肖申克的救赎论文_肖申克的救赎赏析论文

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自由、希望、救赎————《肖申克的救赎》

指导老师：刘清银

作者姓名：李若诗、吕鹏、龚玥、周昱雯、孙正、黄雷傑、李嘉伟、伍韵

摘要：《肖申克的救赎》（Shawshank’s Redemption）是世界电影史上令人震撼的电影之一。故事讲述的是主人公安迪成功越狱、重获自由的经历。但真正展现给观众的是安迪从灵魂到肉体获得拯救的过程。这部影片之所以深受欢迎，是因为它表现了深刻、玄奥的宗教、社会和人生哲理，这部片子触及到了人类灵魂最深处的东西。它反映的是一个关于体制化与反体制化、希望与绝望、灵魂丧失与灵魂救赎的深刻主题。

故事发生在1947年，银行家安迪被指控因为妻子有婚外情，酒醉后误用枪杀死了妻子和她的情人，安迪被判无期徒刑，这意味着他将在肖申克监狱中渡过余生。

瑞德1927年因谋杀罪被判无期徒刑，数次假释都未获成功。他现在已经成为肖申克监狱中的“权威人物”，只要你付得起钱，他几乎能有办法搞到任何你想要的东西。每当有新囚犯来的时候，大家就赌谁会在第一个夜晚哭泣。瑞德认为弱不禁风、书生气十足的安迪一定会哭，结果安迪的沉默使他输掉了两包烟。但也使瑞德对他另眼相看。

好长时间以来，安迪几乎不和任何人接触，在大家相互报怨的同时，他在院子里很悠闲地散步，就象在公园里一样。一个月后，安迪请瑞德帮他搞的第一件东西是一把石锤，想雕刻一些小东西以消磨时光，并说自己想办法逃过狱方的例行检查。之后，安迪又搞了一幅丽塔.海华丝的巨幅海报贴在了牢房的墙上。

一次，安迪和另几个犯人外出劳动，他无意间听到监狱官在讲有关税上的事。安迪说他有办法可以使监狱官合法地免去这一大笔税金，做为交换，他为共同工作的犯人朋友每人争得了3瓶啤酒。喝着啤酒，瑞德猜测说安迪只是借用这个偷闲享受自己以前自由的感觉。

由于安迪精通财务制度方面的的知识，很快使他摆脱了狱中繁重的体力劳动和其它变态囚犯的骚扰。不久，声名远扬的安迪开始为越来越多的狱警处理税务问题。同时安迪也逐步成为肖申克监狱长诺顿洗黑钱的重要工具。监狱生活非常平淡，总要自己找一些事情来做，安迪的重要事情就是重修图书馆。安迪不停地写信给州议会，为监狱申请到了一小笔钱用于监狱图书馆的建设用来纪念老布。瑞德的假释提案再次失败，安迪送给瑞德一个口琴。

一个年轻犯人的到来打破了安迪平静的狱中生活：这个犯人以前在另一所监

狱服刑时听到过安迪的案子，他知道谁是真凶！但当安迪向监狱长提出要求上报

这一情况以争取重新审理此案时，却遭到了断然拒绝，并受到了单独禁闭一个月的严重惩罚。安迪的申诉行为使监狱长发怒，并且为了防止安迪获释，监狱长不

惜设计害死了知情人。

面对残酷的现实，安迪变得很消沉......有一天，他对瑞德说：“如果有一天，你可以获得假释，一定要到巴克斯顿的大干田替我完成一个心愿。那是我向我妻

子求婚的地方，把那里一棵大橡树下的一个盒子挖出来。那里有我给你的东西。”

当天夜里，风雨交加，雷声大作，已得到灵魂救赎的安迪越狱成功。

瑞德获得了假释，他在橡树下找到了一盒现金和安迪留给他的一封信后，决

定违反假释规定，寻找自由。便动身去芝话塔内呕。安迪和瑞德两个老朋友终于

在墨西哥阳光明媚的海滩重逢。

原来，安迪帮监狱长洗钱的时候使用了捏造的一个人的一切证件，而且20

年中他用石锤一直在凿洞，瑞德曾经开玩笑说600年才能凿穿，安迪只用了19

（1947年到1966年）年。期间他一直在换的海报其实是为了遮盖那个洞，安迪

在那天晚上把监狱长洗钱的罪证用假的换了出来，逃狱后换上从监狱长那偷来的新衣服用那些证件领出了监狱长多年来贪污的钱并把罪证寄到报社揭发了监狱

长的罪行。

关键词：体制、自由、希望、救赎。

《旧约．以赛亚书》中说道：“锡安必因公平得蒙救赎，其中归正的人必因公义得蒙救

赎。但悖逆的和犯罪的必一同败亡；离弃耶和华的必致消亡。”据说这里就是“救赎”一词的起源。据粗略统计，在整部《以赛亚书》中，这个词一共出现了16次之多。很明显，它象

