第二讲 关汉卿 课堂笔记_day3xml课堂笔记1

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第二讲

关汉卿

——元杂剧创作的高峰与标志

关汉卿的生平与创作

关汉卿

生卒年存疑（1225？—1300？）

字汉卿，号已斋叟，大都人，户籍属太医院户；在科举废止的人生困境中转向市井戏剧创作，至元、大德间活跃于杂剧创作圈。

标志戏剧创作走上艺术高峰的旗帜，元杂剧的奠基人、前期剧坛领袖。

李占鹏 《关汉卿评传》 南京大学出版社，2000

思想、个性

认同儒家仁政思想，表现出厚人伦、正风俗之儒学旨趣；面向市井、关怀民生疾苦、热爱大众文化

开朗豁达、狂傲倔强、幽默多智

“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”

——元•熊自得《析津志》

“躬践排场，面傅粉墨，以为我家生活，偶倡优而不辞者。”

——明•臧晋叔《元曲选·序二》 “普天下郎君领袖，盖世界浪子班头。”

——《南吕一枝花·不伏老》 “驱梨园领袖，总编修帅首，捻杂剧班头。”

——贾仲明《录鬼薄》吊词

【南吕·一枝花】《不伏老》

攀出墙朵朵花，折临路枝枝柳。……一世里眠花卧柳。

【梁州】

我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头。愿朱颜不改常依旧，花中消遣，酒内忘忧。分茶攧竹，打马藏阄；通五音六律滑熟，甚闲愁到我心头？伴的是银筝女银台前理银筝笑倚银屏，伴的是玉天仙携玉手并玉肩同登玉楼，伴的是金钗客歌《金缕》捧金樽满泛金瓯。你道我老也，暂休。占排场风月功名首，更玲珑又剔透…… 【隔尾】

子弟每是个茅草冈、沙土窝初生的兔羔儿乍向围场上走，我是个经笼罩、受索网苍翎毛老野鸡蹅（chǎ)踏的阵马儿熟……恰不道“人到中年万事休”，我怎肯虚度了春秋。

【尾】

我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴趜、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆，你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几

般儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走！（一本作“那其间收了荸篮罢了斗）

浪子宣言：以极度夸张的语词赞美“浪子风流”——以玩世不恭的方式表现对黑暗统治的反抗。

对传统文人道德规范的挑战；非正统之儒者，而为向市民意识、文化认同的新型文化人格的表现。

意义

通过“我”的形象概况了元代社会特有的市民化“书会才人”形象——出入勾栏行院、与杂剧演员相结合的市民化的下层知识分子。

尽情夸赞封建统治阶级所讳言、禁止的东西，具有以惊世骇俗形式反对黑暗统治的意义。

说明杂剧在元代社会的地位及作者坚持艺术追求的铮铮傲骨。

“不伏老”的具体内容，在于不肯放弃“插科、歌舞、吹弹、咽作、吟诗”等“歹症候”——都与创作、演出杂剧相关，说明创演杂剧在当时收到统治者、正统文人阶层的诽谤与打击，饱含作者的愤激之情。

“落了我牙”一组排比句更暗示“我”为不虚度春秋，承受了多么大的社会压力。

创作概况

创作杂剧六十七种，现存十八种（存疑数种）： 《窦娥冤》、《单刀会》、《哭存孝》、《蝴蝶梦》、《调风月》、《救风尘》、《金线池》、《望江亭》、《绯衣梦》、《谢天香》、《拜月亭》、《西蜀梦》、《玉镜台》、《裴度还带》、《陈母教子》、《单鞭夺槊》、《五侯宴》、《鲁斋郎》

现存小令五十多首，套数十三套（另有残套二）

“以唐诗喻之，则关汉卿似白乐天。……以宋词喻之，则汉卿似柳耆卿。”

“关汉卿一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。”

