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《世说新语》的国学密码解析论文

《论荀巨伯对友之道》

课程：《世说新语》的国学密码解析

姓名：张洁

专业：2010级大气科学

任课老师：丁玉柱

上课时间：周二7、8节

论荀巨伯对友之道

姓名：张洁

单位：中国海洋大学2010级大气科学

摘要：现代社会，朋友对于我们的作用越来越大，本文主要以《世说新语》中大家熟悉的荀巨伯的故事为引言，介绍了历史上著名的“八拜之交”，从此而引出我们对朋友的思考，真正地朋友是怎么样的，怎样交朋友，怎样对待自己的朋友。

关键词：八拜之交，何为朋友，对友之道

引言：在这个“物质至上”的世界里，纯友谊似乎已经只存在于历史里，课本上，童话里，朋友是什么，书上说，朋友是这么一批人,是你忘掉的人,是你痛苦时第一个想找的人,是给你帮助不用说谢谢的人,是惊扰之后不用心怀愧疚的人,是你走麦城也不对你另眼相看的人,是你步步高升对你称呼从不改变的人。可是现在的礼仪至上已经让我们忘却了真正的朋友，看一看下面的内容吧，也许你会想要寻找一个真正的朋友，珍惜你现在身边的朋友 正文： 南朝刘义庆《世说新语•德行第一》有这样一则故事：

荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行耶！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身，代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。

乍看此故事。我相信不少人会质疑他的真实性，不仅是侵略者为了一个有道义的人舍弃了攻下来的城池，还有荀巨伯在危难之时对友人的不离不弃。不错，在现在这个“利益至上”、“生命至上”的社会里，出现这样事情的可能性几乎是微乎其微的。故此，引发我们对择友之道，交友之法，对友之心的重新认识。

其实说到朋友我们就不得不说一下我国历史上著名的“八拜之交”了吧！知音之交—伯牙子期；胶膝之交--陈重雷义 ；鸡黍之交--元伯巨卿 ；舍命之交--角哀伯桃 ；生死之交－－刘备、张飞和关羽 ；管鲍之交－－管仲和鲍叔牙 ；忘年之交－－孔融和祢衡。

历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！

春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

势利交怀势利心，斯文谁复念知音！

伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。

——刘梦龙《警世通言•俞伯牙摔琴谢知音》

这是大家耳熟能详的俞伯牙与钟子期的故事，一首曲子的弦断弦起，一对知音的相识相知，一段佳话的低沉惋惜。“历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”为了一个知己，放弃了自己最爱的音乐，摔断了自己钟爱的古琴，真是“山河不足重，重在遇知己”。（鲍溶（唐五代）《壮士行》•）

本是让人功成名就的完璧归赵，却早就两个名臣老将的嫌隙，然借着对国家的赤胆忠心，“以先国家知而后私仇”的蔺相如和放下面子“负荆请罪”的廉颇成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。

虽然廉颇相如之间曾经有过嫌隙，但是“人无癖不可交，以其无深情也；人无疵不可交，以其无真气也。”（张岱《陶庵梦忆》）对于“癖”，清人张潮在其《幽梦影》中曾说:“花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。”对于“疵”，著名作家陈传席先生有着一段精辟的论述：“人有其短，必有所长。性情急躁者，则办事速；好发火者，多能主正义；好吹嘘者，多为热情之士；脾气犟而大者，则性情真，惟其性情真，才敢于发脾气，此真气也。无真气，不能鼓动于中，故能圆滑温顺，顺人之意而为己意，圆滑温顺，故无疵；然亦不可与交，交则无真情，无真意。有利则聚，无利则散，他日必能害友。”（陈传席《悔晚斋臆语》）水至清则无鱼，事情往往完美到一定程度就是本身的瑕疵。交友不要在乎其完美程度，一个有瑕疵的人才是你最好的选择，没有在这个激流勇进的世界里失去自己的棱角，没有在这个物质利益熏天的世界里找不到自己的方向，这样的人，拥有赤子之心的他们，才是我们真正值得珍惜的朋友。

齐国的管仲鲍叔牙之间有很好的友谊，只有鲍叔牙知道，管仲爱财，管仲胆小是为了年迈的母亲，只有鲍叔牙才会冒死举荐管仲，甘愿位居其下。是的呀，管仲的慨叹“生我者父母，知我者鲍子也！”真正的朋友，不会在乎你是不是贪图小便宜，因为他知道你真正在乎的，真正想要的是什么，真正的朋友，不会在乎你的地位如何，哪怕你位居他之上，他也知道，你不会因为地位而放弃你们之间的友谊。这才是真正的朋友。

