中华典故选讲精简版_动力装置匹配精简版

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第一讲

草木亦有情

——与植物相关的典故

一、桃李

二、桑梓

三、树蕙滋兰

四、椿萱

五、樗栎

六、梨园

七、杏林

八、杏坛

九、竹苞趣话

一、桃李

出处《韩诗外传七》

1、桃李满天下

后世把 “桃李”比喻为栽培的后辈或所教的学生，培养的优秀人才。常用词：桃李园、桃李满天下

2、桃李不言

出自《史记·李将军列传》： 李将军---李广

投桃报李

比喻相互赠答，礼尚往来。

出自《诗经·大雅·抑》

投我以桃，报之以李。

桃符

这里的新桃、旧符说的就是桃符。桃符是用桃木做成的，古人认为桃木有避邪的作用。所以每逢新年，家家户户都用两块桃木板子，画上两个神像——神荼和郁垒，挂在大门上，意在祈福灭祸。

二桃杀三士

春秋时齐景公用晏婴计谋将两个桃子赐给公孙接、田开疆、古冶子，令其论功而食，三人争桃自杀。比喻用计谋杀人或害人。

典出《晏子春秋·谏下》

李白名字的由来

二、桑梓 桑

出处：《诗经·小雅·小弁》“常用词：造福桑梓，功在桑梓，桑梓之地

相关词：付梓，梓行，梓里，桑中之约，桑榆

梓

桑中之约

桑中之约古时指男女约期幽会。

出处：《诗经·鄘风·桑中》：“云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇上矣。” 蒲松龄《聊斋志异·窦氏》：“桑中之约，不可长也。

桑榆

夕阳照在树端

→日暮→⑴晚年 ⑵事情的末段

王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”

东隅：指日出处，表示早年。早年的时光虽消逝，如果珍惜时光，努力有为，晚年并不晚。

刘禹锡《酬乐天咏老见示》：“莫道桑榆晚，为霞尚满天”。

不要说日到桑榆已是晚景了，撒出的晚霞还可以照得满天彤红、灿烂无比呢！这里诗人用一个令人神往的深情比喻，托出了一种豁达乐观、积极进取的人生态度。常用词：桑榆晚景

三、树蕙滋兰

兰与蕙，皆香草。树蕙滋兰意为培植香草。比喻修行美好的品德。也喻培养人才。出处：《楚辞·离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”

相关：兰心蕙质、兰质蕙心

五、椿萱

亦作“萱椿”。父母的代称。椿，指父亲；

萱，指母亲。萱草也叫做忘忧草。萱草又叫做宜男草。民间有一传说，当女子怀孕时，在胸前插上一枝萱草花就会生男孩，故名宜男。唐玄宗时，萱草—忘忧草—金针—黄花菜

六、樗（chū）栎(lì)不成材的树木。比喻平庸无用的人。常用作谦词。

樗，臭椿，栎，柞木。

出于《庄子》，其《逍遥游》

七、梨园

我国习惯上称戏班、剧团为“梨园”,戏曲演员为“梨园子弟”，把几代人从事戏曲艺术的家庭称为梨园世家，戏剧界称为“梨园界”等等。

出处：《新唐书·礼乐志》载：“玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之，号皇帝梨园弟子。”故后世梨园遂成演艺届专有名词。相关：梨枣——古代印书的木刻板,多用梨木或枣木刻成,所以称雕版印刷的版为梨枣，如：付之梨枣。

八、杏林

是中医界的代称。

出处：晋葛洪《神仙传》卷十常用词：杏林春暖

九、杏坛

杏坛是为纪念孔子讲学而建，孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙时，将正殿后移，除地为坛，环植以杏，名曰“杏坛”。杏坛是孔子教育光辉的象征。

十、竹苞趣话

《清朝野史大观》载，和珅在宰相府内修建凉亭一座，需要一幅亭额，便求纪晓岚题字，结果纪晓岚爽快答应，题以大字“竹苞”。这二字出自《诗经·小雅·斯干》中“如竹苞矣，如松茂矣”句，苞：茂盛，人们常用“竹苞松茂”比喻家门兴盛,也用于祝人新屋落成。和珅得到纪晓岚的题字，大为高兴，就高高挂在书亭上。

