浅谈和谐社会的哲学基础_论和谐社会的哲学基础

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浅谈和谐社会的哲学基础

——结合中国共产党构建社会主义和谐社会的方针与政策

李冬言电子信息工程学院 通信工程专业C班091041313

内容提要：

关键词：和谐社会马克思主义哲学

一、和谐社会的精神维度

胡锦涛总书记在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话中指出：“一个社会能否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想理念，没有良好的道德规范，是无法实现社会主义和谐的。要切实加强社会主义先进文化建设，不断增强人们的精神力量，不断丰富人们的精神世界。”总书记的这番讲话，指明了精神文化建设在构建社会主义和谐社会中的重要地位和作用。更深刻地表明：社会主义和谐社会的建设，不仅需要经济建设和政治建设的维度，精神建设的维度也是至关重要的。随着社会主义民主建设的不断深入和社会主义经济建设的飞速发展，人们也愈发重视精神文化建设了。

（一）和谐根本——人文关怀

和谐社会的人文关怀是时代发展的要求。追求人文关怀也是人自我发展的内在需要。经济的发展，社会的进步，振奋了人们的精神，增强了人们创造新生活的信心，激烈的竞争、复杂的利益交织和层出不穷的棘手问题，也使人们变得越发焦躁和不安。不得不承认，“物质至上”和“精神失落”是伴随工业文明发展的一股暗流，特别是资本主义在物质财富猛增的同时，造成了价值理想的缺失、“心灵的漂泊”、“意义的失落”和“道德的沦丧”。而建设和谐社会，就是想呼唤文化的人文关怀。

不仅如此，“以人为本”的思想也是植根于人是历史的主体这一客观事实之上的。离开了人有目的、有意识的自觉参与，社会的一切活动，无论是实践活动还是精神活动，甚至人类社会的进步和历史的创造都是不可能的。所以正如马克思进一步指出的那样：因为人的本质是人的真正的社会关系，所以“人在积极实现自己本质的过程中创造、生产人的社会联系、社会本质”。

在《共产党宣言》中，马克思就开宗明义地说：“过去的一切运动都是少数人或为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立运动。”这明确地昭示了马克思主义是为人民谋利益的主义。而中国共产党在实现马克思主义中国化，构建社会主义和谐社会的过程中就必须要坚持贯彻，为民谋利的原则。

继十六届四中全会提出构建社会主义和谐社会的重大命题后，2005年12月，中央经济工作会议又提出了“坚持以人为本，努力构建社会主义和谐社会”的发展思路。坚持以人为本，本质上是要把关注的目光从片面追求物质的增长和财富的积累，逐渐转移到促进人的全面发展尤其是精神发展上来。而和谐社会对人的价值和自由的尊重，本身就是一种人文关怀，尤其表现在人人平等的基础上对贫弱者的关怀和照顾以及对社会公平，执法公正等方面工作的不断加强与改善。

比如就在今年5月2日主持召开的国务院常务会议中，通过了《社会保障“十二五”规划纲要》，确立了扩大社会保障的范围，实现基本养老、基本医疗保险保障人群的基本覆盖；加强社会救助体系建设，大力发展社会福利和慈善事业等内容，都是国家对人民关怀的充分体现。

（二）和谐基石——心灵和谐

人类所有的活动都是受到人心支配的。所以和谐的社会应当是心灵和谐的社会。光“和谐”二字看起来就令人心驰神往了。因为它包含了生活中许多美好的情愫。它可以是一种沟通，一种亲近，一种和睦；它也可以是一种理解，一种鼓励，一种相逢一笑，尽释前嫌。总之，和谐应该是一种心灵的境界，是衣食无忧、安居乐业的人们更高层次的追求。

