礼仪讲堂_文明礼仪讲堂
礼仪讲堂由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“文明礼仪讲堂”。
礼仪讲堂
系列讲座
理念
一、礼是门
礼是人类进入文明之门，礼是人生进入文明之门。
礼是人类之初的肢体语言，产生于文字语言、话语语言之前，用以达意表情、沟通合群。
人在礼仪动作的自我身教中，生敬心敬情。敬人而受敬。敬人推及于敬事、敬物、敬环境。人在礼中自造，在敬中交人、为事、成物。礼，造人造世。
“敬”的反面是“苟”和“戏”。不经过礼仪自造的人，不敬人，不敬业，不敬事，不敬万物环境。所为之事常苟且，所造之物常戏之。
礼仪之邦者，从礼仪造人始。礼仪所造之人，认真、严谨、公正、真直、善美、彬彬有礼，一丝不苟。所成之国，事求规正，物求精良，环境美洁，千家万人，千社万物，各得其宜。
礼，简单易行，人皆能为。所行者简，所成者大。礼仪所成者国民性格、国民品质、国家气象、国家品位。礼仪所成者国风民俗。
宗教亦礼，乃出世之礼。宗教，出世之教。礼仪，入世之教。
门很简单。由门进入，简单易行。不找礼者在墙外扒来扒去，不见礼者在门外跑来跑去，是谓“干着急”。若舍门越墙出入，必又乱又难。
二、礼是道
礼是价值观，礼是双向道。
人类之初，即生价值观，即生交往规则，以肢体动作达之。两人相遇，肢体各做动作，传递交往规则。
交往中，价值观逐渐统一，以肢体语言传达。个体群体相交，即以肢体语言，先示之以交往规则，再开始交往，这就是最初的礼。肢体语言逐渐统一，人人能懂能做认可，这就是流传下来的礼仪动作。
礼产生于人类会说话有语言之前，产生于会写字有文字之前，保留于人类有语言有文字之时，辅助语言文字传达交往规则。因为肢体语言简单易行、清楚明白，语言文字不能完全代替。
礼行双向二位道。
为礼由己，这就是自由。
礼一来一往，双向同等，这就是平等。
礼有先有后，各得序位，这就是人权。
“双向同等”和“各得序位”两个原则，构成了礼的价值观。平等加上人权，叫做公平。
当前的重要问题是统一“度量衡”，也就是统一价值观。过去的价值观是“一位观”，现在要发展为“二位观”。一位观是唯独观，二位观是公平观。
现在一些人说礼是不平等的，是等级制，是奴役人，他说的是“君主使用”的礼。君主按不平等使用礼，只强调一位，只强调单向，礼走向了极端，变得不公平了。礼是道，人按自己的想法使用。君主行走，令戒严单向，令鸣锣开道，令臣民全体让道，臣民俯伏莫能仰视。那是君主搞法，不是道让他搞的。土地、河流、火、工具、金属，人各按自己需要使用。君权时代使用礼，也一样。礼，道，没有错。
君权时代，君主用一位单向价值观使用礼，使用道德准则、行事准则，民也用一位思维。
一位思维顺势而来，乘势而入，今日仍在用一位思维。使用西方口号亦然。二位思维高于和含有一位思维。仁义礼智信都是二位。
民权时代，公权社会，该按二位观使用民主自由平等人权，要公平使用礼了。礼是造人造世的法宝，舍此不能立人立世。不可以君主用过就不用，不可以君主那样用就永远那样用，不可以君主支持过就坚决永远反对。
君主可以按不平等使用礼，造出等级制度。公民也可以按平等使用礼，造出自由平等民权公权新时代。非常简单，把礼变成双向道。新时代只有从礼这个根本上造起造出。回到礼的原初找根据，礼的本质是双向二位。
强调序位不公平，强调单向不公平。
过于强调双向对等，过于强调选胜汰败，动物世界是也。过于强调单向序位，过于强调按等级决定权力决定对错，君主专制、霸权垄断是也。
“双向同等”和“各得序位”两个原则皆存，相推相生相制，和谐统一，就叫“中”。礼行中道，兼两为中。
所以说，礼也是方法论。
礼在双向二位的公平中互动。礼不可以绝对平等，绝对平等就动不起来了。礼不可以一位单向独行，单向独行曰“压迫”。故讲两相宜，讲公平。
