八卦掌的源起_八卦掌老八掌
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审视八卦掌的源起
刘 虎
（西北民族大学 体育学院 甘肃 兰州730030）
摘要：
八卦掌的形成发展，离不开中国特定的人文背景和具体的历史条件。历史唯物主义认为：“人们自己创造自己的历史，但他们这种创造工作并不是随心所欲，并不是在由他们自己选定的情况下进行的。”人民群众创造了历史，是在他们所处的社会背景下来创造历史。包括八卦掌在内的中华武术的形成发展，也离不开中国特定的人文背景和具体的历史条件。八卦掌的起源众说纷纭，在笔者详揣摩分析后，提出自己见解。
关键词：八卦掌 八卦教 源起 1张三丰八卦掌起源说
明代的八卦掌是源于张三丰，武当三丰自然派乃张三丰所创，其上乘功法有八卦飞龙掌，历来秘传于道家之中，不为俗家所知，一直代代单传。杨信山，武当三丰自然派第二十三代掌门，是武当三丰自然派的全面继承者，也是八卦飞龙掌承上启下的一代宗师。杨道长遵师命还俗后，方才将武当三丰自然派武术广传与俗家。
2董海川八卦掌起源说 2.1董海川其人
董海川(1797·10·13—1882)祖居山西省洪洞县，董海川之祖父董博轩携家迁居朱家务村。董海川原名董明魁，初名继德，后改名为海川，直隶(今河北省)文安县人，世居城南朱家务(一作坞)，董海川自幼好武,经常串学访友于武场，生有神力，年至弱冠，艺已大成。南游名山大川，得到异人传授，练就八卦连环掌。
2.2董海川创八卦掌
中国历史博物馆研究员付振伦先生在1983年曾在《紫禁城》杂志上撰文说:“清代末年，河北董海川历游江南、巴蜀，得名家传授......会通而创八卦掌四十八法，歌诀三十六则。世人推董公为八卦掌的始祖。”名武术家万籁声先生的著作《武术汇宗》中说:“八卦拳法，乃直隶董海川先生所传。董幼年为一神仙领入山中，而授此门艺业，故为仙传。”李子鸣先生在《董海川先师迁坟之记》中说:“董海川先师，是河北省文安县朱家务村人......以周易之理悟创八卦连环掌。1
2.3武术界中关于董海川创立八卦掌的对立观点
在武术界中，就董海川是否创立了八卦掌，一直是一个有争议的问题。现归纳出了几种有代表性的观点供广大武术爱好者参考。2.3.1文献资料
无论是1930年出版的徐哲东先生著的《国技论略》还是1936年出版的《国术源流考》，亦或金警钟编辑的《国术名人录》等等，阐述的大致意思都是八卦掌不知何人所创。尤其是1937年出版的任致诚先生著《阴阳八盘掌法》中说，任致诚的师傅李振清(指霸州苇家营人‘燕子李’)与董汉清先师(即董海川)同为一师，即董梦麟，他所传之术即是八卦掌。2说明董海川有师傅，不是八卦掌的始祖。
2.3.2遇“仙人，异人”说
在董海川的四块墓碑铭文上及其它著作中，笔者查到，有“于江、皖”，“于安徽九华山中”遇异人﹑仙人﹑黄冠受艺之说，是学得此艺，不是创出此艺。说董海川得河图洛书，析八卦之理而成八卦掌，似乎缺乏必要的基础。3 2.3.3野史记载
清朝外史书中更难确立董海川的“始祖”地位。清代《蓝籍外史·靖逆记》里记载：“嘉庆丁已(1797年)，有山东济宁人王祥教冯克善拳法，克善尽得其术。庚午(1811年)春，牛亮臣见克善拳法中有‘八步’。亮臣曰：尔步伐似合‘八卦’?克善曰：子何以知之?亮臣曰：我所习坎卦。克善曰：我为离卦。亮臣曰：尔为离，我为坎，我二人离坎交宫，各习其所习可也。”4 乾隆（1735年即位）初年，从那时起，八卦教以习武为纠众手段，开始练习八卦拳，这样算来到1811年差不多76年了。牛亮臣(河南人)看到冯克善(山东人)拳法有“八步”是1811年春，即董海川十四岁那年，已有“八卦拳”。冯克善是梅花拳门派的掌门弟子，精通梅花拳，而不是八卦拳，冯克善自受艺于王 12 李春生.董海川始创八卦掌[J]，精武 2006年,6:54
任致诚.阴阳八盘掌法[M].天津：百城书局出版．1937：12