第二讲

性灵兽与禽

——与动物相关的典故一、一箭双雕

二、兔走乌飞

三、鱼来雁往

四、鸡犬升天

五、鸡鸣狗盗

六、羚羊挂角

七、狗尾续貂

八、涸辙之鲋

九、青鸟

十、河东狮吼

十一、羊续悬鱼

十二、龙生九子 一、一箭双雕

雕：一种凶猛的大鸟。指射箭技术高超，一箭射中两只雕。比喻做一件事达到两个目的。

出处：《北史·长孙晟传》南北朝时，北周有个有名的武将叫长孙晟。

二、兔走乌飞

形容光阴迅速流逝。

汉代王充《论衡·说日》：“日中有三足乌，月中有兔、蟾蜍。”

三、鱼来雁往 指书信往来

鱼指代书信应和《史记·陈涉世家》的鱼腹藏书“陈胜王”有关。

鸿雁传书的故事，典出《汉书·苏武传》。

据载，苏武于汉武帝时出使匈奴，19年不得归。后汉匈通好，而匈奴却诡称苏武已死。汉使至匈奴，探得苏武确息，往见单于，称天子（汉昭帝）射猎长安上林苑，得一雁，足系帛书，言武在某一泽中。

四、鸡犬升天

传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，剩下的药留在院子里，鸡和狗吃了，也都升天。比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。出自东汉·王充《论衡·道虚》： 常用词：一人得道，鸡犬升天

五、鸡鸣狗盗

指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。

出处 《史记·孟尝君列传》 齐孟尝君出使秦被昭王扣留，孟一食客装狗说情放孟尝君。孟尝君逃至函谷关时昭王又令追捕。另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门。

六、羚羊挂角

羚羊夜宿，挂角于树，脚不着地，以避祸患。喻意境超脱，不着行迹。

关于羚羊挂角的出处，最早见于《埤雅·释兽》：羚羊夜眠以角悬树，足不着地，不留痕迹，以防敌患。

七、狗尾续貂

比喻以坏续好，前后不相称。多指文学艺术作品。典出《晋书·赵王伦传》：

八、涸辙之鲋 涸：干；辙：车轮辗过的痕迹；鲋：鲫鱼。在干涸了的车辙沟里的鲫鱼。喻处于极度窘困境地、亟待救援的人。出处：《庄子·外物》

九、青鸟

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

青鸟是古代传说中传递信息的信使，中国古代神话中的神鸟。传说为女神西王母的使者，共三只。又称三鸟。本为多力健飞的猛禽，后渐传为娇弱依人的小鸟。诗词中常借用指相思爱情的使者。

《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。”

十、河东狮吼

“河东狮吼”是形容悍妇、妒妇发怒的情形。典出自苏东坡《寄吴德仁兼简陈季常》一诗

十一、羊续悬鱼

典故名，成语，典出《后汉书·羊续传》。汉时官吏羊续为南阳太守时，有府丞送鱼给他，他把鱼挂起来，府丞再送鱼时，他就把所挂的鱼拿出来教育他，从而杜绝了馈赠。后用以形容为官清廉，拒受贿赂。

十二：龙生九子 赑屃（bì

xì）

原本是龟爬行时抖擞竞力的姿态,后渐传为龙子之一。螭(chī)吻

也叫鸱吻、鸱尾、好望等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。据《唐会要》所载： “汉柏梁殿灾后，越巫言海中有鱼，虬尾似鸱，激浪即降雨，遂作其像于屋上，以压火祥”。蒲（pú）牢

喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，充作洪钟提梁的兽钮。后因以“蒲牢”为钟的别名。狴犴（bì àn）

又名宪章，传说中的兽名。形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上那虎头形的装饰便是其遗像。饕餮

“饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴。十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。

饕餮纹： 青铜器上常见的花纹之一，或称饕餮纹，盛行于商代至西周早期。睚眦：

样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向后紧贴背部。龙生九子老二,嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。”

蚣虫夏，读为bāxià，性好水，又称吸水兽,会调节水量,使河水“少能载船,多不淹禾”，故修桥之时，常放于桥头或桥身。狻猊

本是狮子的别名。传说中龙生九子之一，排行老五，是一种猛兽。形如狮，喜烟好坐，佛祖见它有耐心，便收在胯下当了坐骑。所以形象一般出现在香炉上 椒图

龙生九子之一，形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全。

囚牛

传说中的怪兽。龙生九子之一，形状为有鳞角的黄色小龙，喜音乐，蹲立于琴头。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。