征着基督思想的实践，具有非常重要的意义。以至于到了宗教时代，“救赎”因其明确的指向

性而一度成为了左右西方精神世界的关键词。既然如此，那我们可以得出如下的结论：即“救

赎”产生于特定的人群（基督徒）和特定的年代（宗教年代），而随着20世纪以来西方社会

中信仰的缺失，人本主义代替了神本主义，这个词似乎也将不复流行。

然而，在二十世纪九十年代，着名导演弗兰克．德拉邦特从斯蒂芬．金的《春天的四个

故事》中看似无意地提取出了这个银行家的故事。随后，一部伟大的电影诞生了。这部电影的名字叫《肖申克的救赎》，一个信仰缺失的年代里关于救赎的故事。

那么，在这部影片里，德拉邦特想要表现的是谁对谁的救赎呢？

体制、希望、救赎————《肖申克的救赎》

体制

肖申克监狱是一个等级集权社会，暴力统治，所有底层人都处于被体制化的过程中，然

后绝大多数人都被体制化，成为这个体制中必不可少也依赖它的零件，而少数人，比如安迪

则成为体制反叛者，最终实现了自由的理想。

体制化其实普遍存在，人是社会关系的总和，只要处于社会之中就必然被体制化。关键

要看这是一种怎样的体制。一个以集权为核心的体制背离人性原则，将人改造成驯服者；而

自由平等指导下的体制则以自由竞争为基础，实现人和体制价值的统一。

这部电影从某种意义上说像极了现实。每个人都有自由自主的权利，但社会先以高度统一的教育控制人的思想和发展可能性，这时青少年则会经历叛逆期，像电影中所说“先你讨

厌它”；然后社会分层，被体制化的大多数人就这样进入社会，从社会底层开始奋斗，“后来

你开始习惯它”，胜利者晋升，失败者留级或者直接掉下去，人的诸多可能性和创造性消亡，顺从，然后“到最后你离不开它”。当你到达一定年龄，房贷压着你，婚姻的围城困着你，生存压力与工作压力，社会保障等诸多体制化内容都让你已经离不开它了。

