张俊传_张俊
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都是嫉妒惹的祸
----从中兴名将到千古罪人的张俊
张俊，与刘光世、韩世忠、岳飞并称南宋“中兴四将”，到最后却沦落为千古罪人。这个过程主要是由他的价值观与人生观决定的，同时他嫉贤妒能的心理也对其产生了一定的影响。南宋初期，他屡立战功，但这都是在功名利禄的驱使下进行的。之后，他卖身求荣，弃民族大义于不顾，谋害岳飞，死后被铸成铁像长跪于岳飞墓前，永远接受历史的审判，也是他罪有应得的下场。然而，张俊前期确有为南宋政权的建立与巩固做出了一定的贡献，这在客观上是有功的。学术史回顾：
靖康之变后，宋高宗即位，南宋建立，为抗击金人，涌现出了很多著名将领，张俊就是其中一员，同时他又是谋害岳飞的主要参与者。就我自己目前所掌握的资料来看，史学界关于张俊的研究还不是很多。王应琪《谈张俊》，杨斌《小议张俊》主要论述张俊的生平以及他如何参与谋害岳飞过程。李继伟：《南宋‘中兴名将’张俊形象演变简论》这篇文章分别从历史上的张俊和文学作品中的张俊两部分对其形象进行论述，尤其是第二部分，作者从宋至清分阶段对张俊的形象演变进行详细的论述。最后，对张俊形象演变的原因做了深入探析。这篇文章认为张俊，虽然曾在平定叛乱、抗击金军方面做出过一定贡献，但是却难以抵消其历史罪行。因此，张俊在南宋初年所犯历史罪行是导致其地位不断下降、形象不断丑化的根本原因。本文在前人研究的基础上，一方面肯定张俊前期的历史功绩，另一方面将他谋害岳飞的过程和原因加以整合，从而对张俊做出正确合理的评价。
张俊，与刘光世、韩世忠、岳飞并称南宋“中兴四将”，到最后却沦落为千古罪人，与秦桧、其妻王氏、万俟卨四人长跪在岳飞墓前，永远接受历史的审判，任人唾骂。但是，铸像这个行动本身，并不能反映出对这四个人的全面评价，它只表明这四人是陷害岳飞的罪犯。那么，我们究竟要怎样全面正确的评价张俊呢?首先得先全面了解张俊其人。
张俊（公元1086-1154年），字伯英，凤翔府成纪（今甘肃天水）人，少年时“好骑射,负才气”(《 宋史·张俊传 》)。张俊在他的军事生涯中，无论是对内镇压叛乱，还是对外抵抗金兵入侵，都屡立战功加官进爵，步步高升。他16岁就参军淡了一名弓箭手。尔后，讨“南蛮”，攻西夏，平内乱。由于屡立军功，军职也不断提升。靖康元年（1126年），金兵攻太原，名将种师中----即《水浒传》中的小种经略相公，率军往援，屯兵于太原东南的榆次县。金军数万骑压迫过来，张俊当时担任队将，率部下奋勇冲击，大量地杀伤了敌人，并缴获战马千余匹。张俊请求全军乘胜追击，种师中却认为时日“不利”，急令退保。金人获悉张俊的建议未被采纳，于是放心大胆的进兵，将榆次城团团围住，日夜攻打。不就城破，种师中壮烈殉国。张俊则率部数百人突围而出，行至乌河川时再次与金兵遭遇，又杀敌五百余名，终于将金兵击退。再后来。张俊辗转来到赵构麾下，跟随赵构“勤王”，因屡立战功不断升职，后迁拱卫大夫。次年，汴京城破，北宋灭亡，张俊又力劝赵构即位，更受赵构宠信，被任命为御前军统制。建炎三年（1129年）三月，扈从统制苗傅、刘正彦挟持宋高宗赵构作人质，举兵叛乱，又是韩世忠、张俊等率军平定。在那兵荒马乱的年月里，张俊扫平江淮群盗，击退南侵金兵，大败李成叛军与刘瑜伪军，立下了赫赫战功。那强据江、淮、湖、湘十余州，大有席卷东南之势的骁悍叛将李成，屡屡被张俊杀败，势穷力蹙之际，不得不绝江而遁。金人尊称岳飞为“岳爷爷”，李成叛军则称张俊伟“张铁山”。绍兴十一年(1141年)，兀术入合肥，攻历阳。张俊率军渡过采石江，击退金奖韩常，收复巢县、昭关，其部将张守忠又以五百骑败金人于全椒。金兵截断石梁以抵抗张俊，此时的张俊患病在身，却“力疾引众涉流登岸”，与大将杨存中、刘锜等会合，大败金人柘皋。
张俊虽然比不上韩、岳，却不愧是一个难得的名将！但是，时间在变，地位在变，人的心理也在变。曾几何时，一颗正直的心也变得扭曲了，变得怪异了。这种变化，源于忌妒。当岳飞地位在张俊之下时，张俊可以赏识，可以关心，也可以提携他。然而，一旦让自己的一个下属和自己平起平坐，或者超出自己，这种关爱马上就变成了忌妒。这也是一般人的共性。但张俊最不应该的是，在这种忌妒的泥潭中越陷越深，以至于不可救药，把这种私人的仇恨带入到民族利益中。于是，和秦桧一拍即合，做了别人的帮凶，成为陷害岳飞的主谋之一。在绍兴十一年，即 1142 年，把岳飞送上了**亭，造成历史上让每一个人都痛恨的冤案。那么，张俊是如何参与陷害岳飞活动的呢? 绍兴十一年（公元1141年），诸将班师回朝，韩世忠、张俊为枢密使，岳飞为枢密副使。