神艺术_文艺男神

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一、哲学粗略的可以分为两个部分：认识论和意义哲学（精神哲学），其中后者建立在前者的基础上，思维只是人的认识的一个组成部分，一朵花没有被任何人看到，她的生命是否是有意义的呢？仅仅通过思维无法证明这一点，她的生命是否有意义也与她是否同人一般可以思考没有必然关系。

二、典型的西方哲学侧重形式、侧重逻辑、侧重体系，而中国道家哲学以及源于印度的佛学则采用一种相反的表达方式，他们在很大程度上脱离思维而追求“悟”，这两种哲学是可以被统一起来的，我们可以将其定义为“水相哲学”，如水一般，具有形式性，同时又不为形式所束缚，具有超越形势性，我们赋予哲学体系一种流动性，二者便可被统一起来——仅是西方哲学，容易走向僵硬和极端，仅是东方哲学，容易陷入虚浮和空洞，人的精神是如水一般流动着的。

三、我不想去阐释那些哲学家，诸如康德、黑格尔所阐释的艺术与美学，我对他们工作的了解也远远谈不上研究的程度，我将他们所阐释的艺术称之为传统艺术，亦即美必须建立在主体性上，意义也因此依赖于主体性——我想提出一种客观艺术，我们令真=美，这样便赋予了美学一种客观的神圣的意义，斯宾诺莎将宇宙的内在的和谐和完美称之为“神”，出于这种考虑，我将这种艺术定义为“神艺术”，“神艺术”是超意义的，你要问意义是什么，就要找到一种更为根本的存在，而现在“神艺术”本身是一个“孤独的存在”——完美的存在，它本身就表征着自身的意义，意义问题已失去了必要性。

但“神艺术”仅是思维或者概念，我们必须将其延生到精神的层次，我想提出“极限理性”这一概念——从水相哲学的角度考虑，形式性意即“理性”，但实际上西方哲学是以斯宾诺莎为核心人物的，整个西方哲学除过尼采意志哲学，与东方哲学有着相同的本质，不同的风格，它们都主张人的生命的意义必须建立在一个更有超越性的完美的存在上，不管是斯宾诺莎的“神”，亦或者东方的“道”或“佛”，只不过前者侧重于形式，而后者侧重于“超越形式性”，这一点在“水相哲学”里我们已经讨论过了——现在回到“极限理性”，尼采哲学的本质是“自我”，从“自我”与“无我”的辩证考虑，尼采哲学可以说是东方哲学的一个分枝，结合尼采哲学的“强力意志”概念，我们得出“极限理性”的概念。

四、但“三”所提出的理念显然是典型的西方哲学的风格，我们知道，仅仅只是西方哲学是不完备的，所以我们必须赋予“三”所讨论的哲学体系一种流动性。