明 李东阳 《怀麓堂集》：“囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像。” 嘲风

龙生九子之一。平生好险，如今殿角走兽是其形象。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。常用其形状在殿角上作为装饰。负屃(fù xì)龙之第八子，身似龙，雅好斯文，喜欢碑文，盘绕在石碑头顶。

李东阳《怀麓堂集》：“负屃，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像。”

故宫太和殿仙人走兽：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什、仙人 貔貅，在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，雄貔雌貅，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，寓意嘴大吃四方，只挣不赔。有人将螭首、麒麟、朝天吼、貌貅、獬豸等也列为龙子。朝天犼（hǒu）

古书上说的一种似狗而吃人的北方野兽。俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯，常立于华表和房顶。

**城楼前的华表上的两只面南而坐的石犼，叫做“望君归”。据说它们专门注视皇帝的外巡，如果皇帝久游不归，它们就呼唤皇帝速回，料理政事。螭首

古代传说中的一种动物，蛟龙之属，能吞江吐雨，故用于建筑物排水装饰，有“螭首散水”之说。

麒麟，中国古代神话传说中的神兽。雄的名麒，雌的名麟。麒麟的形状像鹿，尾似牛尾，麒有独角，麟无角。中国古代用麒麟象征祥瑞。现在普遍认为麒麟就是长颈鹿。

獬豸是传说中的龙子之一,性好讼,能辨曲直,与人争斗,即以角触不直者,成为官员正堂立牌上的装饰和监狱门上的装饰,清代时又被用于补子上。

第三讲

干戈古亦闻 — 与战争相关的典故

一、刑天舞干戚

二、逐鹿

三、问鼎

四、退避三舍

五、围魏救赵

六、孙膑减灶

七、马革裹尸

一、刑天舞干戚 干，盾牌，戚，大斧

出处：《山海经•海外西经》：“刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”

二、逐鹿

“逐鹿”，读音：zhú lù，逐：追赶；鹿：比喻帝位、政权。

常见是逐鹿中原，是用来作竞争天下的典故，出自于《史记.淮阴侯列传》，又见于《汉书.蒯通传》。

群雄逐鹿、逐鹿中原 未知鹿死谁手

三、问鼎

原意企图夺取天下，现今也指夺取某些体育运动的顶尖成绩。

出自《左传·宣公三年》常用词：问鼎中原，问鼎之心

八、退避三舍

舍：古时行军计程以三十里为一舍，主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。

出 处 《左传·僖公二十三年》 是晋文公重耳答复楚成王的话。城濮之战

十三、围魏救赵

原指战国时齐军用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救。后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。

出处：《史记·孙子吴起列传》场战役又称为“桂陵之战”。

十四、孙膑减灶

孙膑在攻魏救韩的战役中采取的减少炉灶迷惑敌人的战术。后来，人们用这个典故表示示弱惑敌 出处：《史记·孙子吴起列传》此战称马陵之战。

马陵道古战场位于聊城市莘县樱桃园乡马陵至道口之间，东至范县县城十里，南濒金堤河。

十五、马革裹尸

马革：马皮。用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战场。出自：《后汉书·马援传》东汉初的名将马援，英勇善战，为东汉王朝的建立立下汗马功劳。后来，他又率兵平定了边境的*，威震南方。公元41年被刘秀封为伏波将军。

第四讲、千古才与名 ——与才名相关的典故

一、学富五车

二、才高八斗

三、洛阳纸贵

四、破天荒

五、独占鳌头

六、名落孙山

七、蟾宫折桂

八、连中三元

九、江郎才尽

一、学富五车

形容人的知识渊博、才学高深。出处：《庄子·天下》篇：“惠施有方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”说的是战国人惠施方术甚多，却杂乱不纯，而且言而不当。所谓“其书五车”是指他的藏书丰富可装五车。

二、才高八斗 比喻极有才华 出处：

《南史·谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”

三、洛阳纸贵

比喻作品风行一时，广为流传。《晋书·文苑·左思传》载，左思以十年时间写成《三都赋》（《吴都赋》，《魏都赋》，《蜀都赋》），被名家推重后：“于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”

四、破天荒

●“天荒”，本是指亘古未开化的原始状态。过去有人用来形容没有出过名人的偏僻落后地区。旧时文人常用“破天荒”来表示突然得志扬名。现在用来指从未有过或第一次出现的新鲜事。