不久，张俊“倡言飞议弃山阳”（9）,于是秦桧趁机南“风劾飞，又风中丞何铸、侍御史罗汝揖交章弹论”（10），岳飞遂去官职。跟着，秦桧“谕张俊令劫王贵，诱王俊诬告张宪谋还飞兵”，（11）“遣使捕飞之子证张宪事”（12）。未果，“又逼孙革等证飞受诏逗留”，（13）“狱不成”。（14）最后，“桧手书小纸付狱，即报飞死”。（15）可见，张俊在陷害岳飞的活动中的最大罪恶就在于他不择手段地为秦桧提供伪证，使岳飞去官，下狱。然而，张俊“倡言飞议弃山阴”，结果是“狱不成”。最终，还是“桧手书小纸付狱”使岳飞屈死**亭的。秦桧所以要“力谋杀之”，（16）原因很简单：“飞不死,终梗和议,已必及祸”。（17）故岳飞去官后，“桧志未伸也”，（18）又继续陷害岳飞，“必欲杀之”。（19）因此，以宋高宗、秦桧为代表的主和派的投降主义路线是岳飞悲剧的根源所在。当然，张俊在参与陷害岳飞的活动中，罪责仍是严重的，“飞之死，张俊有力焉”。（20）韩世忠因连续向高宗上书反对和议，被罢去枢密使之职居家赋闲。听说岳飞冤狱将成，愤慈不平，立即当面质问秦桧，秦桧蛮横而又漫不经心地回答：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”世忠日：“‘莫须有’三字，何以服天下？”（《 宋史·岳飞传》）秦桧悍然以“莫须有”三字狱杀害了岳飞，韩世忠为岳飞呜不平，然触怒了秦桧，他只好在家闭门谢客，不谈国事，借以避祸。张俊因参与谋害岳飞立了“功”。在秦桧的姗下，“尽罢诸将兵,以兵权付俊，独掌密院，并进爵清河郡王。（《宋史·张俊传》）
柘皋大捷论功行赏的三大将：岳飞坚决抗金被谋害致死；韩世忠为岳飞鸣不平，被迫退隐；张俊卖身投靠，为虎作怅，陷害忠良，加官进爵，得了实惠。灵魂肮脏,嫉贤妒能,置民族大义于不顾,而卖身投靠好相,恶毒诬陷忠良的张俊虽也能得逞于一时,但决不会有好下场。张俊在投靠秦桧,帮助秦桧实现屈 辱降金的和议和谋害岳飞之后,得到了加官进爵的报偿,这不过是秦侩在他完成卖国使之后 扔给小走狗的肉骨头而已。张俊利令智昏,不明秦桧此意,得意忘形,想长期独掌枢密院,总揽军事大权,秦桧怎能容忍。只一年多的时间,他仍无引退之意,秦桧已不 可耐了,马上指使谏官江邀上书对张俊弹劫,这就是《宋史·张俊传》中说的:“岁余,俊无去意,故桧使邀攻之。”一脚踢开这个已经无用的走狗,投闲置散去了。时在绍兴十二年十一月(公元1142年)。此后,他渡过十二年忧郁的岁月,于绍兴二十四年(公元1 1 5 4年)死去,年六十九。
综观张俊的一生，大体上 以公元1141年的拓皋大捷为分界线。在此之前基本上是属于主战派，但不是坚定的主战派，不能和韩世忠、岳飞相提并论。他不是基于民族大义而进行爱国的正义战争，而是希冀“一战成功,当封王爵”。因此，他总怕别人的功劳超过自己，他嫉贤妒能，阻挠别人抗金享功，已立功者则阻挠受赏。张俊后期“力赞和议，与秦桧意和”陷害岳飞，都是在功名利禄思想指导下进行。但他前期确有抵御金兵、抗击伪齐、讨伐李成之功劳，确为南宋政权的建立与巩固出了大力，这在客观上对人民也是有利的。这些功劳都是应该肯定的 ,历史上应该记一笔。
岳飞是抗金的民族英雄,张俊参与谋害岳飞,犯下了历史性的罪行。人民出于义愤,把张俊铸成铁像跪在岳飞庙前受人唾骂,是他罪有应得,是他嫉贤妒能,卖身求荣的下场。如果张俊能坚持抗金,以民族大义为重,不嫉贤妒能,不与秦桧同流合污,未尝不可与韩、岳并称。
对于历史人物的评价,若干年前,有人提出宜用“阶段论”的观点,史学界似乎无甚异议;然而,当具体地评价到某个历史人物时,往往又不是那么 回事。究其原因,主要是我们的某些人喜欢看 一个人的结局,喜欢根据一个人“盖棺”时 的状况来“论定”:倘一个人由反动转为进步,则对其以前那段不甚光彩的历史少提或不提,倘一个人由进步转为反动,则对其以前那段值得肯定的历史少提或不提。这是不符合实事求是的治史原则的,也不符合马克思主义的唯物史观。这大约与中国人过于注重晚节,过于讲究善始善终的思维方式有关。陈旭麓说:“有些历史人物,我们就不能以推动或阻碍历史的公式来概括他的一生,因为他前后的活动常是不一样的,我们对这样的历史人物,要根据前后两个不同阶段明其推动或阻碍历史的关系”。张俊后期的罪过固然是严重的,但我们不能因此而否定他前期的功劳。功就是功,过就是过,以功掩过或以过掩功的做法都不足取。“宋史”把张俊放在一般的列传里,把秦桧,万俟卨放在传之奸臣 中,看来不无道理。
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