庄子的人生哲学研究_庄子的人生哲学

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解读庄子的人生哲学

[摘要] 庄子的哲学是人生哲学。庄子的人生哲学建立在庄子“道”的自然观的基础之上，透过《庄子》一书，可以看到庄子毕生孜孜以求的天人合一的理想境界，对生命的深切关注，对自由的热切探 求，对名利的淡泊心境，是那个时代“不自由，毋宁死”的强音，庄子哲学是庄子那个特定时代的产物，我们能从庄子人生哲学的基础本体论、庄子对其人生理想的上下求索的分析中，体悟他那对人与人生的关注，对幸福自由的追求，以及庄子所留给后人的启示。

Abstract：Zhuangzi’S philosophy is mainly about life，which is based on“Taoism”，the view on nature．The ideal state of the combination of nature and human，which Zhuangzi pursued all his life，can be seen in his work“Zhuangzi”．He coneemed life closely and pursued

freedom enthusiastically．We can get his philosophy about life from his ontological theory．Fur—thermore，his enlightenment to later generations can be seen from his concerning on human and life along with his continuous pursuing to happine．

[关键词]庄子；人生哲学；爱情与生死观；处世观；自由观；

哲学家们说：“哲学是智慧的碰撞。”庄子这种具有大智慧的人无疑具有很高的哲学境界。而他又把自己这种崇高的哲学境界融入到自己的人生观中去，这无疑更增加了我们对其的崇拜。我不知道庄子的人生观和世界观是如何形成的，但毫无疑问他是一位真正的哲学家。他在池塘前问龟，在墓道里问骷髅，在梦里问翩翩飞临的蝴蝶，他的问题穿过了茫茫的光阴，依然使我们伤透脑筋。他对世界的看法和我们用无数试验解出来的那个结果如此相似，使我们在千载而下依然望着他喜笑颜开，或痛哭流涕，庄子告诉我，这两种表现并无分别。

像哲学一样存在人间，这也许是庄子对自己的终极认识。他的哲学本源只有一个字：道。道为万有之无。时间和空间，茫茫的宇宙和一生，所有的存在，所有的“有”，都只是“无”。当时间的一切都放在你的面前，你就什么都没有。因为一切都会在刹那间灭失，不，是变化，一个事物不见了，它会以另外一种形式存在这世间，一切的没有消失，所以一切也未曾存在过。死或者生、死在哪里都没有分别，把你挂在树上，你会成为鹰的一部分；把你埋在土里，你就会变成蝼蚁，这无关宏旨。

一、与其相濡以沫，不如相忘于江湖

我们珍惜生命，是因为生命里有死亡。我们珍重爱情，是因为爱情会变成背叛。可是，你珍重了，就会不死吗？爱情就会永恒吗？ 庄子说：“汝身非汝有也，是天地之委形也；生者，假借也。” 生命是我们在这世间暂时借用的一躯壳，不可以滥用，我们迟早要将自己交还给冥冥中的那个神祗。你和这躯壳所拥有的一切，最终都会像水一样蒸发，像河流一样远走，像梦一样无可追寻。你珍惜或是挥霍，不足以改变这个结局。当然庄子是无神论者，但我相信，当他面对浩浩长空，面对生死离散，他一定会问自己：我是谁？我在哪里？我存在的意义是什么？

一条鱼摇着尾巴游来，乞求庄子的爱情，庄子敲敲鱼的脑袋，告诉他：你拥有，就会失去。你若没有生的快乐，就不会有死的痛苦。所以拥有就是失去，死就是生。相濡以沫，最终还是要在光阴中彼此迷失，我们为什么走那么多弯路呢？结局清清楚楚地摆在面前，他可以用更简单的方法抵达。

他告诉鱼：你还是回海里去吧，江长湖宽，生命只是一场体验。老婆在他的臂弯中逝去。千千万万年，造化安排的这一次绝无仅有的相逢结束了。在几个小时前，她还在劝告儿子要读书，还在用树叶和红薯煮粥。看着她渐冷的面孔微笑，他放下妻子，在宋国的街市中敲着盆大声歌唱。