●出处：宋·孙光宪《北梦琐言》第四卷：“唐荆州衣冠薮泽，每岁解送举人，多不成名，号曰天荒解。刘蜕舍人以荆解及第，号为‘破天荒’。”

五、独占鳌头

鳌头：宫殿门前台阶上的鳌鱼浮雕，科举进士发榜时状元站此迎榜。科举时代指点状元。用于比喻占首位或第一名。

六、名落孙山

名字落在榜末孙山的后面。指考试或选拔没有录取。

出处：宋·范公偁《过庭录》：“吴人孙山，滑稽才子也。赴举他郡，乡人讬以子偕往。乡人子失意，山缀榜末。先归，乡人问其子得失。山曰：‘解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。’”

七、蟾宫折桂

蟾宫： 月宫。攀折月宫桂花。科举时代比喻应考得中。出 自《晋书·郤诜传》

八、“连中三元”

●三元：科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名，即连中三元。

现足球比赛中,运动员连进三球常被称为“连中三元”。

九、江郎才尽

江郎指南朝江淹。原指江淹少有文名，晚年诗文无佳句。比喻才情减退。

出处：（南朝梁）钟嵘《诗品》：“初，淹罢宣城郡，遂宿冶亭。梦一美丈夫，自称郭璞。谓淹曰：‘我有笔在卿处多年矣，可以见还。’淹探怀中，得五色笔授之。而后为诗，不复成语，故世传江淹才尽。

第五讲

流动的音符

——与音乐相关的典故

一、高山流水

二、响遏行云

三、余音绕梁

四、雍门琴

五、弹剑作歌

六、琴挑文君

七、阳关三叠

八、旗亭画壁

八、广陵散绝

九、对牛弹琴

十、阳春白雪与下里巴人

十二、胶柱鼓瑟 十三、四面楚歌

一、高山流水

比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

出自列御寇《列子·汤问》所记俞伯牙和钟子期的故事。

二、响遏行云

遏：阻止；行云：飘动的云彩。形容歌声嘹亮，高入云霄，连浮动着的云彩也被止住了。

出自于《列子·汤问》：“抚节悲歌，声振林木，响遏行云。”

原文：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢。抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求返，终身不敢言归。”

三、余音绕梁

形容歌声优美，给人留下难忘的印象。

出 处 ：《列子·汤问》：秦青顾谓其友曰： “昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”

四、雍门琴

雍门指雍门子周，因雍门子周以哀伤之曲琴谏孟尝君，后人因用雍门琴，指哀伤的曲调。

出自（汉）刘向《说苑》卷十一《善说》

战国时，齐国孟尝君田文被封为薛公。其时盛行游说之风，而雍门子周能说善琴。

五、弹剑作歌

弹剑作歌一般比喻怀才不遇，是出自《战国策·齐策》的一个典故： 史称：“孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。”

六、琴挑文君

挑：挑逗、挑引。比喻挑动对方的爱慕之情，并表达自己的爱意。亦作“琴心暗挑”。出处：《史记·司马相如列传》

七、阳关三叠

是产生于唐代的一首著名古曲。根据唐代诗人王维的七言绝句《送元二使安西》谱写，内有阳关、渭城地名，故又名《阳关曲》、《渭城曲》。大约到了宋代，《阳关三叠》的曲谱便已失传了。

八、旗亭画壁

旗亭，酒馆，是王昌龄、王之涣

高适三人画壁赌歌故事。唐玄宗开元年间，诗人王昌龄、高适、王之涣齐名，无奈他们命运都不太顺畅，仕途艰难，而生活的经历又颇多相似之处。表现出盛唐诗人放达争衡、知己相契的精神风貌。

出自（唐）薛用弱《集异记》。

九、广陵散绝

《广陵散》已失传。常比喻优良传统断绝或后继无人。

出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·雅量》：“嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。

十、对牛弹琴

比喻对不懂事理的人讲道理论事，徒劳无功，意在讽刺对方的愚蠢无知，也作“对牛鼓簧。” 出处： 汉·牟融《理惑论》公明仪是春秋时鲁国人，孔子弟子曾参的学生，善弹七弦琴。《对牛弹琴》是东汉学者牟融的代表作之一，选自《牟子理惑论》，讲述了战国时期公明仪为牛弹奏乐曲的故事。对牛弹琴比喻对不讲道理的人讲道理，对不懂得美的人讲风雅。也用来讥讽人讲话时不看对象。

