以读带情_情有读钟的忧与思

以读带情由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“情有读钟的忧与思”。

以读带情，让课堂激情飞扬

以读带情，让课堂激情飞扬

——观摩国静静老师《秋天的怀念》一课有感

青岛宁夏路小学 曲海丽

“子欲养而亲不待，这是每个儿女心中永远弥补不了的痛啊，大家一起好好活儿！”随着这感人肺腑的语言，国静静老师执教的《秋天的怀念》结束了，台下听课的我仍然没有从课堂中走出来，眼泪在眼眶中不停地打着转，心中的酸楚浓烈得到了无法控制的程度！当我听到耳旁已响起经久不息的掌声时，才克制住自己的情绪，由衷地为台上的老师和同学们鼓起掌来。这篇课文的作者史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。在他21岁的时候，突然得了一次重病，导致身体发烧，高位截瘫。也就是在那一年，他的母亲也去世了。后来，在他的许许多多的文字里，都写到了他的母亲。母爱这个主题，史铁生一直是牵肠挂肚的，纵观他的成长之路，其实就是母亲用生命的代价铺就的，因为他对母亲的理解是在母亲去世以后,这使沟通成为永远的不可能,也成为作者心中永远的痛。在一种迫切的愿望中,使他对母亲的理解升华为世界上最为动人的诗篇。

《秋天的怀念》便是这样一篇怀念母亲的文章，作者通过回忆的方式，将零零碎碎的细节串联起来，写出了自己在瘫痪时，怀着博大无私之爱的母亲是怎样细心、耐心、小心地照顾自己，以此来表达对母亲的深深怀念之情。文章的语言朴素、真切，却又意味深远，寄悲观于从容，蓄智慧于认真的人生思考之中。表现了史铁生对母亲深切的怀念，以及史铁生对“子欲养而亲不待”的悔恨。娓娓叙来，感人至深，催人泪下。我想是史铁生对母亲的怀念，对生命的敬畏感动了我们，让我们想起了自己的母亲。课堂的重心在于品味词句，感悟真情,接受一次爱和生命的洗礼。

一、导课渗透学习理念，朴实无华。

“今天老师和大家一起学习著名残疾作家史铁生的文章。”教师板书，让学生齐读课题，郭老师导课非常地简洁明了。在初读环节中首先出示了课文的重点词句，并巧妙地将文章的中心句“咱娘儿俩在一块好好活儿，好好活儿”引导出来，让学生读准字音，不认识的字看看书，遇到生僻的词语可以猜猜，还应查查资料。这样的设计虽然很朴实一般，但是细心一想，却是完全站在学生学习的立场上开展的教学活动，既尊重了学生是学习的主体，又教给学生初读课文的方法。一举两得，这不正是符合本次研讨的主题“学生学习策略的研究”吗？

“这篇课文主要讲了什么？小声地读读课文再来思考思考。”听，郭老师的每一句话，都是那么不起眼，但却给人那么强烈的尊重与舒适，我想上课的学生一定也深深地感受到了这朴实中的力量。所以学生经过读书思考后很准确、简练、完整地概括出了文章的主要内容。

二、深读抓住人物情感线索，以情感人。

郭老师在深读课文的过程中，重点抓住了两个人物的心情作为线索：一是“我”，一是“妈妈”。教师是这样引入的：“1972年，只有21岁的史铁生得了一场病，导致瘫痪，当时他是什么心情？找出句子读一读。”当学生找出句子后，让学生再读句子并思考：从文中选出一个最能看出我此时的心情的词语，你选哪个？从这个词语中你体会出什么？这样做的目的非常明确，就是要指导学生抓住重点词语来理解语言文字的内涵。学生再读这两段后找到了“暴怒无常”这个词，体会到：“我”活着没有意思，非常悲哀、悲痛。“我”失去了自由，生活非常绝望。在学生深刻理解了“我”的心情后，再让学生读这两段话，读书的效果自然就非常好了。此时，教师抓住学生的心情，引导出第二条线索：面对自暴自弃、悲痛绝望的儿子，母亲是怎么做的呢。再一次走进课文，默默得读，静静地想，写下你的读书感受。于是学生又一次进入到了更深刻的读书感悟阶段。在学生汇报交流阶段，教师引导学生运用抓住句子中的关键词语读进去，就会走进母亲的内心的方法学习交流，收到了很好的效果。比如从“眼边红红的、躲”这些词中，学生体会到母亲非常伤心，害怕我再自暴自弃，不愿意看到我这样的心情；从“母亲几次三番要带我去看花”体会出母亲用心良苦；从当母亲忍住哭声对我说“好好活儿”时，学生联系课文内容体会出母亲是在强忍着自己的病痛----肝癌在劝说自己的儿子要勇敢地活下去啊!学生通过反复地朗读，从中深刻地体会到母亲想用“好好活儿”这四个子告诉儿子不要自暴自弃、要坚持活下去。

