试论唐传奇中男性形象不如女性光辉的原因_唐传奇中侠女形象初探

2020-02-27 其他范文下载本文

试论唐传奇中男性形象不如女性光辉的原因由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“唐传奇中侠女形象初探”。

浅谈唐传奇中男性形象劣于女性的因由

摘要：在唐传奇的爱情故事里，男性形象给人的感觉往往是软弱的，消极的，黯淡的，远不及女性光辉。本文试图通过对唐传奇文本的解读，结合唐代士人的社会生活背景，探讨当时士人的价值观，整个社会的爱情观，以及当时妇女的生存状态，从而阐释唐传奇中男性形象不如女性形象光辉的原因。

关键词：唐传奇男性士人生活女性唐代社会原因

读者看唐传奇都深深地为其中曲折的情节，华美的词藻，奇异的想象和感人的爱情故事所折服。在其中，读者可以看到许多光辉的形象，像主动争取爱情的莺莺，美丽多情的霍小玉，有个性有缺点的李娃，为了爱情不惜牺牲生命的非烟，这些美丽的女性光彩照人，令人过目不忘。然而唐传奇中的男性往往是懦弱的，一事无成的，抑或是热衷于功名利禄无法自拔的，甚至是粗俗的。所以读者看到的是对莺莺始乱终弃的张生；对霍小玉的薄情寡义的李益；虽有豪气，但在功名利禄面前却显得异常卑微的淳于棼之类不甚光彩的形象。然而，像柳毅、李靖、虬髯客有着侠骨柔肠的男性屈指可数。

究其因由，可以从以下几个方面谈起：

一、从唐代士人生活的环境来看，他们生活在一个十分宽松的环境里，狎妓冶游成为他们的生活风尚，娼妓成为社会上的一种公开行业。《霍小玉传》[2]中李益年方二十，进士擢第，至长安，居新昌里，博求名妓。后经媒婆鲍十一娘介绍与霍小玉相识，两人迅速坠入爱河，如胶似漆；《李娃传》[2]荥阳生应举进士，其父给其两年的资费，他却流连平康里，与李娃过了一段恩爱生活后，因为囊箧匮乏而被驱逐出门。

再者，唐帝国的一些大城市中妓家繁盛，艳帜高张，尤其是首都长安的“平康”娼家，更是红袖连绵，珠翠耀目，狎客步入其间，恍如走入仙境[1]。孙棨在《北里志》中写道“平康，入北门，东回三曲，即诸妓所居”；卢照邻诗《长安古意》“长安大道连狭斜，青牛白马士香车”；据说李白也喜欢拿妓女的酒杯，浇自家的块垒，在他的《东山吟》里有“携妓东土山，怅然悲谢安”；元稹和白居易这对金兰好友更是同有声妓之好，自他们青年登科开始，即与妓女过从甚密，时常偕访北里。

还有一些下层士人由于没有家世背景，无缘得见权贵，他们就向名妓投递红笺名纸，希望通过名妓的引见介绍达到晋见高官权贵的目的[1]。妓院作为公共场所，进士来得，高官也来得，尤其是一些名妓，更是两类人共同青睐的对象。于是妓院便成为他们最理想的见面场所，妓女也成为文人进士和权贵高官交往的中介桥梁。这使得士与妓的交流更加频繁。

由此可见，唐代进士狎妓，在世人看来亦属风流。

同时在唐代，一些妓女的文化素养是很高的，有的甚至琴棋书画样样精通，满腹锦绣，出口成章。文人们与之交流，很有可能惺惺相惜，很可能会从知音变成知心，并产生强烈的情感。这样士与妓产生真挚的爱情的几率就非常大。可是这种爱情几乎都是以悲剧结局。因为在士人们眼里眠花宿柳终归短暂，如同过眼烟云。新进士长期的幸福还须另有所寄，这就是与豪门权贵，尤其是五姓之女（崔、卢、李、郑、王）联姻。若侥幸获得青睐，被招为乘龙快婿，便等于领取了进入上流社会的通行证，士路畅通无阻，飞黄腾达指日可待。因此很多新进士都期待

