本体论哲学的后记_哲学中的本体论

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清除一切形式的独断论和形而上学应该是我们的使命，也是当代哲学的使命。而本体论哲学本质上是一种独断论和形而上学，无论它采取何种形态，任何试图证明本体论的必要性和论证本体论哲学合理性的尝试都是徒劳的。批判本体论哲学的目的是终结一切形式的本体论哲学，而不是用此种本体论哲学代替彼种本体论哲学。从哲学史上看，超越本体论的尝试是从认识论的产生开始的，但直到马克思哲学的出现，才真正终结了本体论哲学和思维方式。哲学真的离不开本体论吗？答案当然是否定的。本体论执意要为世界设定一个本原、本体，把世界看成一个整体，这是落后于时代的思维方式。唯物主义和唯心主义的对立其实主要是认识论哲学的产物。

得出这些观点目的不是否定哲学，而是为了解放哲学。本书对传统哲学理论大胆质疑，指出了传统理解存在的诸多不足。主张汲取怀疑论的合理成分，让哲学做它应该、也能够做好的事情。哲学不是为了提供知识，而是质疑知识，为知识划定一个有效的范围和区间。在界定哲学概念的问题上应宽松定义、具体理解，提倡哲学宽容。揭示了本体论思维方式的局限，认识到本体论思维方式的特点是倒序思维，无限前推，推到不能再推为止。于是规定一个开端，哲学上称为本原，宗教称为神、上帝。论证了在哲学基本问题上存在的误解，提出并通过哲学史实证明基本问题并非全部哲学的最高问题。提出马克思哲学革命的现实指向问题，马克思哲学拒斥形而上学，反对抽象哲学，现实革命性是马克思哲学的基本特质。揭示了理性主义哲学的理论误区，提出哲学暗含假设的观点，提出本原是假设的观点，质疑整体性、统一性假设。

本书在充分吸收和借鉴近年来学者们研究成果基础上，提出自己的新观点，希望对哲学界思想解放和观念更新，对哲学研究、哲学教学和教科书建设，对整个哲学领域包括哲学史和伦理学、美学研究能起到一定的推动作用。在社会转型期，在这个思想观念变化比较快的时代，本书的出版，也算是作者在帮助人们纠正一些错误的观念，摆脱理论误区，推动社会改革方面，尽了一点绵薄之力。

本书在很多方面进行了一些尝试，当然都是个人看法，算是抛砖引玉吧。不足之处，希望读者多多批评指正。