第二十节《列子》二则(DOC)_第二十节圆与扇形二
第二十节《列子》二则(DOC)由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“第二十节圆与扇形二”。
《列子》二则
主讲：黄冈优秀语文教师 罗菲
一、学习目标
1、顺畅朗读，准确翻译，概括寓意。
2、了解寓言故事蕴涵的深刻寓意，正确认识客观事物。
二、重点知识归纳及讲解
相关知识简介 关于列子
列子，名御寇，战国前期思想家，郑国人。
列子思想上崇尚虚无飘渺，生前被称作“有道之士”。《庄子》书中记载了很多关于他的传说。古书中有他御风而行的记载，这是他潇洒的一面。然而现实中的列子则时常处于困顿之中。《庄子》中留下了这样的记载：子列子穷，容貌有饥色。但他穷得非常有骨气。当郑国大官员派人给他送来粮食时，他坚决地辞而不受。关于《列子》
《列子》，相传是战国时期列御寇所著的论集，原书早已失传。现在的《列子》八篇是后人根据有关资料编著的，从思想内容和语言使用上看，可能是晋代人的作品。
《列子》一书虽然主要是缀拾古代典籍而成，然而经过作者的精心剪裁，形成了独立的思想体系，在我国哲学史上应占有一席之地。书中继承前代哲学中的辩证思想，在某些方面，其辩证思维的水平达到了前所未有的高度。《列子》中反映的心理思想也值得重视和发挥。《杞人忧天》
1、通读全文，疏通文意
通读课文，读准字音，划分正确的停顿。字音
杞qǐ
坠zhuì
寝qǐn
星宿xiù
原文
杞国有人忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
（授课PPT上为了讲解的需要分为两段，课文上为一段）
译文：杞国有一个人担心天会崩塌坠落，自己没有什么地方可以依托，（因此）睡不着觉，吃不下饭。又有一个担心他（身体）的人于是前去开导他，说：“天，是聚积在一起的气体，到处都有气体。就像是四肢弯曲伸展和自由呼吸，整天在空气中活动，为什么还担心它会崩坠呢？”这个人说：“天果真是聚积在一起的气体，那么日月星辰就不应当坠落了吗？”开导他的人说：“日月星辰，也只是聚积在一起的气体之中有光耀的，即使它坠落了，也不会造成伤害。”这个人说：“地塌了怎么办呢？”开导他的人说：“大地是聚积在一起的土块，四处都塞得满满的，没有地方空着，你整天踩踏着它，整天在地上行走，为什么还担心它会塌呢？”这个人放下心来显得十分高兴，开导他的人也非常高兴。
2、课文分析
杞人担心天坠地崩，身无所寄，而寝食不安，后在“忧彼之所忧者”的开导下，“舍然大喜”。
3、问题探究
（1）如何理解“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤”这句话？
明确：这句话的意思是：日月星辰，也不过是聚集在一起的有光的气体，即使坠落，也不会击中甚至打伤人。这句话揭示了杞人的无根据的瞎担心。
（2）从这则故事中你了解到“杞人忧天”这个成语是什么意思？
明确：这是庸人自扰，毫无根据地瞎担心，后比喻没有根据或不必要的忧虑。
4、探讨文章主旨
《杞人忧天》：杞人担心天坠地崩，身无所寄，而寝食不安，传统认为，这是庸人自忧，毫无根据地瞎担心，后世用“杞人忧天”比喻没有根据或不必要的忧虑。《杨布打狗》
1、通读全文，疏通文意
通读课文，读准字音，划分正确的停顿。
字音
衣yì素衣yī而出
缁zī
天雨yù
原文
杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而返。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”
译文：杨朱的弟弟叫杨布，有一天穿着白衣服出门。天下起了雨，他脱下白衣服，穿着黑衣服回家。他家的狗不知道是他，迎着他叫了起来。杨布很生气，准备打它。杨朱说：“你也不要打它，你也是这样的。如果刚才让你的狗白着身子出去，黑着身子回来，难道你就不奇怪吗？”
2、课文分析
杨布穿着白衣服出门，穿着黑衣服回家，他家的狗只看衣服不看人，因而对他“迎而吠”。
3、问题探究
（1）杨布家的狗为什么向杨布吠叫？杨布有什么反应？
明确：因为杨布“衣素衣而出，衣缁衣而返”。
杨布的反应是：杨布怒，将扑之。
（2）杨布的狗犯了什么错误？杨布又犯了什么错误？
明确：狗只看衣服不看人，所以认错了人。
而杨布没有认识到狗犯错误的原因和普遍性。