着在题名金榜之后在中头彩[3]。

从中我们不难知道，李益为何与霍小玉过了一段恩爱生活之后，不顾小玉卑微的“八年之约”，转而娶表妹卢氏了。范阳卢氏是当时五姓之一，地位尊崇。攀上这门亲就等于给未来铺下了一条金光大道，卢氏能够带给他的美好前途是霍小玉所不能给予的，所以李益心中理想的对象是卢氏而不是小玉。李益只是把霍小玉看作一个美丽的女人，一个尤物，而不将她作为一个独立的个体来看待。他借口迫于母命，无力顾及小玉，可就算母亲如何严毅，作为儿子难道跟母亲交流一下都不可以吗？就算他忙于告贷，可是当他来长安时却对小玉封锁消息，这又该算一个负心的标志，在小玉的灵堂前李益为之缟素，哭泣甚哀，我想亦不是出于真心，而是他迫于社会的谴责而装出的样子。通过阅读《霍小玉传》，就应该大致了解当时士妓之间的爱情大多是悲剧的原因了。在这种社会背景下，男性受理性的指引，奔波仕途，执着于功名。女性处于社会的最底层，黑格尔说：“爱情在女子身上表现得特别美，因为女子把全部精神生活和现实生活都集中在爱情里和推广成爱情，她只有在爱情里找到生命的支持力”在本能的情感需要下，她们执着于纯洁真挚的爱情,因此在婚恋上常常显得比男性果敢、坚毅，形象上大为后人赞可。相反，玩弄女子情感的负心汉自然为后来者所不齿。

二、从士人的角度来讲，首先，“修身，齐家，治国，平天下”是他们的理想，也是他们获得良好物质生活的保障，所以考中进士成了他们为之努力的目标。官至宰相的薛元超说：“吾不才，富贵过人，平生有三恨：终不以进士擢第，不娶五姓女，不得修国史。”连像官至宰相的薛元超都将“不以进士擢第”作为平生一恨，可见中进士对于唐代士人的重要程度。唐代废除了魏晋南北朝时期的“九品中正制”的选官制度，让寒门士子通过进士科的考试，得以跻身庙堂，位列朝纲。这是他们提高自己社会地位的最主要的途径。为了抓住来之不易的机会，他们通过各种途径向当时的社会名流，权贵高官行卷，希望得到他们的赏识而平步青云。唐传奇《王维》，王维为了得到太平公主的推荐，以第一名进士擢第，不惜将自己装扮成伶人向公主献艺，他自降身份的目的就是为了能够考中进士。我们先不管这篇传奇有多少可信度，从中反映的唐代士人对功名热衷程度之高却是事实。

我们再看《南柯太守传》和《枕中记》，卢生和淳于棼都是非常热衷于功名之人。卢生认为“士之生世，当建树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益昌而家益肥，然后可以言适乎”；淳于棼虽是“吴、楚游侠之士”，能够“嗜酒使气，不守细行”甚至还可以“使酒忤帅”，却仍抵挡不住功名利禄的诱惑。当梦见二紫衣使者来接他到“槐安国”去时他“意颇甚异之，不敢致问”，等到面见国王时更是诚惶诚恐，礼仪周全，不敢说一句话。与之“不守细行”的个性完全不符。虽然他们在梦醒之时有所悔悟，但是我们很难保证他们会不怀念梦中声色犬马，钟鸣鼎食的生活。这样的形象在在所有人看来都是不怎么光彩的。

其次，士人们通过传奇的形式来表达他们心目中理想的女性形象。我们看唐传奇，作者描写年轻女性的外貌的时候几乎都采用了相近的词汇。描写任氏，“容色姝丽”，“妍姿美质”，“举措皆艳”；写霍小玉，“姿质秾艳，一生未见”，“若琼林玉树”；写李娃“妖姿要妙，绝代未有”；写莺莺，“颜色艳异，光辉动人”；写非烟，“容止纤丽，若不胜罗绮”„„再看女性的才能，任氏和霍小玉能歌善舞，小玉还精通诗词；莺莺名门之后，更是才貌双全，红线善弹阮，通经史；非烟善秦声，好文墨，尤工击瓯；谭意哥，性明敏慧，解音律，尤工诗笔„„ 这么多不同作家的传奇里，描写女性形象都有着惊人的相似。她们都有着香艳的姿容，敏慧的性情，能歌善舞，精通文墨，善解人意。她们的形象堪称完美。我想着绝不是偶然，其中包含着士人们对女性的普遍审美态度。女性的形象