三、总结升华朗诵渲染，感人肺腑。

郭老师在文章结尾的处理上也非常独具匠心。她抓住了母亲在临终前的最后一句话的省略号做文章：“这六个点是母亲没有说完的话，你读懂了吗？作者读懂了吗？”然后创设情境：当作者看到满眼菊花时会想到什么？此时学生的情感已经和作者紧紧交融在一起，谈得深刻而感人：“我想到了我和妹妹在一块儿，要好好活儿”“应该懂得母亲的心，要坚持活下去。”“看到菊花就像看到母亲推我去北海看花的场景。”听着学生们的话，郭老师动情地朗诵着史铁生的《有关庙的回忆》中的那段感人肺腑的表白。表达对母亲深深的愧疚与怀念之情。

四、板书简洁，重点突出，耐人寻味。

郭老师的板书也给我留下了深刻的印象，板书如下：

秋天的怀念

我母亲

好好儿活

悔爱

中间的“好好活儿”四个字是母亲对我的嘱托，紧紧抓住了文章重点。“我”“母亲”是文章的主要人物，“悔”“爱”这两个字精炼地概括出了人物的情感。

从中也感受到郭老师的独具匠心。

★《安塞腰鼓》朗读教学

是一页贮蓄力量的乐章，是一曲宣泄生命的赞歌。学习该文，固然有多种方法，但我以为紧紧抓住“朗读”不放，也该是有效切入文脉的好方法。

教材的阅读提示中就有这样的语句：“让我们大声朗读这篇文章，体会它那恢弘的气势，跟上它那铿锵的节奏，让我们的心灵随之激越吧。”是的，抓住“朗读”就是抓住了理解该文的钥匙。当然，对这篇文章的学习其实不用任何人提示，我们也肯定会好好“朗读、朗读”的。然而，怎么“朗读”才最是要讲究的。那么到底该怎么“朗读”呢？

1、师生比较“朗读”。第一环节，可以是听录音或教师大声朗读课文。第二环节，让学生们大声朗读课文。第三环节，师生共同点评几方“朗读”何方为更接近文本内蕴“激越、快速、急促、绝响”的情形，谁达到的份额多即谁的“朗读”就多了一些“雄壮”气势。换句话来说就是谁的“朗读”就更到位。

也就是说，“朗读”者能达到读得热血沸腾、读得热泪盈眶等等。或使听众产生这样的效果：情为之所动，颜为之所张，发为之所竖等等。就很有些成功了。

2、动静比较“朗读”。本文读出“安塞腰鼓”的雄伟奇壮并不很难。试想，百千个陕北青年，以黄土高原为舞台，以苍天为帷幕，又击鼓又大喊，真的是蔚为大观。感悟到“声势如海涛击岸，如狂飙过壑，如猛虎啸谷，如群蛙乱鸣”是绝等巨响。这是动。而“结尾”写鼓声戛然而止后的寂静，不是写静，而是以静来衬托表演“安塞腰鼓”时的黄钟大吕巨响和战鼓“通通”狠擂。也即这是写静；更是以静衬响。“朗读”时，“结尾”的“鸡啼”句就尽量要读得“轻慢、舒缓、柔和、悠长”，这样对比可悟出“动”的效果会更好些。

3、变句比较“朗读”。体会短句“铿锵、豪迈”声韵。“朗读”文章中擂鼓的一段“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多