（3）如何理解“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”这句话？
明确：这句话的意思是：你不要打它，你自己也会是这样的。刚才如果让你的狗白着身子出去，黑着身子回来，难道你就不奇怪吗？这句话揭示了一种现象：现实社会中有很多人，只看现象，不看本质，结果往往出错。
4、探讨文章主旨
《杨布打狗》：杨布穿着白衣服出门，穿着黑衣服回家，他家的狗只看衣服不看人，因而对他“迎而吠”。这则寓言批评了现实社会中的很多人，只看现象，不看本质，结果往往出错。
三、难点剖析
（一）文言字词积累
杞人忧天：杞国的一个人担心天崩塌下来，比喻不必要的忧虑。杞，春秋时国名，在今河南杞县。
崩坠：崩塌坠落。
身无所寄：自己没有什么地方可以依托。
废寝食：睡不着觉，吃不下饭。
晓：开导。
屈伸：（四肢）弯曲伸展。
行止：课文里是行动、活动的意思。
奈何：为什么。
只使：即使。
有所中伤：有被击中受伤的机会。中，打中，击中。
奈地坏何：地塌怎么办？奈……何，对……怎么办，把……怎么办。
舍然大喜：放下心来显得非常高兴。
——《杞人忧天》
衣：
1、衣素衣而出（动词，穿）
2、衣素衣而出（名词，衣服）
曰：
1、杨朱曰（动词，说）
2、杨布之弟曰布（动词，叫）
使：
1、使契丹（动词，出使）
2、向者使汝狗白而往黑而来（连词，假使）
天雨（雨，名词活用为动词，下雨）
岂能无怪哉（形容词意动用法，感到奇怪）
衣缁衣而返：穿着黑衣服回来。
扑：打。
犹是：也像这样。
向者：从前，前些时候；刚才。
——《杨布打狗》
（二）如何看待《杞人忧天》中那个好心人的解释？
明确：寓言中那位热心人对天、地、星、月的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平，但他那种关心他人的精神、耐心诱导的做法，还是值得称赞的。
同步测试
1、选出句子翻译有误的一项（B）A．杞国有人忧天地崩坠。
译：杞国国都中有人担心天坠落地崩塌。B．奈地坏何？
译：为什么大地会崩塌呢？ C．因往晓之。
译：于是前去开导他。D．其狗不知，迎而吠之。
译：（杨布）他家的狗不知是（杨布），就迎上前去并狂叫着（咬）他。
晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
2、选出与“齐人也，坐盗”中“坐”字意义用法完全相同的一项（B）A．停车坐爱枫林晚
B．族诛连坐 C．其一犬坐于前
D．坐视不理
3、选出对下列加线词语的理解不正确的一项（C）A．吾欲辱之，何以也？（疑问语气，相当于“呢”）B．齐人固善盗乎？（疑问语气，相当于“吗”）C．圣人非所与熙也。（陈述语气，相当于“吧”）D．寡人反取病焉。（感叹语气，相当于“啦”）
显示提示 提示：
1、地崩塌了怎么办？
2、例句与B项都译为“犯罪”。
3、圣人是不能随便与他开玩笑的啊！
阅读下面诗文，完成后面的题目。
（甲）晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗’。”
晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同，所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
（乙）有献不死之药于荆王者，谒者（为国君掌管传达的近侍）操之以入。中射之士（君王的侍御近臣）问曰：“可食乎？”曰：“可。”因夺而食之。王大怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：“臣问谒者，曰‘可食’，臣故食之，是臣无罪，罪在谒者也。且客献不死之药。臣食之而王杀臣，是死药也，是客欺王也，夫杀无罪之臣，而明人之欺王也，不如释臣。”王乃不杀。
4、解释下列句子中加线词的意思。
①缚者曷为者也（）
②不如释臣（）③晏子将使楚（）
④王乃不杀（）
5、下列说法正确的一项是（）
A．楚王赐晏子酒，酒酣（“酒酣”体现了楚王与晏子关系融洽，相逢恨晚）B．是臣无罪（译：是我没有罪）C．为其来也（译：为了迎接他的到来）
D．“谒者操之以入”和“因夺而食之”句中的“之”都指代“不死之药”。
6、比较甲、乙两文的相同点：两文都是以_____________描写为主来展开情节的；两文所刻画的人物形象的相同点是_____________________。
