论中国神话与希腊神话的差别_中国神话希腊神话对比

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论中国神话与希腊神话的差别

在两国神话的对比中存在着重理智和重情感，重个体与重群体，张扬个性与克己灭欲等不同。概括起来就是希腊神话强调个体人格的独立，中国神话强调个体价值体现在群体中。不过，不论是群体还是个体的伦理观，两者并没有绝对的优劣，只是在经济、政治等不同背景下所衍生出的不同价值观。随着文明的进步，希腊神话以其恒久的艺术魅力催生了西方文化和艺术，造就了西方人热爱生活、勇于冒险、崇尚英雄气质的民族精神和民族心理，为西方文化的繁荣和发展提供了源源不断的活水源头；而中国神话则促成了中国伦理文化的形成和发展，使中国文化从一开始就带有明显的道德立场，让我们能从一个更高的角度观察生活、解决问题。当时尚无法论证的自然现象和社会现象的想象和解释。神话故事或凄惨感人、或催人奋进、或宣扬因果报应、或扬善惩。

我们知道，人类的原始时期，生产力是极为低下的，人们的思维能力也极为简单。他们对森罗万象的自然界和自然界的各种变化，都感到神秘莫测，没有足够的知识进行解释。于是凭借某些狭隘的生活体验加以想象和幻想，以致认为一切自然物也像人一样，是有意志、有性格、有感情的，这就在原始人的头脑中形成了各种自然神的观念。中西方的原始人都认为日月有神，风雨有神，雷电有神。比如阿尔忒弥斯是希腊神话中的月神，宙斯(Zeus)是希腊神话中的至高神，但他掌握雷电，所以又被称为雷神等等。

在中国古老的神话中，就有关于风神飞廉、雨神屏翳、水神共工和火神祝融等的传说故事。当然世界各民族由于地理环境的不同以及在此基础上形成的民族心理和民族性格等方面的差异，导致了不同民族创造的神话也表现出很大的差异性。主要体现在：

一、两国创世神话在奉献精神上的差别

无论是盘古开天辟地还是女娲炼石补天，都体现出了中国创世神的奉献精神与牺牲精神。盘古开天辟地可以说已是对世界做了很大的奉献，而他的奉献还不只在于此，盘古死后，尸化万物，造就了世间所有的一切，他呼出的气化为风和云，他的声音变成雷霆，左眼化为太阳，右眼化为月亮……身上的小虫则化为万千人类。盘古以牺牲自己换得了人类所希翼的理想之国、光明之国。盘古虽然死了，但他的精神却被后人经久不息地推崇与赞美着。同样，这种精神在女娲身上也得到了体现。在往古之时，天塌了，地陷了，到处是浩淼的洪水，没有水的地方便是熊熊烈焰，凶禽猛兽袭击百姓，在这样恶劣的自然环境下，人类生存受到极大的威胁，于是女娲炼五色石以补苍天。于是天地太平了，人类的生存条件也得到了改善，百姓才过上了安居乐业的生活；而女娲也元气耗尽，神气泯灭了。盘古和女娲都是为改变人类的生存面貌而牺牲的，这种精神是可歌可泣的。中国神话中的这种不求回报的奉献与牺牲精神以及关怀人类的大我精神贯穿在整个中华民族的文化中，成为中华民族精神中的重要组成部分，也是中华民族民族性格与民族意识的重要组成部分。同时，创世神们的这种奉献与牺牲的精神也是一种务实精神。这种务实的精神亦贯穿在中国的其它神话以及整个中华民族的民族性格中。这种务实精神促使丰富多彩的本土文化得以发展，然而它所带来的封闭性又

促使这种探索浅尝辄止，没有大的突破，发明了火药就只限于做鞭炮，发明指南针主要用来看风水。加之“以和为贵”，追求和谐自然的思想，导致了这些勤劳务实的创世神的后世子孙缺少如西方的冒险与扩张征服精神，这让他们在很长一段时间败给了自私自我但充满冒险精神与征服欲望的宙斯的子孙们。但这种精神却让中华民族拥有一种极大的包容力，从而56个民族能够长期地和平共处，各种宗教在中国这片广大的土地上生根发芽，繁荣昌盛，从而避免了长期困扰西方国家的宗教争端之忧。

相反，从西方创世神话中，我们不难发现西方的创世神们似乎都是比较自我与自私的。西方的创世神们为了争夺或维护自我的权利不择手段。在古希腊神话中，儿子们一长大就联合起来动摇父亲的统治地位，宙斯的父亲克罗诺斯阉掉自己的父亲取代其权利，而后又被自己的儿子宙斯制服，并被其取而代之；宙斯以酷刑折磨普罗米修斯不仅是因为他为人间盗火，还在于他懂得自己将被另外的神推翻的秘密,为了套出秘密以防患除忧，便将他锁在高加索山的悬崖上，每天派一只鹰去吃他的肝，又让他的肝每天重新长上，使他日日承受被恶鹰啄食肝脏的痛苦。西方创世所体现的这种重个体性，重个人权利的价值观与中国人创世神话中的奉献与牺牲的大我精神是完全不同的。