——王国维《宋元戏曲考》

关汉卿杂剧的题材及思想内容

现存杂剧作品，根据其题材内容大致可分为三类：

（一）公案剧：《窦娥冤》、《鲁斋郎》、《蝴蝶梦》为代表

主要揭露政治黑暗和官场腐朽，颂扬清官，反映人民的痛苦和抗争。A.《窦娥冤》

B.包公断案：公正廉明、机敏练达的包公形象

《鲁斋郎》:智斩鲁斋郎(宠臣)——鱼齐即

《蝴蝶梦》:葛彪（皇亲）——王老汉、王婆、三子

赵顽驴

C.歌颂受压迫者为争取自身幸福而进行的反抗斗争，赞扬他们勇敢机智、坚韧不拔的斗争精神

《救风尘》 ：

赵盼儿（机智、勇敢、老练、急人之危难）

宋引章 —— 周舍

“我将他掐掐，拈一拈，搂一搂，抱一抱，着那厮通身酥、遍体麻。将他鼻凹儿抹上一块砂糖，着那厮舔又舔不着，吃又吃不着。”

郑州太守李公弼 《望江亭》：

谭记儿（白士中）“佳人领袖，美女班头” 杨衙内“花花太岁为第一，浪子丧门世无对”

（二）爱情婚姻剧

《拜月亭》、《调风月》为代表

歌颂青年男女对自由恋爱和幸福婚姻的追求，揭露封建礼法制度的虚伪与残忍。

《拜月亭》：王瑞兰和蒋世隆（妹瑞莲）——王父（镇）“猛虎狞狼，蝠蝎顽蛇” 《调风月》：婢女燕燕、小千户、莺莺

喜剧：《谢天香》《玉镜台》 《金线池》 《谢天香》： 谢天香（柳永）——钱大尹 《玉镜台》：温峤——刘倩女 《金线池》：杜蕊娘——韩辅臣

（三）历史剧

以《单刀会》为代表（《西蜀梦》、《哭存孝》、《单鞭夺槊》）讴歌历史英雄，颂扬忠贞与正义，鞭鞑奸诈与邪恶。《单刀会》：塑造关羽的英雄形象

关羽——鲁肃（一本四折，乔国老、司马徽）

〔双调新水令〕大江东去浪千叠，引着这数十人，驾着这小舟一叶。又不比九重龙凤阙，可正是千丈虎狼穴，大丈夫心烈。我觑这单刀会似赛村社。

〔驻马听〕水涌山叠，年少周郎何处也？不觉的灰飞烟灭！可怜黄盖转伤嗟，破曹的樯橹一时绝，鏖áo兵的江水犹然热，好教我情惨切！（云）这也不是江水，（唱）二十年流不尽的英雄血！

——慷慨悲凉、苍凉激越

单刀会

故事梗慨：敷演三国时关羽应鲁肃邀请到江东赴宴的故事。鲁肃用心险诈，为讨还荆州定下三计，名义上邀请关羽赴宴，实际上伺机胁迫对方就范，不惜挑起祸端引发战争。关羽则明知鲁肃有诈，却光明磊落，胸有成竹，毅然赴会。他力斥鲁肃的阴谋，捍卫“汉家”的基业，及时平息了一起惊心动魄的纷争，维持住平稳的局面。

颂剧：诗情洋溢、独具一格

着眼点：人—以单刀赴会为情节基础，构成各种戏剧情景、运用各种艺术手法，歌颂驾驭事件的英雄。

通过歌颂关羽的英雄气概，期盼世局平定，呼唤扭转乾坤、拯救百姓的英豪的出现；反映

“琼

筵醉客”充满战斗精神的内心世界。

悲剧：通过正面人物的不幸和毁灭肯定其美与崇高。颂剧：通过英雄人物的成功与胜利歌颂其美与崇高。

结构特色

第一、二折：主角未登场，铺垫蓄势

借鲁肃与东吴亲贵乔公及隐士司马徵的协谈商议，反复渲染关羽的勇武威猛，先声夺人。

第三折：仍未涉及正面冲突

关羽正式登场亮相，毅然接受鲁肃邀请，决定单刀赴会。（正衬：关平；雍容镇定、洞察风云）

第四折：高潮——“刀会”。

延拓法：创造意境抒发豪情；暴风雨前的宁静

矛盾的双方— 鲁肃和关羽—直接交锋,展开斗争，解决冲突。

清代戏曲理论家李渔有云:“一本戏中,有无数人名,究竟俱属陪宾;原其初心,止为一人而设,即此一人之身,自始至终,离合悲欢,中具无限情由,无穷关目,究竟俱属衍文;原其初心,又止为一事而设。此一人一事,即作传奇之主脑也。”

