魔鬼代言人影评_魔鬼代言人观后感
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《魔鬼代言人》影评
内容摘要：魔鬼代言人讲述一个年轻人来到纽约发迹和堕落，从一个自由的卫士变成撒旦的使者的故事，对于罪孽深重的你我而言，在这部“精骛八极，心游万仞”的经典作品中，野心勃勃的导演试图对人类的生存困境和灵魂深处的终极惶惑作出哲学和宗教解释。对于我们来说人们总是先拥抱撒旦，然后再去皈依上帝，其实撒旦就是上帝，是我们自己把世界分为上帝和撒旦。善与恶既是不可分割，我们就必然为魔鬼代言。最后，帕西诺居高临下带着骄傲的微笑，用他那特有的沙哑嗓音说出箴言：“虚荣，是我最喜欢的原罪”，然后意味深长地孑孑怪笑过后，真的让人回味无穷。
关键字 ：虚荣自由意志法律失乐园戏中戏
虚荣
这是撒旦对人类批判的中心词语，说是批判，毋宁说是训诫。凯文从佛罗里达的一个小律师，经过西方不败般的诉讼纪录，变成了纽约亦即美国数一数二的大律师，从此居豪宅阅美女，名满天下，其动力是什么呢？作为律师，按照人类的美好理想，其动力当然是正义。在西方社会，尤其还要加上信仰，即对上帝的忠诚。不过，凯文打赢的这几场官司，却都颠倒黑白，混淆是非。他陶醉于在法庭上以优雅的言辞、得体的举止，雷霆般震撼的打败对方律师的成就感，并傲视那些虽威严却老朽的法官。他的动力是成功。凯文并不爱财，但他的妻子却喜欢。所谓事业，既有成功，亦有金钱，这便是凯文的动力，这就是虚荣。
因此，本片既花了大力气来说教，又竭尽全力的营造恐怖气氛，就是要对人类的行为进行劝说加恐吓，从而让人类反省：虚荣二字，就是最重要的原罪。虚荣虽然是原罪，好在人类知道这一点。导演用撒旦的话说出了“Free will”——自由意志，是导致一切悲剧的原因。换句话说，人类的罪恶都是自己选择的，撒旦会时常诱惑人类，但做出选择的是人类自己。苏格拉底从未相信人类会自己走向罪恶，他认为人只有因为缺少关于美德的知识才可能在懵懂中作恶，但苏格拉底的时代还算人类的童年，儿童的善恶分辨是最清楚的，也是能够让成年人惭愧的。所以，苏格拉底不能解决成年之后人类的美德问题，换句话说，撒旦没有错，反而是人类通过自由意志的选择走向罪恶。好在free will意味着，人可以自由选择恶，也可以自由选择善。凯文自由选择了朝自己头颅扣动扳机，血光四溅，霎那间撒旦的地狱崩溃了，撒旦的大小恶魔们枯萎了、焚毁了。撒旦本人则又从恶魔变回天使，从地狱的王者变成上帝的奴仆。这是弥尔顿寓言的终结，也是上帝寓言的回归。而凯文则成功逃离，以上帝忠实信徒的身份救赎了自己的罪恶。记住，拥有自由意志，我们要不怕诱惑，就要面对虚荣做出正义的选择。
法律
对西方世界而言，有上帝之法与人间之法，或者说有自然法和人间法。摩西十诫的律令，都是上帝之法，规定的是普遍的道德原则，譬如不能偷盗之类。我曾经设想，如果只有上帝之法，或者对于东方而言，只有儒家信条，人类社会能够实现正义吗？
理想的社会是不需要人间法的。然而理想的社会并不存在，所以还是需要人间法。人间法规定的是具体的道德判断鞭长莫及的行为。在当代社会，人间法始终在前台，上帝之法是隐退的，然而一切的法律都应该有上帝之法作基础。所以，现代的法律诉讼，应该在保证按照法律条文进行的同时，不能违反上帝之法。而凯文作的，恰恰不是这样。他严格按照了人间法律来进行诉讼，但在明知当事人犯罪的情况下，仍然摒弃道德为其辩护，甚至不惜伪造证据。这种行为，只有上帝知道，也只有上帝才能干涉。然而上帝是隐退的，它不会主动干涉，只有人的内心才能做出选择。所以，这部电影很好的暴露了法制社会的一个弊端。就是一旦法律规定了应该做和不应该做的事情，就为人类从条文中寻找漏洞提供了机会。人类的思想是无穷无尽的，是所有条文条例不能禁锢的。中国古代没有律师，但是几乎每个衙门附近都有利用自己对法律条文的熟悉来包揽诉讼、强词夺理的人，历代王朝都对这样的人极端鄙视，法律也不允许包揽诉讼。好在中国的政治体制比较特殊，审案的法官，一般是熟读圣贤书却未必熟谙法律的，他可以通过圣人的言论来判断是非，而圣人的言论往往代表天理。或者说，中国古代的审案用天理来补充了国法，从而一定程度