十一、阳春白雪

原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。出处：战国·楚·宋玉《对楚王问》

《阳春白雪》是春秋时期“乐圣”晋国的师旷所作。《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”

十二、师旷援琴撞君 出处：《韩非子·难一》

晋平公和臣子们在一起喝酒，酒兴正浓时，他得意地说:“没有谁比做国君的更快乐了!他的话没有谁敢违背!”师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去，晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了。晋平公说:“太师你撞谁?” 师旷答道：“刚才有个小人在旁边说话，因此我要撞他。” 晋平公说:“那是我说的。” 师旷说:“呀！这可不是做国君的人应说的话。”晋平公的侍卫都请求除掉师旷。晋平公说:“放了他，把这当做对我的告诫。”

十三、胶柱鼓瑟

柱：瑟上调节声音的短木。是用胶把柱粘住以后奏琴，柱不能移动，就无法调弦。喻固执拘泥，不知变通。

成语出自《史记·廉颇蔺相如列传》：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”

第六讲

挥毫见神奇

——与书法、绘画相关的典故

一、入木三分

二、写经换鹅

三、画龙点睛

四、胸有成竹

五、双管齐下

一、入木三分

形容书法笔力强劲，也比喻见解、议论十分深刻、恰切。

出处：唐·张怀瓘《书断·王羲之》：“晋帝时，祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。”

王羲之——书圣

相关词：力透纸背

二、写经换鹅

《晋书·王羲之传》：“性爱鹅。会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之 往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：‘为写《道德经》，当举群相赠耳。’ 羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。”

后遂以为典实。《白孔六帖》卷九五亦记此事，谓所写为《黄庭经》。

三、画龙点睛

画完龙，再点上眼睛。比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明要旨，使内容更加生动有力。

出处：唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》

张僧繇，我国古代著作画家，南朝梁吴兴（今浙江湖州）人，生卒年不详。梁武帝天监（502年-519年）中为武陵王国侍郎、直秘阁知画事，历任右军将军、吴兴太守。其绘画风格属于疏体（与密体对称），即“笔才一二，象已应焉”的画法。

四、胸有成竹

成：完全的。原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。比喻做事前已有成熟的计划。出处：宋·苏轼《东坡文集》卷四十九 《文与可画筼筜谷偃竹记》：

文与可（文同）画的竹子远近闻名，每天总有不少人登门求画。

五、双管齐下

比喻做一件事两个方面同时进行或两种方法同时使用。

唐代著名画家张璪，画松树的方法非常特别，他手拟两支笔，同时齐下，一支画生枝，一支画枯干。凡是看过他作画的人没有一个不佩服他双管齐下的本事。当时有人评论“张璪作画，真是双管齐下。”

出处：宋·郭若虚《图画见闻志·故事拾遗》

第七讲

情义短与长

——有关友情、爱情的典故

一、金兰交

二、管鲍之交

三、金屋藏娇

四、举案齐眉

五、破镜重圆

六、断袖之癖

七、割席分坐

八、侯门似海

九、阮咸之纵

十、卿卿我我

一、金兰交

原指牢固而融洽的友情。形容友情深厚，相交契合。

语出《易经·系辞》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。” 义结金兰比喻情谊坚固契合。后来用做结拜为兄弟姐妹的代称。

二、管鲍之交

春秋时，齐人管仲和鲍叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。出处：《列子·力命》：“生我者父母，知我者鲍叔也。” 《史记》原文:

三、金屋藏娇：

原意是指汉武帝幼时喜爱表姐陈阿娇，并承诺如果能娶到阿娇做妻子，会造一个金屋子给她住。后指纳妾。

出处：《汉武故事》（成书于汉成帝时，作者不详）

四、举案齐眉

（梁鸿与妻子孟光的故事 年代：东汉）

送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后多指夫妻互相尊敬，礼貌互待，相敬如宾。出处:《后汉书·梁鸿传》：

五、破镜重圆 喻夫妻离散或决裂后重又团聚或和好。出处：唐孟棨《本事诗·情感》

乐昌公主是南朝陈最后一位君主陈叔宝的妹妹，才色冠绝天下，性情温婉娴淑，嫁太子舍人徐德言。

六、断袖之癖

古人对男性之间的同性恋的代称。

出处：《汉书·佞幸传》：“常与上卧起。尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。”