正是西方创世神们这种重个体的性格使得他们拥有强烈的冒险精神与征服欲。为了争夺或保护至高无上的权力，西方创世神不断地进行冒险与征服。创世神们的这种冒险精神与征服欲一并传给了人类，成为了西方民族性格的一个重要特征。同时这种冒险精神也带来了大量的探险活动，哥伦布在探险中发现美洲大陆就是其中一例。也正是在创世神所传承给他们的征服欲之下，各种发明才相继出现，西方民族不断强大起来。我们也看到，西方创世神们传承下来的这种自我的性格使得他们每个人的个性与创造力得到最大限度的张扬，从而整个社会充满了活力。但当这种精神在使西方民族不断强大的时候，而民族的内聚力不够，于是大家各行其是，社会问题层出不穷。正是这样的民族性格演绎了给人类带来巨大痛苦的两次世界大战。

二、诸神的性格差别

在中国，无论是道教、佛教还是别的神，均是不食人间烟火，看破红尘的，崇高和圣洁的他们不苟言笑，他们从来都是十分规矩和检点的，十分注重小节、注重品行和德操的修养，并且尊贤重能自然也就没有七情六欲的。在他们的身上，只有神圣的光环、纯洁的品性和高尚的情操。当人类向他们看过去的时候，只会仰面向上，顶礼膜拜，而不会有丝毫的不恭不敬。所谓的正宗的神仙中，只有玉皇大帝可有妻室，其余诸神不仅不能有妻室，就是动一下“凡心”也是不被允许的，否则就会被罚遣下天界，到红尘中轮回。中国的神自古以来在中国人的心中是庄严，神圣不可侵犯的,有相当的神秘色彩。他们以崇敬的心态祭拜这些神与敬畏他们.在神话中，这些神有无边的神力,且地位崇高，与古希腊人相较之下,有很大的不同。在古希腊神话中，我们所看到的大大小小的天神都是世俗的，是满身人间烟火味的形象，他们都具有人的性格，具有人的形貌和人的七情六欲，和人一样地喜怒哀乐。有时候神的品德反而不如人，他们自私、任性，喜好虚荣、爱享受、好争权夺利、好嫉妒和复仇，还

常与人间美貌男女偷情。他们的情感生活可谓是多姿多彩。宙斯按现在的标准就是一典型的花花公子，仗着本领高强，常常到人间来沾花惹草。他的妻子也是十二主神之一的天后赫拉就是一个嫉妒的怨妇，常常到人间来捉奸。又如赫拉听说塞墨勒怀上了其丈夫的孩子，便化作塞墨勒的老乳母去诱骗，最后将塞墨勒烧死，怀中的胎儿后被宙斯救出，被缝进宙斯的髀肉中，足月后生出狄俄倪索斯。赫拉还迫害过阿波罗的母亲勒托，不让她在大地上分娩。即使是号称从不说谎，光明磊落的太阳神阿波罗也会出于私心的卷入特洛伊战争的争执中。所以希腊诸神不是什么高不可攀的神邸，他们的神格基本是靠自己的能力的强行获取，他们也不是什么道德的楷模，而与人一样有着鲜明的性格与七情六欲。所以比起中国神话中那些高高在上的神仙们，希腊神话中神祗的形象更加鲜活，栩栩如生。

三、神际关系上的差别

在中国，神仙也不能逍遥自在、无拘无束，上至玉皇大帝，下到仙兵虾将各有自己的位置和等级，混乱不得。玉帝的王朝有天纪国法，众仙要受此约束，并且要唯玉帝命令是从。所以小得没品的弼马瘟孙悟空当然不在王母蟠桃会受邀神仙之列。而西方诸神在组织上比较松散，神仙们都比较自由，关系相对平等，只有宙斯称得主神，其余众神级别一样。在权力分配上，宙斯和他的兄弟通过抽签获得各自的权力，宙斯抽得了上签成了统治天空的众神之神；宙斯的二哥波塞冬在那次抽签中成为了海洋之王；宙斯的大哥哈得斯则成了冥王，取得了掌管人类生死的权力。神仙们各自负责相应的工作，大家各司其职，都积极把本职工作做好。

明显地，中国神话中，神际关系是模糊，零星而矛盾的。希腊神话中，众神，神人以为一切超人的关系都是十分清晰而有系统，每位都有自已的家系，各司己职。