就像钟惦棐的《借贷生命》一文中写道：

我没有悲哀，只有茫然。当旺盛的生命属于我的时候，我对青春和生命的被作践毫不足

惜，以为一个人只要存在，就还会把它找回来的。如今感到需要借贷生命了，事情是如此的不易！这不易也不是由于什么人的吝啬，而是每个人都只能按照命运为他们所安排了的生存

轨迹滚过去。尽管“铁饭碗”为社会所创造的价值是很可怀疑的，但它目前还是生存法则中的常规。谁在是违反它，后果也是严重的。何况她今年才十九岁，一旦脱轨，便将有一系列

问题无法解决。

虽然说的是那个时代的体制，其实体制变来变去并没有改变“体制化”。就算是西方社

会只是文明演化的程度教高一点，人在体制中存在的更舒服一点（有时还不一定），人类的体制化生存困境没有改变。

《瓦尔登湖》的作者倒是体验了一次超体制生存，但是他还是时时刻刻在与这个社会发

生千丝万缕的联系。电影毕竟是电影，安迪就算逃到了那个岛上，我想如果没有他最后带走的那些钱，他依旧会陷入生存焦虑，更谈不上自由了。

只是，身在体制中，还是要有一颗超越体制的心。人的心里如果都没有了费加罗婚礼的歌声，那就成了又一个“别林科夫”了。

希望

在安迪来肖申克之前，监狱里的话题除了变态、打架就是无所事事地消磨时间，混乱、肮脏、恐惧、绝望共同织就了这里恶劣的环境，犯人没有任何人权可言，为监狱长无偿出卖

他们的廉价劳动力。在安迪入狱之后，这个不甘现状的银行家尽管依然无力改变犯人受压迫

受凌辱的事实，但他却至少带来了希望，一种不曾有过的自由生命的气息。这种希望不同于

监狱长口头上说的“我是世界的光明，跟着我就不会有黑暗”，因为他是个彻头彻尾的“伪基

督”，他只是借基督之名行魔鬼之事，监狱长教育囚犯们“不许亵渎上帝”，其实他正是把自

己当作上帝的，而骨子里，他残暴的禀性是要让囚犯们屈服于“纪律和圣经”，甚至于“要你

吃你就吃，要你拉你就拉”，暗无天日的折磨最终把肖申克的每一个人都制度化了，导致了

老布的死亡，导致了瑞德出狱后仍带上了毫无人权的“请示”的烙印，失去了希望，就始终无

法像一个正常人那样的生活，而监狱长的所为，正是要彻底磨灭肖申克犯人对于未来的希望。

安迪是注定要和的暴力制度对抗的，他带来了希望。这种希望，在于对恶势力（三姐妹）

坚决的反抗，在于不失生活情趣的雕刻，在于不畏凶险为大家赢得那坐牢以来唯一一次由海

利请客的啤酒，在于他当着监狱长的面播放大家从未听过的美妙音乐，在于他执着地带领大

家修建全英格兰州最好的监狱图书室，在于他二十年来孜孜不倦地挖地洞逃生。对此，我们

不得不说安迪是一个被导演诗性化了的英雄，德拉邦特对这个人物的塑造通过贯穿剧中的几

个“HOPE”一目了然地呈现了出来，也许他本人就是一个希望中的人物，但通过他个人的努

力，我们可以看到方方面面的变化，其中最明显的变化来自于瑞德。很难想象，如果没有安

迪和他的约定，瑞德是否会和老布一样，因为被长期地制度化了而无法适应社会，最终只能

在长期的压迫之后在自由社会“到此一游”，缘于这个约定，瑞德坚持了下来，找到了他坚持

“希望”的终点——自由。真正的自由是心灵的自由，很显然，这又是安迪用自己的行动对瑞

德的救赎。还有一个明显的变化来自汤米，这个目不识丁的年轻人居然在他的感化下考上了

高中，在那个安迪努力建立起的图书室里，人们暂时忘记了压迫、暴力、恐慌，自由祥和的生活的乐趣给每一个人都带来了希望。

救赎

当我再一次回顾这部影片的时候，我突然感觉到，这个安迪，何尝不是另一个现代版的耶稣？他的受难，始终昭示着耶和华的那句预言“其中归正的人必因公义得蒙救赎。但悖逆的和犯罪的必一同败亡；离弃耶和华的必致消亡”，而德拉邦特似乎也的确要把他塑造成一

个耶稣式的人物，从他逃出肖申克之后的仰天长啸到监狱长自杀之前墙壁上的那一行字“主的审判很快降临”好象都在诠释着这一点。但是，我们同样可以在他身上看到一种自由人对

于命运的反抗精神，这是一个在心灵上得到解放的人，任何实质的牢笼都束缚不了他，作为

一个现实存在的人，他的肉体虽受磨难，却并未消亡，而是用实际的行动来抗争，而老布，放飞了杰克，却囚禁了自己，这就和安迪的形成了鲜明的对比，告诉人们：不管在任何地方，只要在心里还有最后的一点希望，那就还活着，否则，安于麻木的现实，也就同死亡没有什

么区别了。

没有任何辩驳的自由，巧舌如簧的检察长把安迪的生命交给了肖申克漫长的岁月。被冤

枉的银行家不会甘于命运，然而肖申克并非福地，第一天晚上就有人被活活打死了。“把信

仰交给上帝，把身体交给我。”监狱长的训词非常露骨，他的意思无非是“在这里，你们没有

自由，必须无条件地做任何事，不要有什么不切实际的幻想，那是属于上帝的”，于是，一

场关于尊严和人性的斗争就此开场，不过在这场斗争中，救赎主不是上帝。

救赎主是两个字：希望。被救赎的也是两个字：自由。

是的，是“希望”救赎了“自由”，这是重新构建的现代文明里的救赎，除了自己，我们没

法依赖虚幻的救主。曼德拉说过：“心，是一个人最强壮的部分。”假若我们的心不停息，希

望，就始终存在。

注释：《瓦尔登湖》作 者：亨利·大卫·梭罗著 王金玲译

出 版 社： 重庆出版社

《以赛亚书》作 者：以赛亚先知

《肖申克的救赎》导演：弗兰克·达拉邦特

编剧：弗兰克·达拉邦特、斯蒂芬·金

类型：剧情 纪录片