七、割席分坐

割席分坐

席：坐席。把席割断，分开坐。比喻朋友绝交。

出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》

管宁、华歆

八、侯门似海

（关键词：崔郊和姑姑家婢女的故事 牵线人是 于頔 唐代元和年间）公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗中；侯门一入深如海，从此萧郎是路人。

九、阮咸之纵

阮咸，西晋时期陈留尉氏（今河南开封尉氏县）人，字仲容。与嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎并称“竹林七贤”。阮咸是阮籍之侄，建安七子之一的阮瑀之孙。与阮籍并称为“大小阮”。生平放浪不羁；阮咸也是著名的音乐家，精通音律，有一种古代琵琶即以“阮咸”为名。

十、卿卿我我王戎的老婆常称他为“卿”，王戎说：“妇道人家称自己的丈夫为‘卿’，在礼数上是不敬的。以后不能这样叫。”王妻答道：“我亲近你爱恋你，所以才叫你‘卿’。我不叫你‘卿’，谁该叫你‘卿’。”王只得任她这样称呼下去。出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·惑溺》

亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿？‘遂恒听之。” 第八讲

有关姿容、仪态的典故

一、倾国倾城

二、沉鱼落雁

三、小蛮腰

四、貌若潘安

五、梨涡

六、自惭形秽

七、我见犹怜

八、阮氏女

一、倾城倾国

词典中解释：倾：倾覆。城倒了，国家灭亡了。原指因女色而亡国。后多形容女子容貌极美。

以倾城倾国形容美貌，见自《汉书·外戚传》李延年歌。歌云：

李延年是汉武帝时音乐家。年轻时因犯法而被处腐刑，以“太监”名义在宫内管犬。史载李延年“性知音，善歌舞，武帝爱之。每为新声变曲,闻者莫不感动 ”。一次李延年为武帝表演歌舞时唱了这首《佳人曲》。汉武帝听了后叹息道：“善！世岂有此人乎？”平阳公主告诉他李延年妹妹就是倾城倾国的佳人，于是武帝召见，果真妙丽善舞，于是封为李夫人，宠冠后宫。生有一子。但李夫人不幸早卒，武帝非常思念她，图画其像于甘泉宫中。

二、沉鱼落雁：

鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。形容女子容貌美丽。

出处 《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”

毛嫱是春秋时期越国绝色美女，与西施时代相当，相传为越王爱姬。最初人们对她的称道远远超过西施。

《管子·小称》中有曰“毛嫱、西施，天下之美人也。”可见毛嫱一直居西施之前。后毛嫱逐渐不为人知，西施则成为美的象征。沉鱼：传说西施是春秋时越国浣纱女，她在河边浣纱时，她的美丽让鱼儿见了都忘记了游水，沉到河底。

落雁：传说王昭君在前往匈奴和亲途中，因思乡弹起了琴。一群飞雁听到琴声，再看到昭君的美丽，竟忘记了抖动翅膀而跌落在地上。闭月羞花

闭：藏；羞：害臊、羞涩。使月亮躲藏，使花儿羞惭。形容女子容貌美丽。

闭月：貂蝉在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面。

羞花：一天杨贵妃在御花园赏花散心，拂袖之间触及含羞草，那含羞草立刻卷了叶儿。宫女们不知是含羞草，误以为杨贵妃的天然姿容羞煞了花草，于是就传开了。后人便称她为“羞花”。

三、小蛮腰

原指白居易的家姬小蛮的腰，(白居易指家姬小蛮的腰像杨柳)。后指很小很细的腰。

出处：唐孟棨《本事诗·事感》

四、貌若潘安

像潘安一样有姿容，形容男子形容俊朗。出处：《世说新语·容止》

潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之 “檀郎”。

五、梨涡

胡澹庵（1102—1180），名铨，字邦衡，庐陵人。南宋名臣。在广州，胡铨恋上了一位名叫黎倩的女子（一说黎倩系侍妓，此处依袁枚说），因此，“梨涡”本指宋妓黎倩的酒涡。后泛称女子面颊上的酒涡，女人的笑脸，或者叫笑靥。也作“棃涡”。

六、自惭形秽

【出处】出处《世说新语·容止》骡骑王武于；是卫玠之舅，隽爽有风姿，见玠叹曰：“珠玉在侧，觉我形秽。”

