合法夫妻；她进了一处纳兰这等背景的人都无能为力的地方，而终于没等到破镜重圆，她就在那里黯然地死去了。
卢氏死后，纳兰性德请画家画出妻子遗容。他睹物思人，无限悲哀，又写下了《南乡子·为亡妇题照》这首题词。
泪咽却无声，只向从前悔薄情。凭仗丹青重省识，盈盈。一片伤心画不成。别语忒分明，午夜鹣鹣梦早醒。卿自早醒侬自梦，更更。泣尽风檐夜雨铃。
纳兰深爱自己的妻子，可作为殿前侍卫，陪伴她的时间太少，觉得对妻子真是太薄情了。他痛悼妻子的早逝，自悔妻子生前没有给予她更多珍爱，欲在丹青中与爱人相聚，谁知丹青无助，只换来一片盈盈的泪珠和催人肠断的心碎，无奈中将对亡妻的哀思融入风声、雨声、铃声之中。全词弥漫痛苦、压抑之情，读来令人喉噎气塞。
在卢氏去世三年后的忌日，纳兰性德又写下了《金缕曲·亡妇忌日有感》一词，可谓是最能体现其痴情刻骨、哀感无端的词作。
此恨何时已？滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛
弃。重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐，与谁相倚。我自终宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个、他生知己。还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月寒风里。清泪尽，纸灰起。
词从空阶滴雨，寒雨葬花，勾起词人悼亡之情。词人与爱妻阴阳两隔已三载之久，夜台幽远，书信难传，万般挣扎而相见无路，只能寄希望于结“他生知己”，可一想到“两人俱薄命”，词人转而又痛心疾首、万念俱灰。全词情辞哀婉，内蕴深厚，典实贴切自然，虽不加藻饰，却能将真实的往事及对幽冥生活的设想密切无间，自有一种回肠九折、惊心动魄的感人力量，尤其那种如泣如诉、血泪交溢的痛切语调直接扣人心扉，更能引起读者的共鸣。
纳兰性德的悼亡词数量多，这里所列举的只是其中较有代表性的3首，不管是感情的纯真，还是对词境的开拓，都远远超过前人。他把刻骨铭心的爱恋、恨入骨髓的丧失、痛彻肌肤的思念，种种情感倾注于词作之中，使作品中具有一股震撼人心的情感力量。他的悼亡词主承婉约词派，既得“南唐二主之遗”，又融秦观、小晏、李清照的特色，尤其善于营造凄清悲凉、哀婉感伤、纯净脱俗、幽渺迷离等充满悼亡气息的艺术氛围，从而形成了“哀感顽艳”的艺术风格。
王国维的《人间词话》说：“北宋以来，一人而已。”如此之论纳兰悼亡词，那是当之无愧的。
