入则孝出则悌[材料]_入则孝出则悌的意思

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入 则 孝，出 则 悌

——读《论语》有感

俗话说得好：“百善孝为先”，“兄弟情同手足”。这些都是说孝顺父母，友爱兄弟的重要性。中国历史上伟大的思想家和教育家孔夫子也主张“孝悌”，在《论语》中充分表现出来了。那么孔子是怎样谈论孝悌的呢？

“孝”乃孝敬父母，“悌”乃友爱兄弟，先一起谈谈“孝”。

一、百善孝为先。

古人认为人对人（含对事）的真诚心、恭敬心（子曰“仁者爱人”）的培育，就是要通过孝养父母而首先从身边、从自己做起，尤其是要“从娃娃抓起”。《弟子规》教化上鲜明的实践性，比如既有“令行”：“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承”，也有“禁止”：“事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏，物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤”；等等。不只要求会念会背，关键是要做到，且教者要率先垂范，在教学相长中植入理念，这正是它的高明所在。

《弟子规》特别着重推崇孝的社会学意义在于利用正迁移的原理，把人们在家庭生活中修孝道而树立的正念正觉、良好品德，推而广之到社会其他活动中。实际上，“出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁以及行有余力而学文”就是“入则孝”在其他方面自然的正迁移。这种注重德教领先，慎于初、涉于泛的教育思维，既是古别于今的特点，也是前者的优点。社会学认为，家庭是社会的细胞，是具体的个

人存在和活动的主要方式之一。组成社会的一个个家庭的普遍特征，不可避免地要对社会的发展形成相应影响。

孔子的思想核心是“仁爱”，“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者未之有也，君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本也。”君子要致力于根本，根本确立了，治国，做人的原则就产生了，所谓“孝”“悌”可谓“仁”的根本吧。由此可见，孔子认为在学习知识之前应先尽孝道，这也正好证明了“孝”在孔子心中地位之高了。

二、兄友弟恭。

出则弟，“弟”即“悌”。“悌”的本意是“敬爱兄长”，泛指“尊敬长辈”。“悌道”实际上就是“孝道”的延续，因此古人往往把“孝”“悌”并称，作为评价一个人最重要的标准，并视之为做人的根本。

传统中国的家族意识非常强，一个家族几百口人住在一起。包括爷爷奶奶、叔叔大爷、表哥表弟都住在一起。“悌道”对于维系传统社会家族和睦，起到了巨大的作用。孔子说：“入则孝，出则悌”这句话的意思就是在家要好好孝敬父母，在外要尊敬师长，团结同学。弟道实际上是孝道的延续，因此古人将孝悌并称，并作为评价人最重要的一个标准，视之为做人的根本。“兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中”当哥哥姐姐的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姐，兄弟姐妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。《孔融让梨》可谓是家喻户晓的兄友弟恭的典型故事，广为世人传送。

其实历史上有很多这种“悌”的故事，譬如说唐朝的《李绩煮粥侍姊》。李绩当时已经贵为像宰相，当他年老的时候，他还不忘照顾生病的姐姐，还为他的姐姐熬煮稀饭，不小心当中，一阵风吹来，火就把李绩的胡子给烧焦了。他的姐姐在旁边看到了，就说：弟弟，你这是何苦！家里的佣人这么多，你就请他们做就好了，不要自己在那里这么辛苦。结果李绩答道：姐姐，你的年纪都这么大了，我不知道还有多少机会能够为你服务。所以，李绩在煮粥的时候，内心是充满感恩的心，时时都记住姐姐陪着他成长过程给予他的关心和爱护。

兄弟交往要谦让轻财，许多兄弟姐妹纷争都是因为钱财，甚至反目为仇对簿公堂。轻财物，把钱财东西布施出去帮助别人，不但能化解不必要的矛盾，甚至给自己的生活带来满足，“帮人即为帮己”，会为人生之路铺就更广阔的道路。

兄弟之间还应互相忍耐。俗语云：“忍一时风平浪静”。忍字头上一把刀，忍得住来是英豪。自古以来，能忍成大事者，充满青史，忍下胯下之辱的韩信成就一代名将；三番五次被项羽羞辱的刘邦赢得天下，唐朝有一位长寿老人叫张公艺，史书上说：寿百龄而九世同居。当朝皇帝请教他治家秘诀，老人写了一幅‚百忍图‛以进呈。这其中和为贵、忍为先的传统思想更是涵盖古今。

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事后后悔的事情来，大事就会化小，小事就会化了。这对己对人都是有好处的。