【解释】因为自己不如别人而感到惭愧。形秽，形态丑陋，引伸为缺点。

七、我见犹怜 恒温的妻妾故事

南朝宋·虞通之《妒记》:“我见汝亦怜，何况老奴。”

八、阮氏女 三国时期曹魏名士许允的妻子是卫尉阮共的女儿，容貌非常丑陋。结婚的合卺礼行毕，丈夫许允再未进过洞房。

第九讲

典故杂谈

一、曾参杀人

二、曾参杀猪

三、捉刀

四、东床五、一诺千金

六、程门立雪

七、林下风气

八、尾生抱柱

九、智差三十里

十、青眼有加

十一、螳臂当车

十二、孺子牛

一、曾参杀人 比喻流言可畏。

出处：《战国策·秦策二》

二、曾参杀猪

亦称“曾参烹彘”，喻兑现承诺，讲求诚信。出处：《韩非子·外储说左上》

三、捉刀

原指执刀护卫，后用以比喻替别人代笔作文。出处：南朝•宋•刘义庆《世说新语•容止》

魏武将见匈奴使，自以为形陋，不足雄远国；使崔琰代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。崔琰资料：

四、东床

古代为女婿的代称。

出处：《世语新说·雅量》“坦腹”

郗鉴嫁给王羲之的女儿叫郗璇，夫妇育有八子一女 长子夭折，其他七子均有名气：

玄之、凝之、涣之、肃之、徽之、操之、献之

王凝之娶才女谢道蕴。

王献之书法艺术最高，娶公主为妻，又有妾桃叶，桃叶渡由其故事得名。王徽之倜傥不羁，访夜访戴逵故事，悼献之，留下“人琴俱亡”之典。女儿嫁刘畅，其外孙为谢灵运。

五、一诺千金

千金一诺，又称一诺千金，出自《史记·季布栾布列传》。秦朝末年有个叫做季布的人，为人非常守信用，答应别人的事情就一定会做到，因此在当时就有“得黄金百斤，不如得季布一诺”的说法。该说法流传至今，人们便用千金一诺来形容一个人说话做事非常守信用。千金一诺可谓是我们中华民族自古以来一直推崇的传统美德。

六、程门立雪

旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。成语出自《宋史·杨时传》。

宋代有一个叫杨时的人和另一个叫游酢的人去拜访一个叫程颐的大学问家那天下着大雪 而程颐正好在睡觉那这两个人就在门口的雪里站着 恭候老师等程颐睡醒的时候 积雪深达一尺表示了求学之人 对老师的尊敬和虚心

七、林下风气

林下风气：林下：幽僻之境；风气：风度。指女子态度娴雅、举止大方。

出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·贤媛》：“王夫人神情散朗，故有林下风气。” 谢玄有一个姐姐，叫谢道韫，才华横溢，聪明而有才辩，嫁给王凝之为妻。谢玄很敬重姐姐谢道韫。

同郡张玄有一个妹妹，嫁到顾家为妇。

张玄也非常赏识自己的妹妹，经常把她同谢道韫相提并论，认为她们可以相媲美。有一个叫济尼的人经常出入张、谢二家。有人问他说：“谢道韫与张玄的妹妹相比，哪个更好呢？”济尼回答道：“王夫人（谢道韫）神态闲适大方，有竹林名士的风度。

顾家妇（张玄的妹妹）清秀俊慧，是闺房中的佼佼者。

八、尾生抱柱

尾生抱柱是一个成语，出自《庄子·盗跖》，一般用以比喻坚守信约。用以比喻坚守信约。解释：相传尾生与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而死。

九、智差三十里

[典出] 晋·裴启《语林》

一日，曹操和杨修经过曹娥墓，十、青眼有加

出自魏晋时的阮籍。阮籍能做“青白眼”，青眼就是黑眼，两眼正视，眼球上黑的多，就是“青眼”；两眼斜视，眼球上白的多，就是“白眼”。阮籍对待不欢迎的人，就用白眼看他；对待欣赏的人，就用“青眼”。

十一、螳臂当车

螳螂举起前肢企图阻挡车子前进。比喻做力量做不到的事情，必然失败。《庄子·人间世》

齐国国王庄公后来勇士都投奔了庄公。

十二、孺子牛

《左传·哀公六年》中记载的一个典故：齐景公有个庶子名叫荼，齐景公非常疼爱他。有一次齐景公和荼在一起嬉戏，“ 所以，那时”孺子牛"的原意是表示父母对子女的过分疼爱。