第一折、第二折,主角竟不登场亮相,全以烘托映衬之手段而出之,偏然又使其形神兼备,先声夺人,正暗合前人论诗论文之赞语:“不着一字,尽得风流”,诚可谓构思奇巧,别具一格。

名曲鉴赏：关羽的赴宴途中

[新水令] [驻马听] 关羽渡江赴会之时吊古凭今,浮想联翩, 触景生情,物我交融;吊古怀今,激扬豪情。

这两支曲子，豪雄盖世。关羽既视强敌如草芥，又回顾历史征程的惨烈悲凉。有嗟叹，有悲悯；有实叙，有幻觉；有历史沧桑之感，有澄清宇内之情。全曲既慷慨，又低回，真是思绪万千而又大气包举，宛如一首沉雄壮丽的史诗。

[双调新水令]

大江东去浪千叠，引着这数十人，驾着这小舟一叶，又不比九重龙凤阙，可正是千丈虎狼穴，大丈夫心烈，我觑这单刀会似赛村社。（云）好一派江景也呵！

广角—特写—对比

大丈夫的豪迈气概与大自然壮阔景象融为一体

“诗”剧特征：

情、景、事、人融为一体；对比妙用

状景衬壮思：舟小人少与水阔浪涌恰成对比，衬托出舟上人蹈龙潭入虎穴的胆量与勇气。

环境之龙虎穴关羽畅怀欣赏江景的愉悦心情构成对比，见其光明坦荡、知难而进之精神。

关羽魄力雄强、精神飞动的影响气概与环抱的万山、汹涌大江相辉映，自然的雄奇美映衬着人物内心的豪壮之美——“强者之诗”

[驻马听]

水涌山叠，年少周郎何处也？不觉的灰飞烟灭！可怜黄盖转伤嗟，破曹的樯橹一时绝，鏖兵的江水犹然热，好教我情惨切！（云）这也不是江水。（唱）二十年流不尽的英雄血！

长江奔流—时光流逝—对英雄、峥嵘岁月的缅怀（悲壮情怀、崇高感）对赤壁之战、蜀汉斗争史的回顾（周、黄以部分代整体）—流不尽的英雄血

江水依旧、功业未成创业艰辛、守成不易——守疆保土的责任感与事业心——赴虎穴之推动力量 意境、代言体

王国维《宋元戏剧考》：元剧最佳之处„„在其文章„„一言以蔽之，曰：有意境而已„„写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如出其口。

“鏖兵的江水由然热”、“二十年流不尽的英雄血”!长江之中流的不是水而是“英雄血”,流水竟然会“由然热”,何等炽热的情感,何等壮烈的情怀,何等激昂的精神!

曲辞虽隐括苏轼〔念奴娇〕(大江东去)的词意而出,却分明借此抒发出主人公满腔的豪情壮志,令观众听之亦不由得热血沸腾。

王国维先生赞道:“关汉卿一空依傍,自铸伟词,而其言曲尽人情,字字本色,故当为元人第一。”

【沉醉东风】

“想着俺汉高皇图王霸业，汉光武秉正除邪,汉献帝将董卓诛,汉皇叔把温侯灭，俺哥哥合情受汉家基业。则你这东吴国的孙权，和俺刘家是甚枝叶？请你个不克己先生自说！”

这一支曲子巧借元曲中的“嵌字体”,几乎句句嵌入 “汉”字与“俺”字。

李修生先生在论及该剧时所云:

