寡人之于国也_寡人之于国也的以

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《寡人之于国也 》 教案

【学习目标】

1、熟读并背诵课文，掌握重要的文言基础知识。

2、了解并体会孟子的“王道”思想。【重点难点】

1、多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。

2、课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

【教学过程】

一、导入新课

多媒体播放 动画短片《五十步笑百步》，学生自由发言，说说这个短片的寓意。这个故事就出自于今天我们要学习的课文《寡人之于国也》，下面就让我们一起走进文本，看看孟子在这里向我们阐述了什么。

二、知人论世

1、孟子

孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹城东南)人。著名的思想家、政治家、教育家。儒家学派代表人，后人把他与孔子合称“孔孟”，并尊称他为“亚圣”，相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔。猛子幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思(孔子孙)的学生。孟子继承了孔子仁的思想和天命思想，发展为仁政学说。

2、《孟子》

《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相比，初具论说文的特征。它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。儒家的经典著作之一。

3、孟子的思想

宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。

a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。

b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大

丈夫”。

c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。” “乐以天下，忧以天下，然而不王

者，未之有也”。

4、时代背景

孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。

三、自主合作

（一）、字音

弃甲曳（）兵

涂（）有饿（）

鸡豚（）狗彘（）之畜（）

数（）罟（）不（）池

无（）失其时

谨庠（）序之教

颁（）白者不负戴于道路矣

（二）、词类活用

1． 填然鼓之，兵刃既接（名作动，击鼓）

2． 五亩之宅，树之以桑（名作动，种植）

3． 王无罪岁，斯天下之民至焉（名作动，归罪）4． 五十者可以衣帛矣（名作动，穿）

5． 然而不王者，未之有也（名作动，称王）

（三）、古今异义

1． 河内凶，则移其民于河东（河：古指黄河；今指一切河流）

2． 直不百步耳，是亦走也（走：古义“跑”，今：行走）

（四）、一词多义

1．数

A、愿令得补黑衣之数（数目）

B、数口之家，可以无饥矣（几）

C、扶苏以数谏故，上使外将兵（屡次）

D、数罟不入洿池（数：密）

2、发

A、百发百中（发射）

B、发闾左谪戍渔阳九百人（征调，派遣）C、涂有锇莩而不知发（发：打开粮仓）

D、野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（开）

3、直

A、中通外直，不蔓不枝（不弯曲）

B、直不百步耳，是亦走也（直：只是，不过）

C、系向牛头充炭直（通“值”，价值）

4、兵

A、非我也，兵也（兵器）

B、穷兵黩武（战争）

C、必以长安君为质，兵乃出（军队）

D、草木皆兵（士兵）

5、胜

A、驴不胜怒，蹄之（能忍受）

B、不违农时，谷不可胜食也（胜：尽）

C、此所谓战胜于朝廷（胜利）

D、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（超过）

E、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（优美的（五）、文言句式

1． 则无望民之多于邻国也（介宾短语后置）

2． 申之以孝悌之义（介宾短语后置）

3． 颁白者不负戴于道路矣（介宾短语后置）

4． 然而不王者，未之有也（宾语前置）

5． 是何异于刺人而杀之（介宾短语后置）

（六）、翻译句子

1． 寡人之于国也，尽心焉耳矣。译：我对于国家，总算尽了心啦。

2． 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。

译：黄河以北遇到饥荒，就迁移

他的百姓到黄河以东，迁移他的小米到黄河以北。

3． 察邻国之政，无如寡人之用心者 译：考察别国的政治，比不上我用心。

4． 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走

译：咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经

开始接触，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑

5． 或百步而后止，或五十步而后止

译：有的人跑了一百步然后停止，有的人跑

了五十步然后停止。

6． 直不百步耳，是亦走也。

译：只是没有跑到一百步罢了，这也是逃跑啊。

7． 养生丧死无憾，王道之始也

译：对生养死葬没有什么不满，这就是王道的开

始。

四、探究质疑

1、孟子的理想社会是什么样子的？怎样实现这一理想社会？从文中找出相应的语句。

“谷不可胜食，鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，五十者可以衣帛，七十者可以食肉，数

口之家无饥，颁白者不负戴于道路。”（王道之始）

“ 不违农时，数罟不入洿池，斧斤以时入山林，五亩之宅，树之以桑，鸡豚狗彘之畜，无失其时，百亩之田，勿夺其时，谨庠序之教，申之以孝悌之义。”（王道之成）

2、当时的梁国社会现状是什么样的？从文中找出相应的语句。

“民不加多，王好战，狗彘食人食，途有饿殍。”（霸道）

3、假设你身处当时社会，你会如何选择？

正反比较：

王道社会：民丰物富，人民安居乐业。

霸道社会：社会动荡，民不聊生。

结论：推行王道，反对霸道。

4、孟子如何看待梁惠王的困惑：“尽心焉耳矣”，然而“民不加多”的？

“五十步笑百步”，做的远远不够，唯有推行“王道”，施行“仁政”，方能使“民加多”。

五、总结提高

讨论：孟子的王道思想对现实具有哪些指导意义？

（学生分组讨论，代表发言）

参考：1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质

文明” 和“精神文明”。

2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概 念。

六、课外积累

（孟子名句集锦）

1、仁者无敌。

2、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

3、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

4、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

5、君子不怨天，不尤人。

6、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

7、不以规矩，不成方圆。