如此地完美，她们的光芒太闪亮，盖过了男性的形象，所以唐传奇里女性形象尤其光辉。

三、再从唐朝女性的生活的社会环境来看。唐朝国家富强，社会安定，政治清明，文化开放，女性的地位比较高。李唐脱胎于杨隋，吸取了隋亡教训，进行一系列政治、经济、文化的改革，与民休息，兴修水利，发展生产，因此李唐建国不久，就出现了著名的“贞观之治”。唐朝出现了自汉朝全盛以来所没有的兴旺现景象，一个充满自信的、安定的和繁荣的局面。唐代的诗歌是中国古典诗歌的顶峰，散文、小说、书法、绘画、雕塑、舞乐和戏曲等都各领一代风骚。开放型的大唐帝国，人们胸襟开阔，延揽八面来风，使唐人的精神生活和物质生活更加热烈多彩，更富生命力。

由于唐朝强盛的国力，唐人开放的心态，使得唐王朝与周边的国家如大食、天竺、回纥、吐蕃等国家有着很好的交往。胡姬酒肆的出现，胡服胡食的盛行，还有随处可见的金发碧眼的商胡，都说明着唐代的极度开放。正因为有了这种开放的风气，使得唐代的女子受到的封建束缚就比历代要小很多。加上李唐先世本属西北“胡化”很深的六镇集团，唐皇族是胡汉混杂的血统。胡族的社会风气因此得以广泛的流行于整个南北社会，既给汉民族以豪强侠爽的勇猛英风，也影响到汉族的舞乐诗曲、饮食服饰等。唐统治者“华夷之辨”的观念非常淡漠，大量少数民族涌入中原，中原地区胡化程度进一步加深，当时唐朝“异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时”。

这种社会形势下，唐代的妇女敢于抛头露面，她们也可以和男性一样享有受教育的权利，她们甚至可以骑着高头骏马招摇于闹市，可以披着透明的丝织品，自然地展示她们丰满的倩影，可以和着欢快的音乐跳着胡旋舞，甚至于连道姑、女尼与妓女也可以同达官显宦在一起吟诗作文，与文豪鸿儒结为文友，互相唱和

[3]。故朱熹曾说，“唐源流概出于夷狄，故闺门失礼之事，不以为异。”在这种开放的社会风气下，妇女的社会地位较高，同时生活也有一定的保障。

唐律赋予唐代妇女一定程度上的婚姻自主权。她们既可以不顾“父母之命，媒妁之言”，“自求佳婿”，又可以在对婚姻生活不满时，提出离婚要求，甚至夫死之后可自主改嫁。唐朝妇女还享有一定程度上的财产权利。《唐律疏议》规定了出嫁女从本家获得的嫁资，为其私有财产，不受夫家财产分割的影响，而且出嫁女改嫁、再嫁时，可以从夫家带走资财。唐律还规定妇女在涉及经济利益的财产继承和食封继承中享有一定的权利[5]。

所以只有在唐代这种开放的社会里，女性的社交生活很少受到限制的时候，我们才可以看到这么多缠绵悱恻，凄婉动人的爱情故事。在这样的社会里，女性不再是受歧视的对象，男性带着欣赏的眼光去看待周围的美丽女性，他们对女性“失节”的情况根本不在意，女性也可以在离婚之后再嫁一个更好的丈夫，而且丝毫不受到歧视。因此，我们在唐传奇里才会看到这么多美好的女性，比如红拂、红线、无双等，这些形象一直在文学史上熠熠生辉。

四、从创作的角度来看，为了更好地突出这些美好女性的，最好的方式就是用反面的男性形象与之进行对比。赵象的不负责任，临阵脱逃反映出非烟为爱付出生命的可贵；李益的薄情寡义映射出霍小玉的温柔多情；李家四子的好色愚蠢，突出了却要的聪明慧黠；红绡女反抗压迫，追求自由，更让我们看到“一品勋臣”的作威作福，鱼肉百姓。

综上所述，在唐传奇中男性形象不如女性光辉的原因是有其社会和政治原因的，唐朝的森严的门阀制度和等级制度，是许多爱情悲剧产生的根源。同时也不排除某些士人负心薄幸，另觅高枝的嫌疑，还有作家的创作需要，把男性描写得比较灰暗。唐传奇是我国文学史上的一朵奇葩，后来的戏曲、小说都从中汲取了丰富的营养，希望后人在阅读唐代传奇中慢慢领略了其独特的艺术魅力。

参考文献：

[1]蒋建平：盛世风云——探秘大唐帝国·文汇出版社·2006年第一版

[2]张友鹤：唐宋传奇选·人民文学出版社·1997年北京第一版

[3]杨波：长安的春天：唐代科举与进士生活·中华书局·2007年北京第一版

[4]毕宝魁：隋唐生活掠影·沈阳出版社·2002年第一版

[5]孙红：唐代妇女教育研究·中国期刊网

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