上防止了利用法律的漏洞谋取利益、混淆是非的现象。要知道，“天理国法人情”是铭刻在每个衙门里的标语。中国没有上帝的注视，但是有圣人的天理，这是东西方可以互通的余地。当然，中国古代审判中的负面现象，在这里不详谈。
在这部电影中，凯文就是一个钻法律空子的法律高手。而这样的人，“全世界法学院的学生比所有的法官都多”。本片试图通过上帝不无残酷的召唤，唤起律师的良心。联想美国的辛普森案，有很多人不满，但又有多少人在暗地里喝彩呢。
失乐园
这部电影是向英国作家约翰弥尔顿的著作《失乐园》唱反调的。在长诗《失乐园》中，一个天使因不满上帝的对世人的冷眼旁观，率领一群天使到人间造反，自命为地狱之王，是为撒旦。作家弥尔顿是克伦威尔的忠实信徒，他写这首诗，自有其反叛的精神在其中。但本片则给了《失乐园》一个现代答案：撒旦失败了。影片露骨的把阿尔帕西诺饰演的撒旦取名为约翰弥尔顿，意图明显。但本片所要抨击的，是二十一世纪而不是十七世纪，可以说导演和弥尔顿开了一个玩笑。
失乐园是人类的子宫。从此人类被放逐，上帝再也没有出现过。上帝始终没有出现，反而说明他在人的心里。电影的最后，凯文从的幻想中醒来，毅然放弃了对猥亵儿童的老师的辩护，成功的使用了自由意志，开心的领着妻子离开。富有寓意的是那名热衷挖花边新闻内幕消息的小报记者，原来就是撒旦本人。我宁愿相信，这是已经回归天堂的撒旦，或者说，他已经不是撒旦，而是天使了。
戏中戏
本片采用的是戏中戏的模式，但也不是严格的戏中戏。不像《法国中尉的女人》那么典型。不如把它看作双线结局的模式比较好。刚才已经说了，这部片子对观众的态度，像极了宗教传播的典型模式：说教加恐吓。这分别是这部电影叙事和技术的特点。
一、从叙事上看，叙事清晰流畅，但阿尔的几次演讲，尽管比较震撼，更多的是乏味。因为电影的镜像已经很好的传达了寓意，不需要主角一次又一次的大声说教了。这颇令我想起一个词：席勒式。
二、从技术上看，本片的配乐比较到位，时时营造一种地狱的恐怖气氛。玛丽走向疯癫的过程，就是配乐一次比一次更加令人恐惧的过程。当然，我印象最深刻的是凯文在离开母亲后，走进空空荡荡的纽约城，此时整个城市如同一幢死城，所有的建筑依旧雄伟，夕阳依旧灿烂，但只有一个人，凯文。此时圣咏的歌唱响起，合唱团的歌咏伴随着镜头的向上拉而逐渐升高。这是天堂的和声？地狱的音节？是撒旦阴谋得逞的前奏？还是凯文内心上帝的呼唤？不知道，但这段音乐的效果好极了。
三、本片的色彩也比较有特点。剧情色调从开始的明朗、清新，逐渐变成阴郁、恐怖，纽约的繁华活像一座地狱。
四、而本片最富有艺术效果的，是镜头的使用。比如，大量使用360度环绕镜头造成眩晕感，典型的是安迪在慢跑的时候，镜头从凯文的视线跟过去，随即围绕着安迪作了一个圆周运动，令观众眩晕后感到紧张；再如快速拉升和快速聚焦的镜头，撒旦在教堂里透过水看见了凯文的行踪，就是一个镜头从撒旦的手快速变成凯文所在的街区，等等。很多镜头都是这样快速的变换近景远景，从而造成一种不稳定感，很好的模拟出了上帝抑或撒旦的全知视角，也令观众沉浸在一种前途未卜的紧张感中。
最后，尽管本片直接的感官刺激不多，但故事情节却发人深省，但绝对值得一看。
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