在社会意识结构中，社会思潮属于社会意识形态的范畴，是社会意识的一种综合表现形式。而当前社会，有三大思潮影响着我们的生活：一是虚无主义，心灵就像沙漠一般；而是享乐消费主义，这种人肯定是非常自私的；三是技术崇拜。而这三种思潮显然是我国“健康思想发展”中的噪音、杂音，是应当要坚决抵制的，所以在构建和谐社会的过程中，我们要积极探索社会主义意识形态发展的基本规律，正确辨析各种社会思潮，取其精华去其糟粕，在批判中借鉴，在借鉴中批判，使马克思主义在各种思想文化的相互激荡中，增强生命力，并在实践中不断发展。

在党的十七大报告中要求：“加强和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导，用正确的方式处理人际关系”。研究新形势下教育的内化方式，开展心理分析、心理咨询，提高教育效果，是新的历史时期思想政治工作方法发展的重要方面。

比如新疆维吾尔自治区政研会在2012年开展思想政治工作“基层建设年”活动的内容中涉及到：促进社会主义核心价值体系进教材、进课堂、进教室和学生头脑；深入开展“热爱伟大祖国，建设美好家园”主题教育。广泛采用报告会、百姓宣讲、网上访谈，征文歌咏、微博评论、制作宣传栏、编发通俗读物等多种形式，大力开展“科学跨越、后发赶超”宣传教育活动等。

（三）和谐归旨——和而不同

和谐社会的精神和谐不仅包含个人的精神的和谐，更重要的是公共精神的和谐。公共精神的和谐，主要指主流意识形态、公共道德、民族精神、大众文化之间的和谐。但和谐不是完全的等同，《论语·子路》中“君子和而不同”，反映的就是在面对矛盾丛生的社会万象时，人们之间，不同的文化之间能和睦相处的思想本质。

在构建社会主义和谐社会进程中，加强不同意识形态之间的对话与交流，借鉴发达国家构建和谐社会及意识形态建设的成功经验，增强主流意识形态的包容性和开放性是和谐社会意识形态建设的又一基本规律。

中国共产党增强党的意识形态的兼容性作出了良好表率。比如吸收社会各阶层包括私营企业主的先进分子入党，是增强党的阶级基础和扩大党的群众基础的必然要求。十六大党章中也确认我们是“两个先锋队”。这些都充分说明了中国共产党在意识形态方面已经有了空前的包容性和开放性。再如中国石化润滑油公司采用国外成功企业先进的管理模式，深挖自办网站的潜力，助力营销；同时运用微博凝聚人气，做好品质宣传；自办电子期刊，服务终端客户等做法，体现了对外在精华的吸收与灵活运用。

当然，在吸收他人经验的同时，也要坚持弘扬属于我们自己的传统文化。而就在2012年3月26日的清明时节，由北京市委宣传部、首都文明办、市文化局、市民政局、石景山区委区政府、北京电视台等联合主办的“清明·抒怀”——第五届北京清明诗会在石景山区体育馆举行。这一活动的开展。为传承中华民族的传统文化，倡导文明和谐的节日理念，丰富群众节日文化生活，推进社会主义核心价值体系建设方面起到了推波助澜的积极作用。

构建社会主义和谐社会，是中国共产党站在历史和时代发展的高度，深刻总结历史经验，从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义新局面的全局出发提出的一项重大任务和奋斗目标。伟大的实践创造伟大的理论，伟大的理论指导伟大的时间。构建社会主义和谐社会的伟大实践必将推动和谐社会意识形态理论的创新，而和谐社会意识形态理论的创新，必将更好地调动一切积极因素。激励全国人民加快把我国建设成为“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会”。

参考文献：

黄传新 吴兆雪 等/著《构建和谐社会与意识形态建设》 安徽人民出版社

李建平 主编 郑又贤 杨新华王之波朱人求 等/著《马克思主义哲学新探索》 社会科学文献出版社

《思想政治工作研究（2012.4）》中共中央宣传部主管，中国政研会中宣部政研所主办。《领导科学·第497期（2012.4月下）》

《瞭望周刊·第1471期》