“强调了关羽的‘汉家节’,作品中关羽在单刀赴会时与鲁肃为了荆州主权展开舌战,反复说明刘备‘合承受汉家基业’。„„作品通过对历史人物的歌颂,一定程度上反映出作者的民族情绪。这在当时特定的历史条件下,是有一定的现实意义的。”

正面冲突展现性格

别林斯基：“如果争论的双方彼此都想占上风，努力刺痛对方，或者触伤对方脆弱的心弦，如果通过这个，在争论中暴露了他们的性格，争论的结果又使他们产生新的关系，这就已经是一出戏了。”

第一计：外交辞令，刺痛对方性格的某方面

第二计：关羽三次展示宝剑，“触伤对方脆弱的心弦”；独特的人物性格及关系导致独特冲突方式。

第三计：关羽胁持鲁肃，“我特来破镜”。

历史剧：

《三国志·吴书》：肃邀羽相见，各驻兵马百步上，但请将军单刀赴会。

依史载,当是鲁肃理直气壮,故而在单刀会时,“厉声呵之,辞色甚切”,而“羽无以答”;

关汉卿的《单刀会》据此大胆虚构情节、人物关系，结果也却完全颠将,变成了鲁肃理曲辞穷,无可奈何。

据史实敷衍为“历史剧”，以此史实为砧木,嫁接上其所依据自己的创作“主脑”(即其剧的主题思想,或曰创作意旨)所虚构出来的“史实”而已。

关汉卿的历史剧与历史观

《西蜀梦》：关羽、张飞（托梦）——刘备

“中他人机彀，死的来不如个吓蟹泥鳅”

《单刀会》

《西蜀梦》

呼唤英豪

英豪被害

谁救天下苍生 表现作者心路历程，对一个悲剧时代的深刻把握

同为三国题材历史剧，两种题旨、不同对比，可见关汉卿对乱世之悲剧时代的深刻理解。

《感天动地窦娥冤》 王国维：“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”（《宋元戏曲考》）

社会悲剧

古希腊“命运悲剧”——悲剧的必然性

“真正的悲剧以历史必然性的观念作为基础。”（普列汉诺夫）

性格悲剧

悲剧性冲突总要以相应的悲剧性格作推动力 亚里士多德的悲剧“净化”说： 道德对人品格的陶冶与升华

链接：

悲剧理论

悲剧是通过丑对美的暂时压倒而否定丑，揭示美的理想。

1、命运悲剧：古希腊悲剧，表现人与命运的冲突；

2、性格悲剧：莎士比亚的悲剧，表现人物性格的冲突；

3、社会悲剧：十九世纪后的悲剧，表现个人与环境之间的冲突。

中西古典悲剧的差异

1、悲剧主人公不同：范围小，范围大

2、悲剧情调不同：一悲到底、悲喜交乘

3、悲剧结局不同 ： 悲剧主人公的毁灭、大团圆结局

结构——完整性与悲剧必然性的完美结合 亚里士多德《诗学》：悲剧应当是“一件具有开头、中间、结尾底事情”。全剧共四折，开头一楔子（由蔡婆婆独白开始）

分别构成故事的序幕—开端——发展——高潮（结局）——尾声（余波）。

悲剧之美学效果：呈现悲剧冲突从发生、发展到高潮、结局的完整过程，一步步揭示悲剧矛盾发展的必然，充分展示了窦娥的善良品格和不白之冤，到高潮（毁灭结局）时，观众自然产生强烈的悲悯、畏惧之情

第一折

蔡婆婆：颇为软弱的普通民间商人之遗孀，却收着一年本利对等的阎王债，逼人买儿卖女而心安理得.元代社会：放高利贷合理合法，元统治者开国之初将掠夺来的金银交给色目富商放高利贷，并设立斡脱所保护斡脱官钱的经营。