3南仆，郑企平.董海川是不是八卦掌的始祖[J].武术专辑1982，5:21 4姜容樵.《八卦掌》［M］.北京:人民体育出版社 1979：1 祥后，“尽得”八卦拳之精妙，只能说明王祥会八卦拳，而且很精通，非一般拳师。所以，八卦拳当时应该形成固定的规格和一定的规模。再有冯和牛应该是各习一派，是两师所传，否则就谈不到离坎交宫。从史料上看，在1811年前后，八卦拳流传的范围已不仅在山东济宁和河南滑县了(王、冯山东人，牛亮臣滑县人)，在鲁、豫北部地区“八卦拳”已经在广泛流传。
此时，董海川是已在京传艺还是正在学此艺呢?据香港《技击》杂志1980年第5期郝心莲所著《八卦掌先驱董公海川轶事》中说，弱冠后拳技愈精，后去江皖，数年艺乃大成而返。任致诚《阴阳八盘掌法》《自序》中说“此艺非短期所能成就„„习至七年”始成。稍加分析，董公海川在1811年显然尚未离开家乡，说其在京传艺难以使人相信了。5另据张全亮先生《八卦掌答疑》中说，董于1856年进京，进到四王府„„因此，当八卦拳于1811年在鲁豫北部流传时，董公显然未学得此艺，更没有在京传艺。
王祥授拳于冯克善是1797年，董公仅刚出生。那么，冯克善不是“始祖”，牛亮臣不是“始祖”，王祥不是“始祖”，王、牛之师也不是“始祖”，董海川刚出生的人，怎么倒成了“始祖”了呢?（八卦拳就是八卦掌的问题在后文阐述）。2.3.4门内弟子
姜容樵1963年编著的《八卦掌》及1979的再版本，前言中都说:“八卦掌最早的来源，不知起于何时。”并说:“八卦掌前辈董海川先生是当时传授八卦掌的主要人物„„我从张占魁先生学习有年，粗知梗概。”张占魁先生是董海川的主要传人之一。姜先生是张先生的高足，全国知名的武术家。连姜先生都说“八卦掌„„不知起于何时”，他说“董海川先生是当时传授八卦掌的主要人物”，没说董公是惟一人物。6 2.3.5八卦拳渊源
据考证系河南陈州(今河南省淮阳市)郸城集(今郸城县)西北五里刘老家人氏刘怀(1749一1832)创编。伏羲八卦拳在流传的过程中，有“先天八卦拳”、“五音八卦拳”、“老八劲”、“八音捶”多种叫法后，人就简称为“八卦拳”。7 2.3.6“转天尊”
56易鸣.董海川是不是八卦掌的始祖[J].精武 2006,4:1
1姜容樵《八卦掌》[M].北京：人民体育出版社.1979：1-2 7孙逊,周君文 古代小说中的民间宗教及其认识价值—以白莲教、八卦教为主要考察对象[J].文学遗产 2005，5：106 董海川创八卦掌源于道教中的道家内丹动功之一的 “转天尊”，清代修纂的《道藏 》中有 “欲求无上道，大众转天尊”的修道法门。所谓转天尊，其形式是由一敲木鱼的道士领头，其余道士相随走圈，走圈中反复念诵“雷声普化天尊”等语。因此，八卦掌是董海川在转天尊的走圈和雄县的一些拳术基础上创编而成的，可以说，八卦掌源于转天尊。2.3.7八卦飞龙掌
前面已经阐述，恕不重复。从时间上来讲，我们知道张三丰无疑要比董公早几百年，谁是鼻祖不言而喻。2.3.8杨氏八卦掌
清代的杨氏八卦掌，据《明史·第223卷·列传第一百二》记载：“杨博，字惟约，蒲州人„杨博年事已高，告老还乡，其子俊民理兵部事。明末，杨家举迁山东„„”。清初，山东吴定府海丰县杨家庄，有一位武师杨吉兴，自幼得各派武林高手传艺，内外家武功均有所习，尤以内家阴阳八卦掌和外家铁砂掌最精。8这便是杨氏武艺原始之雏形。道光（1820-1850年在位）年间，杨吉兴之孙杨景隐于天理教（实际上就是八卦教）的与冯克善﹑唐有义为伍，相互授受，交流拳法，参加反清运动。杨氏八卦掌是八卦掌的另一枝。3.笔者的分析
据笔者的研究，清代八卦掌的出现与清代民间宗教组织中产生过重大历史影响的八卦教有着深厚的渊源关系。谈到八卦掌的渊源,要考虑到八卦掌所处历史时代的背景—八卦教反清，这是很重要的。八卦教康熙初年由刘佐臣创立于山东单县，是清代一支体系庞大、变化多端的教门，也用许多教名：五荤道、八卦教、天理教、九宫教、圣贤教、先天教等。八卦教以八卦派分支系，各自收徒，每卦都有相对的独立性，所以在这个宗教体系中又出现了离卦教、震卦教、坎卦教、乾卦教等教名。由于八卦教的某些支派在后来与其他教门发生融合，又出现了义和门离卦教、一灶香离卦教等名目。更因为八卦教与白莲教有着密切的渊源关系，所以在某些史料中，它又被称为白莲教。9八卦教因不满清朝的统治，他们的反抗活动几乎贯穿了清朝统治的二百多年。