7、请用文段中的原句回答：甲、乙两个故事的结果分别是怎样的？ 甲：______________________________________________________ 乙：______________________________________________________
8、乙文中“中射之士认为自己不该杀”，讲了哪几条理由？（用自己的话概括）
_______________________________________________________________
9、甲乙两文中辩者的行为，带给你哪些启示？
_______________________________________________________________
显示答案
答案：
4、①通“何”，什么 ②释放 ③出使 ④于是，就
5、D6、对话（语言）机智勇敢，灵活善辩
7、甲：寡人反取病焉；乙：王乃不杀。
8、（1）我问过谒者，他说可以吃，所以没有罪；
（2）客人献的是不死的药，如果把我给杀死了，就证明“不死之药”是假的，说明客人欺骗君王，所以我没有罪。
9、提示：机智灵活才能善辩；在某种意义上讲，善辩就是善于偷换概念的诡辩。
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课外拓展
传统寓言叙事方式的局限及其创新
云弓
一、传统寓言叙述形式及东西方寓言的异同
传统的经典意义上的寓言，就其形式上而言主要是一些以动物或者抽象事物为角色的短小的故事，这些寓言总体上来说故事情节比较简单，所要表达的寓意清晰明确，叙述上以平铺直叙为主，所谓小故事，大道理，或者滴水藏海，说的都是以小喻大，以点喻面，以特殊性寓意普遍性的表现手法。经典意义上的寓言，在西方以伊索寓言为其代表，在中国则以先秦寓言较突出。应该说伊索寓言与中国先秦寓言都代表着传统寓言的一个高峰，两者叙述形式上相似，但从表现手法及其产生背景上则有一定的区别。
伊索寓言与中国先秦寓言以及其他国家的经典寓言从叙述形式上都是一种简单的单故事形式，作品的篇幅均较为短小，这是其共同点。而不同点则在于，伊索寓言所讲述的故事表现形式上基本上全是以动物为故事角色，故事叙述比较简略，寓言所要表达的寓意非常明确，寓意与故事存在着简单的对应关系，同时故事的寓意通常是人类所熟知的道理，这些寓意本身并不深奥；伊索寓言有专门的专辑，当然这是后人整理的，但作为寓言的创作或讲述者伊索，其实他的创作是按照一定的比较成熟的模式进行的。而作为中国的先秦寓言，虽然从叙述形式上与伊索寓言类似，但产生的背景则有所不同，伊索寓言更多的是向公众讲述人类普遍的美德和智慧，而中国先秦寓言很大程度上则是为了向统治者讲述自己的思想，或者向读者解释自己高深的理论，因此，先秦诸子中的寓言并不是按照一个同样的模式而加以创作的，它的形式完全根据说理的需要而设置，因此表现手法更为丰富，故事中的角色除了动物更多的是人，比如《郑人买履》，也可以是抽象的概念，比如《列子》中的“力谓命曰”，先秦寓言的讲述对象不是普通公众，它的对象往往是各国的统治者，或者是其他有着相当知识背景的精英人物，因此，伊索寓言是一种公众寓言，而先秦寓言则是一种精英寓言，伊索寓言通俗易懂，而先秦寓言有相当多的部分是非常深奥的，其寓意也代表着各自的哲学思想，如果没有相关的知识背景则很难完全把握故事的深刻含义。比如《庄子》中庖丁解牛的寓言，在当今即使是受过一定教育的人也未必能够了解其深意，又比如用九方皋相马的故事来讲述得意忘形的境界，也不是普通人能够理解的。
二、传统叙事方式及其不足
传统的寓言叙述方式都比较简略，以单故事为其主要叙述方式，这种简略的单故事叙述方式尤其明显的不足，以伊索寓言为例，这样的叙述方式所讲述的故事虽然浅显易懂，但它的寓意本身也同样的通俗浅近，它的寓意虽然具有普遍适用性，但用今天的眼光来看多数的寓意都已成为老生常谈，用一个简单的故事讲述一个谁都明白，谁都不会反对的道理，从现代寓言的要求来看显然是比较低级的，它缺乏应有的艺术价值和实用价值；以中国先秦寓言而论，它的叙述方式同样以单故事为主，但它要表达的含义常常要深刻得多，这一点与伊索寓言不同，但是单薄的叙述方式与故事所要表达的深刻寓意相比常常显得不相匹配，常常不能把故事的寓意说透，或者无法让读者轻松地领会。举例而言，《狼来了》的故事告诉人们为人应该诚实，这个故事虽然与它的寓意非常匹配，但这样的寓意在今天还需要用故事来讲吗？而九方皋相马的故事则不能清晰地表达得意忘形的境界，虽然寓意深刻，但是却不容易说清楚，至少没有说透。同时，故事的寓意越深刻，那么它的片面性就越强，它的普遍性就越差，比如，一个寓言如果劝诫人们凡事应该坚持不懈，但从另一方面来讲，坚持不懈有时候则成为一种顽固不化，不知变通。这样的故事说了一面却丢了另一面，显然起不到真正的启迪人生的目的。