（利息：借一锭银子，十年后需还1024锭；

限满时，将媳妇、孩子、女孩儿拖将去，面皮上刺着印子做奴婢——元《通制条格》）

赛卢医：仅为二十两银子的债务起意杀人，却并非天生怙恶不悛，作案归来“失精落魄”，想远走他乡弃恶从善，却被张驴儿抓住辫子被迫配了毒药，重又干下罪恶勾当。反映元代社会世道之险恶：谋财害命、行凶杀人原屡见不鲜。

赛卢医唱词

第一折〔净扮赛卢医上，诗云〕行医有斟酌，下药依《本草》。死的医不活，活的医死了。第二折

〔赛卢医上，诗云〕小子太医出身，也不知道医死多人，何尝怕人告发，关了一日店门？在城有个蔡家婆子„„也是我一时智短，将他赚到荒村，撞见两个不识姓名男子，一声嚷道：“浪荡乾坤，怎敢行凶撒泼，擅自勒死平民！”吓得我丢了绳索，放开脚步飞奔。虽然一夜无事，终觉失精落魂；方知人命关天关地，如何看做壁上灰尘。从今改过行业，要得灭罪修因，将以前医死的性命，一个个都与他一卷超度的经文。

第二折

张驴儿害死老驴儿，昏县官乱断葫芦案 张驴儿：混乱社会孳育的痞子恶棍典型

乘危要挟蔡婆，强迫孤孀婆媳收他父子做“接脚”

“你敢是不肯，故意将钱钞哄我？赛卢医的绳子还在，我仍旧勒死了你罢。”〔做拿绳科〕 白昼入室，肆无忌惮赖在寡妇家里谋人霸产，却长时间无人过问，不受制裁——社会混乱到何等地步！

生活信条、世界观——不受任何道德规范约束 人生格言：“只赌本事，做得去自做去”；“今生今世不要他（窦娥）做老婆，我也不算好男子”。

药死自己老子不眨眼不皱眉，就利用老子尸体进行讹诈。

产生其世界观的生活实践：元代社会无所谓公理正义道德良心；弱肉强食、欺孤凌寡司空见

惯

梼杌：乱世官场的缩影 官箴：其一，“告状来的要金银”，“但来告状的，就是我衣食父母”。情不自禁地当堂向告状人下跪——类似插科打诨的元剧格套，用夸张的表演反映了元代官吏的普遍特征。其二，“人是贱虫，不打不招”。

做官哲学，元代统治者残暴的政治哲学。不把人当人，任意拷打、随意虐杀，把刑杖当作审案的唯一法宝。

把窦娥问成死罪后，“今日无事，后宅吃酒去”；后竟升官。

链接：元大德七年一次揭发出18000多个贪官、5000多件冤狱 元代社会枉杀无辜、草菅人命，原是司空见惯

第三折

窦娥临终发誓愿，千古奇冤杀窦娥 抗争的强烈爆发，重点突出

“传中紧要处，须重着精神，极力发挥使透”（王骥德《曲律》）

第三折结构

共10个曲牌，属正宫调、般涉调（借宫，变化起伏）第一层：［端正好］［滚绣球］两曲牌，指斥天地。第二层：[倘秀才]至［鲍老儿］四曲牌，告别婆婆。第三层：[耍孩儿]至［煞尾］四曲牌，发下三大誓愿。

{紧张（”把住巷口“，肃静）}——高亢（呐喊、控诉）——低回泣诉（法场诀别，张弛有度）——悲愤激涌、气势飞腾（三桩愿，口语、舒爽晓畅）

剧情有张有弛，有烘托、有渲染；波澜层叠，扣人心弦，催人泪下。

【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。

勇敢而愤慨地抨击“王法”、“刑宪”、“皇天后土”

【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！（批判中心）做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。

元曲中有“不讳体”，“字句皆无忌惮”（明·朱权）

控诉“永命之本”的天、地之典型意义 中国封建社会的“崇天哲学” 天具有至高无上的神灵意义，把专制的政治制度与神秘的宗教世界观结合，君权与神权结合，天成为国家政权、乃至封建秩序的代表——深入妇孺童稚思想

“夫天者，人之始也„„人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也。”