周礼是两相宜之礼，秦以后礼渐失双向原则，末后变成单向独行。近代革命是礼的自我调整时期。今日调整完毕，新礼开启新时代。
今日之霸权国际，今日之官权独大，非礼也。选胜汰败，自由竞争名义下之弱肉强食，非礼也。需调整价值观，礼以济争，以造成礼敬共和共存新天下。
明白这一点，是谓“一点通”。
礼是人类天下时代的普世价值，礼是东方文化的软实力。
三、礼是系统
礼是修身、齐家、理社、治国、平天下的文明系统。
修身以礼，齐家以礼，理社以礼，治国以礼，平天下以礼，各有其内容。实践
一、人
人从天地学做人。
人法天地，敬天而法地，孝亲而崇祖。
天地一阴一阳，是谓道。
天德谓乾，地德谓坤。乾德大刚健、大有恒、大公正、大开始。坤德大承载、大丰厚、大情美、大生成。男女皆与天地合其德。
人法乾坤之德能，人法阴阳之智慧，人法天地之精神、境界，人与天地阴阳乾坤合德，成三位，是为三才。
男女各有其相：男威严正大，女温文尊贵。
二、坐站走
从起始步成人。
人从坐、站、走成人，各有其象。
学童从“洒扫应对进退”养正，今曰“整理言语举止”。整理以敬物，言语以敬人，举止以敬事，所成者品质。
基础从这里奠定。
三、人生大礼
新的生命阶段开始，行人生大礼以知之明之，行礼仪仪式以教之行之。
人生十个生命阶段，皆行人生大礼以开始：怀子礼、接子礼、命名礼、进学礼、成童礼、成人礼、婚礼、荣礼、丧礼、祭礼。人生由怀子礼开始，由祭礼永生。不必絮絮言教，有此荦荦身教。
四、家礼
家礼有三：称呼礼仪、动作礼仪、仪式礼仪。
称呼礼仪即“伦称”，一家人在伦称中得归属、认同。礼、理，皆双向：父义母慈子孝，夫义妇敬。兄友弟恭。祖宗恩慈，子孙敬祭。
称呼礼仪有不足，则行动作礼仪。前者可日称，后者可月行。
动作礼仪有不足，则行仪式礼仪。仪式礼仪以年行。祭祖是也。
可日月年行者，必恒久。
五、校园礼仪
（略）
六、节日礼仪
祭灶、除夕、春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳、冬至等节日，皆以礼之义规范，各有其义。（略）
七、社交礼仪
家庭以年齿得序，单位以贤能得位，社会以朋友相处，各行其礼仪称呼、礼仪动作。
礼有双向，礼有先后。变“以官为本”为“以民为本”，始自官向民先行礼。民继而还礼。由此一点开始，开始一个民主公权时代。本变则末变，本改则末改。只在末上费劲，仍然未改。
八、国之大礼
国必有社祠、宗庙。
国之宗庙，有祭祀之礼。
省市县乡村社区，各为社。省市县有宗庙。乡村社区有公祠。各有其礼。公职人员产生，必行礼于宗庙、社庙、社祠以就职，而后行其公权。
建设
社：立各级社。
社祠：村社、社区社，必建公祠，安置老去者之灵位。家祠、社祠、公祠、礼馆。社林：老去者灵位在祠，身体在社林。
宗庙：国有宗庙，以供奉先贤，祭祀先贤。
人才
礼仪师：有礼仪师行业，有礼仪师队伍。儒，复其本位。
培养机构：先则自任，继而培养。
一个机体，缺了一个系统是不行的。中华，大长之国也，不可信仰文化全靠进口。
其它
乐
礼器
-------------------------
结合以上为“讲礼仪”部分。
皆读、讲、行、答相结合。
读经典与讲礼仪相结合，讲礼仪与行礼仪相结合，读、讲、行与答疑解难相结合。皆以读经典始，继而讲礼行礼，继而答疑解难。
礼是门，礼是人类进入文明之门，礼是人生进入文明之门；礼是人类之初的肢体语言，产生于文字语言、话语语言之前，用以达意表情、沟通合群。人在礼仪动作的自我身教中，生敬心敬情。敬人而受敬。敬人推及于敬事、敬物、敬环境。人在礼中自造，在敬中交人、为事、成物。礼，造人造世。
礼是道，礼是价值观，礼是双向道。
人类之初，即生价值观，即生交往规则，以肢体动作达之。两人相遇，肢体各做动作，传递交往规则。