明末问世的《皇极金丹九莲正信饭真返乡宝卷》中有这样的记载:“内九宫，89杨维.《杨氏八卦掌秘法》[M].山西科学技术出版社 2005，3：1-5
孙逊.周君文《古代小说中的民间宗教及其认识价值》[J].北京市：文学遗产.2005：106 外八卦，三宗五旅..„分九宫，立八卦，船灯接续。”显然，“分八卦，收党徒”的组织形式是八卦教的特征。《八卦教理条》反映出该组织与八卦说的密切关系。依《理条》所言，世界被乾、坤、艮、巽、坎、离、震、兑八卦分成西北、西南、正东、东南、正北、正南、东北、正西八个方位，这八个方位都围绕中央—“九宫”。教首居于“九宫”的位置，外立八卦，每卦由卦长率领。“九宫”与“八卦”的关系是统属与被统属的关系。正是在这种“内安九宫，外立八卦”教义的指导下，八卦教发展成为一个组织严密的民间教门，其组织人员多为农夫小商、衙役书吏、盐贩赌徒，甚至还有不少宫廷太监。10 到了乾嘉时，八卦教组织，无论在组织形式上抑或活动内容上都发生了重大变化：首先是进教习拳，以习武为纠众手段。不少八卦教首如王伦、段文经、冯克善、刘玉陇等都是精通拳棒之人，这就不同于以前单纯进行宗教活动的传教首领。据现有的材料看，八卦教内部习练的武技中，八卦拳是一种较为普遍的拳种。其次，是建立文武场，推动了民间习武活动的新发展。文武场，是清代秘密结社中出现的两类组织系统。所谓文场，主要是以“念咒运气”为主，参加者曰文弟子；所谓武场，主要是“教演拳棒技艺”，参加者名曰武弟子。这不但为清代农民运动增添了新的活动方式，同时也有力地推进了传统武术本身的发展衍化。11 那么流行于八卦教内的八卦拳与后来的八卦掌又是什么关系呢？首先，在中国武术的发展历史长河中，八卦掌的流传多是冠以八卦拳的名字而现于世的。例如著名武术家孙禄堂的《八卦拳学》、孙锡望著的《八卦拳真传》等书名曰八卦拳，实际内容却是说的八卦掌。其次，两者的理论基础一致，都是以八卦理论为蓝本。再次，动作的基本结构一致，都是绕八方而行，脚踏乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八个方位。最后，两者的承接时间相合，八卦拳经历了近百年后，形成了一定规模的习练人群和相对固定的规格。这样使八卦掌有了得以产生、发展的沃土，一切顺其自然、水到渠成。所以，笔者认为，流传于八卦教内的八卦拳就是后来的八卦掌的雏形，两者是一致的。从史料看来，八卦拳起源于乾嘉两朝（公元1735—1799至公元1760－1820年），要早于董氏八卦掌。5.结论
人民群众创造了历史，在他们所处的社会背景下创造历史。八卦掌的形成发 1010 周伟良，于翠兰.八卦掌渊源新探[J] 文史研究 1997年,1、2:36,37
展，离不开中国特定的人文背景和具体的历史条件。八卦教活动的范围之大，持续时间之长，尤其是其入教习拳之传统。拳种之多样（离卦﹑坎卦等），对当时的武术界和社会产生了深远的影响。实际上，早晚会有人收集﹑整理﹑融合﹑改造﹑创新八卦特征的武术。董海川正是在这样的历史背景下，融各家之长，将以往的八卦武术加以修改，形成董氏八卦掌，是八卦掌的集大成者，进而成为一代宗师。参考文献：
1张奇《灵丹心语》 [M].大连：辽宁师范大学出版社1995：26 2姜容樵《八卦掌》[M].北京：人民体育出版社.1979：1-2 3李春生.董海川始创八卦掌[J]，精武
2006年,6:54 4任致诚.阴阳八盘掌法[M].天津：百城书局出版．1937：12 5南仆，郑企平.董海川是不是八卦掌的始祖[J].武术专辑1982，5:21 6姜容樵.《八卦掌》［M］.北京:人民体育出版社 1979：1 7易鸣.董海川是不是八卦掌的始祖[J].精武 2006,4:11 8孙逊,周君文 古代小说中的民间宗教及其认识价值—以白莲教、八卦教为主要考察对象[J].文学遗产 2005，5：106 9周伟良，于翠兰.八卦掌渊源新探[J] 文史研究 1997年,1、2:36,37
作者简介：刘虎（1977—）男，甘肃兰州人，西北民族大学体育学院讲师，研究方向：武术文化与技术教学； 29986969@qq.com ***
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