（司马迁《屈原列传》）

窦娥对“天”认识的变化（性格发展）

【仙吕 点绛唇】满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。（第一折，委于天命）

第三折：指斥“天”安排死生、贫富不公，不配做万物主宰，对黑暗现实的反抗、封建秩序的怀疑

艺术分析

【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。（过渡：句法上重复，曲义上却是转接；当行杂剧作家的长技）天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。

【滚绣球】曲的格式通常为十一句，前四句和后四句句法相同，清代李玉《北词广谱》说分前后两节，后一节实是将前一节重做一遍，所以叫“滚绣球”。前节第四句在连接前后两节上起类似词中“过片”即过渡作用。

末句由强烈控诉转向悲哀自身，一张一弛，张中充满见恨，弛中含有怨，切合弱女子身份。当行杂剧家的另一长技。

细节刻画：后街回避 善良、体贴：

走在通向死亡的路上，还惦记着如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，何等善良！剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。

三桩誓愿

血溅白练：希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈；

六月飞雪：希望自己的冤屈会在上天得到反应；

亢旱三年；不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。

品味“浪漫”曲词

◆这三桩誓愿有两桩即时应验，还有一桩在第四折中也得到验证。

在现实生活中，这三桩誓愿均是无法实现的。作者借助于天地震惊、人神共怒的艺术处理，使现实生活中不可能发生乃至实现的事在艺术舞台上发生并得以应验。一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。

【耍孩儿】我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。

【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？

【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。

【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明提遍。〔做哭科，云〕婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，〔唱〕那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。1 运用生机活泼的口语，写来似行云流水，舒爽晓畅。曲律的规定和限制相当严格，能把曲文写得灵动飞扬，同时又脱口而出，需要深厚的功力。

王国维：“关汉卿一空依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。”（《宋元戏曲考》）

第四折

窦娥冤魂诉实情，千古奇冤得申雪 窦娥形象：善良、贤惠、自我牺牲精神

在苦难生活中磨砺出的坚韧性格——迫害中的斗争精神

悲剧性格：

自觉的伦理精神：以浓厚伦理道德色彩熏陶人（古典悲剧）善良、孝顺、体贴、谦卑自抑„„ 崇高、殉道者色彩

“其间虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志。”

“真正悲剧的灾难，却完全作为本人的行动的后果，落在积极参与者的头上。”（黑格尔《悲剧、喜剧和正剧的原则》）

刚烈不屈：与黑暗势力冲突不可调和（悲剧的必然性）“气性最不好惹”：对善恶非常敏锐的良知；顶撞婆婆的妥协，对张驴儿（“兀那厮，靠后”、推倒张驴儿），屈打不成招

明传奇《金锁记》由《窦娥冤》改编而成，剧中窦娥的丈夫蔡昌宗并没有夭折，而是在赶考途中不幸落水，被龙王招为驸马。三年后又入京考试，举夺魁。而窦娥也在行刑时，因天色阴暗，寒风刺骨，提刑官急令刀下留人，得以不死，最后窦天章平反其冤案，一家人欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻父女得团圆”。你更喜欢哪一个？为什么？

元代剧家王实甫、王仲元、梁进之都写有《东海郡于公高门》，以歌颂狱吏于公为主旨

古典喜剧名作《救风尘》 全名：赵盼儿风月救风尘

解题

《救风尘》是一部喜剧，写侠妓赵盼儿凭借自身的聪明、才智与美貌，救宋引章于水火的故事。作者以明朗的笔触，泼辣的语言，揭露了压迫者的丑态，描绘了被压迫者以弱胜强的场

景，增强观众掌握自己命运的意识。

出色的喜剧结构

王国维：“关汉卿之《救风尘》，其布置结构，亦极意匠惨淡之致，宁较后世之传奇，有优无劣也。”（《宋元戏曲史·元剧之文章》）戏剧矛盾核心：“风月”（赵）救“风尘”（宋）“说明”的巧妙安排：一二折 “赵—宋矛盾”，背景 戏弄手法的运用：第三折—计赚休书 紧张情势的控制：第四折—抢休书