元伯巨卿是大学时期的好久，两人之间记着两年前的约定，心有灵犀到可以感受到对方的死亡，这是朋友之间的信任，友谊的保鲜温度是信赖，真正的朋友，不在乎你们之间的相处的时间长短，而在于你值不值得别人信赖，假设时间与距离，是不是可以模糊你们之间情谊，如果不可以，那你就拥有了一份真正的友谊。

胶和漆自认为融为一体，坚不可摧，还不如陈重与雷义，荣辱与共，生死相依。仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来的容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。在背后支持你相信你，却不愿意告诉你自己，只有在你有危难的时候才会挺身而出，其实朋友不在乎有多少，在乎的是在你没有利益可寻的时候，谁还会像当初一样对你。

刘关张的桃园三结义被《三国演义》戏化之后，让我们更加体会到这三个异姓兄弟的可贵感情。桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”三个陌生人，为了同一个理想，在那个兵荒马乱的年代，相互信任，相互包容，建立了属于自己的帝国，没有人嫉妒刘备的统领地位，没有人嫌隙张飞的鄙俗，没有人在关羽大意失荆州后给予责备，有的只是那珍贵的手足情，那份同生共死的心情。这样的朋友已经超越了友情上升到了亲情，“白头如亲，倾盖如故”戏剧化的相识传为了一段生死的佳话。

孔融与祢衡两人文才善言辩，桀骜不驯，喜欢讽刺时事，诋毁权贵，两人相识时，祢衡刚刚二十岁，而孔融已经四十岁，但是两人惺惺相惜，于是就结为了朋友。知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！既然遇到了志同道合的朋友，年龄不是差距，珍惜，不在年龄，而在于那颗彼此珍惜，欣赏的心。

寒来雪一尺，人去途千里。

长途苦雪寒，何况囊无米？ 并粮一人生，同行两人死； 两死诚何益？一生尚有恃。贤哉左伯桃！陨命成人美。

这首诗讲述的是战国时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去楚国求见楚庄王，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。

看了上面八拜之交的故事，他们都和荀巨伯有着相同的地方，对朋友的肝胆之心。同样，你有没有一些感想，现在的朋友，哪些是真的，哪些又是表面的以及怎样交朋友，怎样对待自己的朋友。

普卡利西尔曾说过：“伪装的朋友要比凶恶的敌人更坏。”所以应该认清楚你身边的人，李白曾有诗：“相见情已深，未语可知心。”真正的朋友，是不需要用任何的语言来维持彼此之间的友谊，《荀子•修身篇》：“非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。”朋友是真正能看清自己的人，不仅是自己的优点，还有自己的缺点，欣赏你的优点，同样也欣赏你的缺点，看到你内心深处真正的渴望，可以和你一起发疯的人。如果找不到一个完全献身于我的朋友，那就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。不是成功时的谄媚，而是落魄时的一句鼓励，一份温暖的守候，亦或是那很久不听到的鞭策。

对友之道,切不可油然而生.既选之为友,因从心而至,以心照之,余话不讲,只看你心.以心对友,友也会心对之.久之时,如友不知视为蠢,即可另择友从之.友之中,有好友有朴友.好友亲密之,朴友善待之,情之于理.只要是你认定的朋友，就要用真心以对之。华罗庚说过：“人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。”滴水之恩当以涌泉相报，是我们对待朋友最基本的，不要吝啬于你一点点的时间或者是金钱，友情是金钱不换，时间无法挽回的。也许，你曾经因为一点点的小事情而跟你的朋友有误会，快点找个机会，重归于好吧！朋友，那是一生的财富。你交朋友时，一定要记住，没能弄清对方的底细，决不能掏出你的心来。虽然，友谊要用真心来交换，但是前提是对方值不值得，对方对你的好包不包含某种利益的关系，不要傻傻的认为只要付出真心就一定有回报，友谊也是留给有准备的人。对于酒肉朋友，更是不能交心的，以酒交友，与酒一样，仅一晚而已。

另外，对于朋友还要做到珍惜，没有人像傻瓜一样的只有付出，没有回报，再热的心，也会慢慢变凉，哪怕只有一个微笑，只有一语问候，就会感受到温暖。不要最后“欲将心事付瑶琴，弦断有谁听?”“知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！夫古来知音，多贱同而思古。所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”也。昔《储说》始出，《子虚》初成，秦皇汉武，恨不同时；既同时矣，则韩囚而马轻，岂不明鉴同时之贱哉！”（刘勰•《文心雕龙》知音第四十八）相信你们的相遇是上天的馈赠，是一种可遇不可求的缘分，珍惜吧！

参考文献：

《世说新语》南朝刘义庆著

潘勇注

河北出版社2006年版

《悔晚斋臆语》陈传席著 中华书局2007年版

《荀子》：（唐）杨倞注，东方朔 导读，王鹏 整理 上海古籍出版社

《文心雕龙》刘勰著 浙江古籍出版社2011年版