么豪放、多么火烈的舞蹈哇──安塞腰鼓！”让人感觉出急促、雄壮、振奋。细究起来，全缘于运用短句，读起来犹如鼓点激蹦而出，与文章所要创设气韵场势极相协调、吻合。而改该段为“一捶起来就忘情地没命地发狠了！百十个斜背响鼓的后生如百十块强震不断击起的石头狂舞在你的面前。骤雨一样是急促的鼓点；旋风一样是飞扬的流苏；乱蛙一样是蹦跳的脚步；火花一样是闪射的瞳仁；斗虎一样是强健的风姿。黄土高原上爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的安塞腰鼓舞蹈哇！”之后进行“朗读”，让人感觉“冗长、压抑、难受”，可以认为“这完全是读长句难喘气造成的与文意、人情相抵牾的不良效果”。为了学生们有更大的收获，可让他们自己改写“当它戛然而止的时候”前的那个段落为“长句”式段落，并自行比较改后〖愈捶愈烈！在这舞姿和鼓点中，他们捶出了痛苦和欢乐，还捶出了生活和梦幻，更捶出了摆脱和追求。这些鼓声交织着、旋转着、凝聚着、奔突着、辐射着、翻飞着、升华着！人和声成了茫茫一片……〗（长句多）表达了声响气势的“缓和”；改前〖愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片……〗（短句多）表达了声响气势的“急促”。这两者也颇显不同。

4、“本”“外”比较“朗读”。文本中的击鼓部分，声势确实骇人──感动人、鼓舞人。但如果认为这是击打腰鼓就用短句，造成了急促，进而生成豪迈、激昂的感情，固然可以；那么不打鼓的文章能否以短句来表现声势和力量呢？回答说：同样可以。众所周知，抗日战争时期，面对民族灾难，诗人田间的《给战斗者》“……„七‟：在诗篇上，战士底坟场/会比奴隶底国家/要温暖，要明亮”，语气短促，节奏铿锵，读着它，犹如让人踩着急促的鼓点上战场去杀日寇。也即每个血气方刚的炎黄子孙都会被这首诗的“声势”及“节奏”力量所打动、受鼓舞，并昂扬了斗志去报效祖国。也就是说，“造成声响气势，宣泄激情力量”是豪放、粗犷、“暴烈”类文章共同的需要。

鼓点声响阵阵，倾珠滚玉急出，“声”势恢弘雄伟，能给人以磅礴的力量。“朗读”《安塞腰鼓》这篇文章有这样的感受，听人“朗读”它大致也如此。

09．现场看安塞腰鼓

现在的安塞腰鼓主要用于欢度节日，祝贺喜庆。在安塞的年节活动中，单独的腰鼓并不多见，总是伴着毛驴、旱船、霸王鞭、耍狮子、踢场子等艺术形式，而形成了五彩缤纷的大秧歌。我们来看看欢渡节日中的安塞腰鼓。

表演时，鼓手们多着宽松的素色凌缎衣裤，脚蹬白色运动鞋，鞋面缀以艳红彩球，裤管绑上裹腿，袖口或挽或扎以护捥，头拢白羊肚子毛巾，一个个小伙子洒脱剽悍，又不落俗。每一腰鼓队多为40至80名壮后生，每人一鼓二槌，另有四至八人擂击两到三面大战鼓，在场外指挥，再伴以激越的锣声、铙钹声、唢呐声，气势磅礴，扣人心弦。鼓手们的动作和队行变化复杂。路鼓边走边打，有跑有跳，矫健的十字步，威武的平侧蹬以及劳动步，金鸡点头等，使人仿佛目睹古代将士开赴疆场的动人情景。单双过街，鼓点密得泼不进水插不进针。随着鼓点，鼓手们手在空中舞，脚在地上蹈，每一动作都强健豪放，刚健饱满。队伍行进中，鼓手们打得兴起，时如猛虎添翼，时如大鹏展翅，或聚或散，或起或伏，前后左右紧密连接，铸成一体，把古代英雄克敌制胜，精诚团结，互助互救的情景表现得淋漓尽致。有三角阵、四方阵、野马分鬃、白虎甩尾、青龙摆角、凤凰展翅、童子拜观音、蛇盘阵等等，有些阵势还糅合了我过古代的阴阳太极，古朴而不一而足。从动作上讲，安塞腰鼓主要由跑、跳、扭、转、蹬、闪、跺、跨、跃、摇、挥、舞、昂等动作动律要素构成。