第一折 宋引章许嫁周舍

赵盼儿苦口婆心劝阻：【仙侣点绛唇】套十四支曲子

【天下乐】……我看了寻前程俊女娘，见了些铁心肠男子辈，使一世里孤眠，我也直堪颓。【元和令】那廝虽穿着几件虼蜋皮。人伦事晓的甚的。

【胜葫芦】娶到他家里。多无半载相抛弃。早努牙突嘴，拳椎脚踢，打的你哭啼啼。宋引章：

“今日也大姐。明日也大姐。出了一包儿脓。我嫁了一个张郎家妇。李郎家妻。立个妇名。我做鬼也风流。”我嫁了安秀才呵。一对儿好打莲花落。秀才安秀实：软弱怯懦

当初姨姨引章要嫁我来。如今却要嫁周舍。我央你劝他一劝。

第二折 赵盼儿计救风尘妹

宋引章：凄惶苦楚、写信求救

“当初赵家姐姐劝我不信。进的门来。打了我五十杀威棒，朝打暮骂，怕不死在他手里。”

周舍：狠毒狡诈

“兀那贱人，我手里有打杀的。无有买休卖休的。”

插科打诨之语：“套被”、“粉房—赌房—牢房”（第三折）

赵判儿：感同身受、巧设妙计

【醋葫芦】赵盼儿。你做的今见死不救。羞见这园中杀白马宰乌牛。

【浪里来煞】若是不肯写休书。我将他掐一掐。拈一拈。搂一搂。抱一抱。着那廝通身酥。遍体麻。鼻凹上抹上一块砂糖。着那廝舔又舔不着。吃又吃不着。赚得那廝写了休书。

第三折 赵盼儿计赚休书

矛盾双方：赵盼儿—周舍 正式交手

周舍：好色、狡猾、歹毒

我今家去把媳妇休了呵，奶奶，你把肉吊窗儿放下来，可不嫁我，做的个尖担两头脱。丈夫打杀老婆，不该偿命。

赵盼儿：美丽、聪慧、镇定周旋（倒赔妆奁嫁周舍）

“你的便是我的，我的便是你的”（羊、酒、红罗）

宋引章：根据安排前来“骂店”

第四折 抢“休书”，圆姻缘

进入高潮：抢“休书”（冲突、斗智斗勇）公堂对簿：谜底揭晓

郑州太守李公弼（清正廉明；“周舍杖六十，与民一体当差”）安秀实：伏笔照应

赵盼儿：“宋引章有亲夫，他强占作妻室。淫乱心情歹。凶顽胆气粗……见放着休书。望恩官明鉴取”（【得胜令】）

课堂讨论

说明的巧妙安排

赵盼儿为何反对宋周联姻？

为何“勾引”周舍？不是妓女间争风

为何“骗婚”？——戏弄周舍

“戏弄”手法的运用

抓住周舍好色贪财，巧设风月计

安排“骂店”；自备聘礼

安排伏笔安秀实告周舍抢占聘妻 紧张情势的控制

抢休书（高潮）：

换休书、假休书、用休书

对簿公堂方揭谜底

伏笔与照应

“草蛇灰线，伏脉千里”

“有连环细笋伏于其中，看到后来方知其妙，如藕于未切之时长暗丝以待，丝于络成之后才知作茧之精。”（李渔《闲情偶寄》卷一“重机趣”条）

三折：宋引章骂店（照应）四折：谜底揭晓——照应盼儿为何自带聘礼、倒赔妆奁？ 第一折为何留下安秀实？

人物形象分析

赵盼儿：正面英雄（《望江亭》的谭记儿）

阅世深、见闻广、目光敏锐、善于察言观色；机智聪慧、侠义英豪。宋引章：入世未深的风尘女子，为人单纯、阅历浅、善良懦弱

安秀实：元代潦倒读书人的代表，贫穷、无社会地位、老实、善良、懦弱 周舍：凶狠残暴、狡诈的烟花子弟代表