诞生礼仪——生命的延续,民俗的传承_风俗民俗人生礼仪

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诞生礼仪——生命的延续，民俗的传承

摘要

诞生礼仪作为人生礼仪的重要组成部分，历史久远。随着时代的变迁，许多诞生礼仪或消失或演变。然而，总有一些最具代表性的传统诞生礼仪保留了下来，供我们后人学习与继承，从而增进对我们祖先的了解，也增进对我们自身的了解。诞生礼仪纷繁复杂，并且具有地域性和时间性的特点，本文着重介绍了较为普便流传以及在南方地区较为流行的诞生礼仪。以满月前的礼仪和周岁前的礼仪为分界点，对洗

三、过十天、满月、送背带、抓周五个诞生礼仪简略介绍，从而发现了传承民俗文化的重要性。

关键词

诞生礼仪

洗三

过十天

满月

送背带

抓周民俗文化

正文

引言

我国作为世界上人口最多的国家，历来都十分重视生命，热爱生命。当一个新生儿降生后，整个家庭为了养育婴儿就要付出极大心血，民间自有一套有关抚育婴儿的礼仪。然而，有许多仪式已经渐渐退出历史舞台，诞生仪式也日益简单，其实，那些被遗忘或被传承的诞生礼仪中有相当一部分有其存在的合理性，值得我们后人沿用和借鉴。

满月前的礼仪

洗三

洗三是儿童的诞生礼仪之一。“三日洗儿，谓之洗三。”三天洗儿不同于一般的洗澡，礼仪非常繁复，意义十分深刻。

洗三有处理婴儿脐带的意义。洗三以收生婆为主，收生婆先得为婴儿沐浴，沐浴后给小儿的肚脐涂抹上烧过的明矾沫，用棉花包扎好以防感染。洗三用的水也很讲究，一般会在水中加入各种中草药，而且澡盆一般是木制的，据说有消疮和舒经活血的功效。有的地方用溪水给婴儿洗澡，目的是让他不畏风寒，熟悉水性等。洗三也有祝福的意义。《中华全国风俗志》记载，“洗三”时，除了洗涤用具之外，还要置办两个盆，一个盆里放有白糖和布，希望小孩子一辈子温饱，另一个盆里放有秤和权，希望小孩子长大后聪慧有出息。

洗三还有感谢生育的意义。民国时期，举行洗三时，房内设置祭台，由产婆祭酒焚香，感谢高媒神给自己带来子孙后代。有些地方还会感谢床公床母。南方地区大多信奉床母，认为床母不仅要照顾、保护婴儿免受伤害，而且富有教导婴儿的责任，认为婴儿睡觉时微笑、皱眉、嘟嘴等，正是床母教导的结果。过十天

西北地区婴儿诞生后，有过十天的习俗，也叫下奶。这一习俗或多或少在各个地区都还延续着，我们南方地区叫“担生”，亲戚会拿着一个篮子来看产妇和孩子，篮子里一般装有鸡蛋，豆腐干，还要有一张红纸外加一枝柏树枝，象征着新生和长寿。有些地方，孩子十天的时候，娘家人会准备好红糖、猪蹄或猪肉等下奶的礼物，给婴儿带上一套新衣服，前去看望产妇和婴儿。婆家把红糖和猪蹄一起熬好后，让产妇食用，使产妇奶水充足，体质恢复。

周岁内的礼仪

中国古代，由于生产力水平较低，医学卫生尚不发达，再加上自然灾害的侵害。婴儿生命力脆弱，生长不易。民间认为小孩子成长要过许多道“关口”，周岁以前的婴儿还要举行各种仪式，避免大自然对婴儿造成伤害。

满月

婴儿满一月时，亲朋好友都会前去庆贺，主人责要大摆满月酒，庆贺婴儿的新生，祈福婴儿健康成长。外婆要给孩子送长命锁，锁子一般是银质的。阿姨，舅舅们还要送上小孩子的穿戴，比如虎头帽，莲花帽，虎头鞋等，其他亲友则送上各种滋补品给产妇补身子。江浙地区农村现在还保有此类风俗，一般摆满月酒的时候，如果是男婴，还要祭祖。如果小孩不乖经常哭闹，产妇带着婴儿回娘家的时候则要从后门进去，如果是个乖宝，就可以从前门进去。