“你怎么了？”有人问。

“哦，我的老婆死了。”他说，继续歌唱。

庄子望向天空。云朵在头上不停变幻，太阳散发出美丽的光辉，他看见死去的妻子正在慢慢扩散，变成云，变成泥土，变成阳光，变成包围自己的空气。

“人且偃然寝与巨室，而我悄然随而哭之，是不通命也。” 庄子喃喃地说，妻子睡在天地的大屋子里，她即将永恒，她再也不会有穷苦和疼痛，这是她的归宿，人人都有这样一个归宿，所以我要为她庆贺。数千年的光阴如飞鸟一样落在他的头上，他霎时间明白了生命的道理，死一直隐藏在生之中，死去也就意味着得到永生。天地之间最能惊扰人之本真的正是生死，坦然地面对死亡，从而摆脱生死大限的困扰，才能引起人们寻求自己存在的意义。对死的大彻大悟，使庄子可以从容地面对纷至沓来的欢乐与痛苦，超越人世间的是非物欲，让一己生命融人宇宙的生命之流。

二、看破名利求逍遥

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”

人生在世，从古至今，很难看破的就是“名”与“利”这两个字。但终庄子一生，他始终淡泊名利。他穿着打补丁的衣服穿行帝阙，向王侯亮出宝剑；他和林间的枯骨、河里的渔夫结成朋友，向飞鸟和青草深情凝视。

他从骨头里藐视金钱和名位。挤胧的得一辆车，舔痔疮的得五辆车，你有这么多车，给当官的舔了几次痔疮？读这种书让人感觉暑汗顿消，两腋生风。“不要跟我说当官的事！”他捂上了耳朵。“与其残民以逞，不如曳尾于泥途。”

他自己编草鞋换米，我想他编草鞋的时候嘴里一定还哼着风雅颂的小曲儿，心中无比自豪，出将入相又怎么样？堂呼阶应又怎么样？如果人有了精神上不朽的追求，那么物质只不过是猫头鹰嘴里腐烂的老鼠尸体。

庄子的行为真正符合了那句话：志于道者，功名不足以累其心。于丹教授解读《庄子》时说：“当人在追求名誉的时候，心已被束缚”而庄子就是对名誉的无动于衷，才使得他的身心真正的自由、豁达。在不被名利所牵累的同时，做人才真正的坦然、淡定。

三、崇尚自由，极乐逍遥

“人生而自由。”

天根游于殷阳，至蓼水之上，巧遇到无名人，曰：“请问为天下。” 答曰：“去!汝鄙人也，何问之不豫也?予方将与造物者为人，厌则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌之野。汝又何帛以治天下感予之心为?”

复问。

复答：“你游心于恬淡之境，清静无为，顺应事物的自然本性而不夹杂私心成见，天下就可以治理好了。”

无名人无拘无束，逍遥自在，看透一切人世百态，明确一切治国要领，但他的身心又不愿被外物、被名利之事所束缚，他所追求的仅仅是无忧无虑的“游”，而人生的最高境界，莫过于抛开外物，翱翔于属于自己那一片天地，尽情的“游”。庄子追求的不是仅仅为了蝇头小利而落得“心为形役”，而是追求高境界的“放浪形骸之外”。他的自由，不是无道德约束的任意的胡作非为，而是在“道”的基础上的一种洒脱的人生观。

“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”自由是水中之鱼，空中之鸟，是蝴蝶,双翼飘举，游历花丛；是大鹏，“抟扶摇而上者九万里”；更是庄子的“道”。

庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万千，虽知无用而未能忘情，到底热肠挂住，虽不能忘情，而终不下手，到底冷眼看穿。

庄子留给我们的只是三十三篇短文，鲁迅说他“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。当然我们能看到的，只不过是他的衣角，他的精神的和思想，还在高天之上，俯瞰着众生沉默不语。庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独的在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧欲睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守心灵月亮的树。

[ 参考文献] [1] 蒋锡昌.庄子哲学.逍遥游校释[M ].上海: 上海书店, 1992: 78 [2] 张鹏飞.论庄子遥游命理念对大学生人格魅力养成的审美观照[J].沈阳工程学院学报,2010（1）:133-136 [3] 程光泉.论庄子的人生哲学[J].《中国海洋大学报》,2010(1): 74-76 [4] 丁忠甫.论庄子的人生哲学[J].《哈尔滨学院学报》，2007(1)： 10-14