因此，传统的叙事方法存在的不足可以概括为几个方面：１、简单的故事只能说明简单的道理，这样的道理讲述的必要性有限；２、简单的故事很难讲清复杂的道理；３、单一故事所讲述的道理往往具有片面性。
三、寓言创新中叙述方式的探索
传统寓言叙述方式上的不足并不是说我们要推倒重来，而当代我们所说的寓言创新也不是对传统寓言的否定，从现阶段来讲，伊索寓言的形式比较适合于青少年教育，而深刻的简单形式寓言则适用于感悟类作品，用一个小故事给人以启迪，让人思索，以达到滴水藏海的目的。寓言创新所作的一切努力其实都应该是对传统寓言的一种补充，而不是替代。
近几年来，笔者试图突破传统的一个故事一个道理的寓言表现形式，以寓言的方式讲述较为复杂的道理，或者比较全面的道理。从叙事形式上讲，以多故事的形式表现寓意的多样性，从而能够从多角度展开问题，对同一问题展开多角度的探讨。下面以笔者的几个创作寓言为例作简单的说明： 例1：做人没有方法
一个年轻人去拜访一位大师，向大师请教为人处世之道。大师给他讲了三个故事。
第一个故事：从前有两个强壮的青年，一拙，一巧。两人奉命在同一块地上分别挖井找水。井挖了很深，但丝毫没有水的迹象。拙者继续在原地深挖，而巧者则换了个地方作新的尝试。终于，拙者通过不懈的努力找到了汩汩的源泉，而巧者虽然不断地更换地点，终究还是一无所获。
年轻人听罢，若有所悟地点点头：“我明白，做人就应该持之以恒，不应该朝三暮四，否则终将一事无成。”
大师只是笑笑。
第二个故事：还是这两个人，巧者在经过数次的尝试后，终于在一个地方发现了水的迹象，于是他在此深挖，最终找到了水源。而拙者则始终在原来的地方，一如既往，埋头苦干，虽然付出了很多努力却始终没有找到水源。
“这？”年轻人有些迟疑：“我想也许人还应该不断地总结经验，不断地尝试，而不应该刻板，更不应该执迷不悟。”
大师还只是笑笑。
第三个故事：两个人虽然都竭尽了全力，但无论拙者挖多深，也无论巧者换多少地方，两个人都没能找到水源。
“为什么？”年轻人疑惑起来：“那做人还有准则吗？”
“可能这个地方根本就没有水，”大师从容道：“其实为人处世也是如此，生活中没有一成不变的处世原则，一切都要靠你自己去摸索和体味。”
以上的寓言与传统的单故事形式相比有着很大的不同，事实上，寓言中的三个故事都可以单独出来成为一个独立的寓言，第一个寓言讲述人应该坚持，第二个寓言讲述人应该变通，第三个寓言则讲述环境对人的决定性作用以及个人主观能动性的局限性。三个故事都是片面的，但和在一起则对人的处事原则作了一次比较全面地探讨，与单故事寓言相比，显然这样的寓言有着它独特的优越性。例2：捷径
一群人行色匆匆。在漫长的跋涉中，他们都希望以最快捷的方式实现自己的梦想，到达梦寐以求的终点。
这是一条通往终点的捷径，有一条河挡住了他们的去路。河水波涛汹涌，无法逾越。
人群在河边观望了很久之后各自散去，他们希望能够找到新的路径绕过这道天然屏障。
最后河边只剩下3个人。
第一个人仔细观察河水。他先扔下几块石头试试水的深浅，又扔下几根树枝看看水的流速，然后选择了一个合适的地方，脱了衣服，勇敢地跳了下去。河面很宽，但他最终还是游了过去，到达了彼岸。他骄傲地挥动着自己的拳头。
第二个人在河边徘徊着，思考着……很快他走进树林，砍伐树木，制造木筏。他将木筏放到了水里，跳了上去。虽然河水很急，木筏在河中剧烈震荡充满危险，但这个勇敢的人也到达了彼岸。
第三个人显得非常瘦弱，夜幕已经降临，而他仍然徘徊在岸边。他既不会游泳，也不会伐木制造木筏，但他知道，也许这里是到达终点的惟一出路。他望着这道似乎不可逾越的河，观察着满天的星斗，坐在岸边，思考了很久，最终他决定先在岸边找一个地方安顿下来。
日复一日，天气越来越冷，他静静地等待着机会的来临。终于，宽阔的河面结起了厚厚的冰，天堑变成了通途。他抖擞精神，没有费太大的力气，成功地到达了彼岸。
过了很多年，岸边出现了第四个人的身影，所有的人都放弃了，只有他于心不甘，这个衣衫褴褛的人，面对河流终于抑制不住号啕大哭起来：“上帝啊!这世上还有公平吗?”