安塞腰鼓除打击乐、吹奏乐以及服装道具色彩的辅垫、烘托外，还有一种自然的烘托与陪衬，那就是鼓手舞蹈时踢踏起的黄土，和那高耸雄浑的黄土山或如海浪般起伏的万千群山沟壑卯梁的背景映忖。

10．安塞腰鼓成就

千里马再好，无伯乐则很难面世。安塞腰鼓虽然产生了近两千年，可在50多年前，它只在非常闭塞的安塞境内流传，从未出过县。1951年国庆节，一群安塞汉子带着翻身当家作主人的喜悦和自豪披星戴月，跋山涉水，历时24天应邀来到**广场，代表圣地延安儿女，向新生两岁的共和国祝福，第一次公开亮相，取得了很大成功；1952年安塞腰鼓代表中国，参加了布达配斯世界青年联欢比赛，并获特别奖；1986年，安塞腰鼓就荣膺首届中国民间舞蹈大赛最高荣誉大奖；1988年第一届全国农民运动会和1990年第11届亚运动会，安塞腰鼓被列为重点节目；1996年，安塞县被国家文化部命名为“中国腰鼓之乡”；1999年第四届全国城市运动会、1997年香港回归维多利亚港湾以及澳门回归的庆典上，都是由安塞腰鼓拉开的序幕；除此之外，安塞腰鼓还先后参加了《黄土地》、《彭大将军》、《黄河》以及1987年中央电视台春节联欢晚会等40余部影视剧的摄制，第一部获得国际大奖的电影《黄土地》为安塞腰鼓其增色不少；到今天，这一民间艺术又远渡重洋，先后赴俄罗斯、日本、德国、新西兰、泰国等地表演……

有人说那是黄土地上击鼓汉子们的动作和那摄人心魄的腰鼓队阵势，有兵马俑的内涵；有人甚至说鼓手们是丢了刀枪的失去战场，无处宣泄的武士陶佣；安塞腰鼓被冠以“华夏第一鼓”、“中华鼓王”、“中国神鼓”、“中华绝”、“中华民族之魂鼓”的妙称。

11．尾声

隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思考，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土壤，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解。2003年11月，安塞民间艺术协会向国家工商局商标管理局成功地申办了“安塞腰鼓”的商标注册，共申报注册了12大类111个商品的商标。2004年6月，设计建造的安塞腰鼓在安塞县城破土动工，该巨型腰鼓是“黄土风情”休闲旅游度假村的一部分，是目前中国最大的鼓类建筑。随着时代的节拍在向前奔腾，我们坚信安塞腰鼓的艺术魅力必将与时俱进，必将在新时代开辟出属于自己的美好而广阔的前景。

师：这节课大家的精彩表现，让我看到了你们的聪明、活泼、睿智。老师给你们一段节奏（板书：咚、锵、咚咚咚咚、锵）让我们用拍桌子表示咚、击掌表示锵的方式再次忘情、发狠、没命的敲起这生命的鼓点，同学们，敲起来吧！让安塞腰鼓的鼓声响彻在我们的上空，让这份激情永远伴随着我们。

师：下课！

朗读也是一种对话

课堂中的对话，是师生之间、生生之间思想的交流、智慧的升腾和心灵的碰撞。朗读也是一种对话，是课堂上的一种特殊形式的对话。它是学生在教师的指导下通过自己的成功朗读与作品、与作者、与生活的一种对话方式。如果说写文章是一种创造，朗读则是对文章的一种再创造。如果说写文章是一种创造，朗读则是对文章的一种再创造。

这一环节的设计有三个理念：

1、用声去读课文，用心去与生命对话。

2、用声去读内容，用心去与语言对话

3、用声去读作品，用心去与生活对话