送背带

我国南方的一些名族，例如瑶族、苗族、壮族等，都有用背带背儿童的习惯。这种习惯在上个世纪八九十年代还会在南方的区的农村山区留存。一些背带是由外婆亲手缝制的，有的则是母亲在出嫁前私下绣好的。南方和西南盛产棉花，妇女多善织制等女红，织得一手好布也是她们出嫁的荣耀，也是育婴时的骄傲。赠送背带往往是舅家、姨家的事情，以表示娘家人对外甥的祝愿和护佑。在江浙一代的农村，现在任有类似的习俗，不过已经由送背带改为了送长寿绳，母亲带着婴儿去舅舅家和阿姨家做客时，不尽会受到红包，还有一条长寿绳，是舅舅或阿姨从邻里乡亲那里一根一根收集来的，一般比较长，而且色彩缤纷。祈愿外甥长寿和健康。

抓周孩子周岁这一天，父母要摆出文具、玩具等让孩子选择，通过选择的物品来测定之力、预测人生志向。通常，民间称这一活动为“抓周”。《红楼梦》中第二回便是“宝玉抓周”，宝玉周岁抓周时笔墨纸研之类的一概不取，伸手只抓脂粉钗环之类的玩物。因此，宝玉的一生注定跳不出女儿圈，逃不了风流债。再如，《大宅门》里的主人公白景琦周岁的时候也抓到了算盘，《乔家大院》里的乔致庸也周岁时抓到了笔。这些尽管都是虚构的文艺作品，但也体现了“抓周”这一习俗在民间的流传度，以及老百信对“抓周”预示将来灵验度的认可。有趣的是，以前，抓周的物品也很有讲究，男孩子一般会摆放笔墨纸砚，算盘，尺子，印章等，而女孩子一般会摆放针线，刀尺等女工用品，这体现了我国历来的男女有别，重男轻女观念，认为男儿应当崇文尚武，女儿理应擅女工，守妇德。而今，抓周之物不再区分男女了，一般，家长都希望孩子抓得书笔，钱币之类，不论男女，都希望将来学业有成，富贵无忧。

结语

作为一个历史久远的生育大国，我们世世代代的母亲们积累了丰富的育儿经验，形成了一整套有关抚育婴儿的礼仪。随着科技的发展和医疗卫生事业的进步，很多古老的诞生礼仪都被我们遗忘和抛弃了，农村里保留的多一点，城市里几乎荡然无存了。或许，有些礼仪没有科学意义，但也有其存在的合理性，那是我们祖先留给我们的宝贵的非物质文化遗产，有我们中华民族的集体记忆。况且，有些诞生礼仪和风俗对婴儿或产妇的确起到了积极的作用。毕竟，我们都是华夏祖先的血肉，无论精神上还是肉体上，或多或少与我们的先民们有相似之处，那些他们经历过的诞生礼仪也会对我们有庇佑的意义。

试想，一个民族如果只拥抱科学而放弃民俗，其实，在某种意义上已经失去了作为一个名族的区别意义了。民俗文化是一个名族集体智慧的结晶，更是一个民族历史文化的根基。作为新一代的我们，有责任也有义务传承优良的民风和民俗，通过丰富的民俗活动与我们的祖先遥相呼应，唤醒我们民族的集体记忆。只有传承，才是最好的保护，只有传承，我们的子子孙孙在千年之后才会铭记。

写作选题原因

因为十一月份姐姐生了一个小宝宝，对怀孕到分娩再到抚育新生儿的整个过程有所了解，也比较感兴趣。我觉得生命的诞生是个十分神奇的过程，由此出发，参阅了一些相关书目，也从我妈妈和我姐姐的婆婆那里了解了一些口头资料，再加上自己的一些观点，构成了这篇小文章。祝我们家小壮壮健康成长！！

参考文献

《图说中国—诞生礼仪》 《民间育儿求急通书》

《中国民间禁忌风俗》

刑莉著 乐其麟

万建中

世界图书出版公司

北京气象出版社

中央编译出版社