突然起了一阵飓风，他随风而起，竟然落到了对岸。
这也是一则多故事寓言，这则寓言并没有简单地说明一个道理，事实上它对“捷径”提供了多方位的思索，捷径不仅仅是路，它可以是一种技能，可以是一种能力，有时候知识就是捷径，甚至有时候捷径就是好运气。按照传统的寓言叙述方式，总是试图要说明某一种方式才是捷径，那样显然就浅薄得多。例3：丛林法则
一、山中有一棵伟岸的大树，它枝繁叶茂，丰姿绰约，它的顶端极力向上，寻求最多的阳光雨露，它的枝干舒展扩张，占据最有利的呼吸空间，它的根系盘根错节，丝丝入扣，吮吸着大地最多的精华。可是，在大树的身边，几个弱不禁风的小树却在痛苦中挣扎，枝干瘦弱如草茎，叶子萎黄如残花。
小树忿忿地盯着大树：“你已经有了如此辉煌的成就，为什么还要与我争夺生存的空间，你处处得天独厚，为什么却要限制我的发展？”
大树冷冷地说道：“这里是丛林，竞争就是丛林法则，因为你的生长对于我来说是个威胁。”
二、一棵草的种子落在了树下，在晨曦中，从土的缝隙探出嫩黄的小脸，羞涩地轻摇着自己纤细的腰肢，张望着这个陌生的世界。一滴雨露从大树的枝干上滴下，又是一滴，这珍贵的甘露滋养着饥渴的小草，草儿蓬勃地成长，她抬起头：“谢谢您，大树先生，谢谢您的慷慨和大度。”
“哈哈哈哈……”树宽厚地笑了起来，笑声在丛林中荡漾：“别客气，我们同在一个丛林，相依相偎，互相帮助是丛林的法则。尽情地长吧！要知道一个不想长成大树的小草不算好草，我会尽一切可能帮助你的，哪怕你长得比我还要高。”
小草感动地流出了晶莹的泪滴。
三、小草努力长高，可每当她长到一定的高度就无力地倒下，在她倒下的地方继续生根发芽，她一次次地长高，一次次地倒下，终于长成柔美的草坪。
“你在干什么？这么卖力地生长。”小树低垂着头，不解地问。
“是伟大的树，他的慷慨滋润了我，他鼓励我成长，我不能辜负他的希望。”
小树摇摇头：“他才不慷慨，你瞧他把我挤成什么样，我都要饿死了。”
“可这是为什么？他会如此的不同。”
“因为你的生长不会对他构成威胁，你精心地呵护着他脚下的土地，”小树若有所思地说，“适者生存，这是丛林的法则。”
四、夜晚，刮起了强劲的台风，风声鹤唳，万木萧瑟。当太阳升起的时候，风止了，大树折断了树干，庞大的身躯零乱地趴在地上，他看看身边的小树：“这么大的风你怎么没事？我如此坚强都不能幸免于难，而你却是如此弱小。”
小树在风中招摇着自己的身体，阳光暖暖地照在自己的叶子上：“你总是过于求大求高。你却忘记了树大招风，木秀于林风必摧之，懂吗？这也是丛林法则。”
丛林法则不只一条，我们要在竞争中寻求合作，在竞争中寻找自己的位置，在竞争中寻找一切可以成长的机会。
以上寓言则是一组相互关联的故事，通过多故事的连接将“丛林法则”的理论从简单的弱肉强食加以延伸和扩展，从而让人们对丛林法则有了更进一步的深刻了解，应该说这样的深度是任何单故事寓言所难以达到的。
新时代有着新的理论，新的思潮不断涌现，人们的思维已经日趋多元化，传统的单故事叙事方式已经很难满足当代读者的要求，因此，探索寓言叙述方式的创新我们还有很多工作要做，寓言唯有不断创新才有可能获得新的活力，寓言的创新不是可以一蹴而就的事，它需要我们不断用新的视角做出新的探索和尝试。-END-
