竹林七贤排名考究_竹林七贤的特点
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竹林七贤排名考究
摘要：竹林七贤指三国魏时的七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称。他们常集于山阳（今河南修武）竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。七贤或文名大盛，或品行特异，或官阶显赫，因此他们的高蹈避世就成了人们论谈不休的话题。本文通过拜读《世说新语》对他们有了粗浅的了解，便大胆对他们排名。关键字：竹林七贤
品性
才气
七贤之称始见于东晋孙盛《魏氏春秋》。其云：“康寓居河内之山阳县，与之游者，未见其喜愠之色。与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅琊王戎、沛人刘伶想与友善，游于竹林，号位七贤。”七贤所学大都以老庄之学为主，志趣相投。但在政治上，阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合作态度，嵇康更因此被杀。相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权的心腹。在文章创作上，以嵇康、阮籍为代表。如嵇康的《与山巨源绝交书》，他以老庄崇尚自然为论点，说明自己不堪出仕，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名；又如阮籍的《咏怀》诗82首，透过比兴、寄托等手法，隐晦地揭露最高统治集团的恶行，讽刺虚伪的礼法之士。由是通过七贤的文章创作，可窥略到他们各自的志向意趣。
世人常为谁为竹林七贤之首而争执不下，其中以嵇康、阮籍的拥护者最多。我也曾为他们俩谁更胜一筹而烦恼。随着对他们的深入了解，我逐渐将心中的天平偏向阮籍。阮籍与嵇康是七贤中文学成就最高的。他们都出身于官吏之家，都与曹魏统治集团有一定的联系。作为封建社会的知识分子，他们都层有过建功立业、报效王室的渴望，都以放达不拘的个性、飘逸飞扬的神采、超然尘外的精神解释了一种人生的审美境界，成为魏晋时期文化精神的代表，对当时的文化风尚、审美情趣、创作风格都产生了深刻的影响。正如《文心雕龙•明诗》篇说：“乃正始明道，诗杂仙心，何晏之徒，率多浮浅。唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。”这里面指的就是阮籍和嵇康。
我之所以会把阮籍排在嵇康之前，只要是因为两人性格以及处事方式的不同。嵇康性格刚烈，处事过于决绝；而阮籍能屈能伸，较为灵通。这在两人的文学作品中便可知一二。最能表现嵇康的政治态度和刚烈个性的，是他的名作《与山巨源绝交书》。山巨源即为山涛，竹林七贤之一，与嵇康交谊深厚。他原本退隐山林，但中道改节，投靠司马氏，在离职之际举荐嵇康代替自己。嵇康以为是奇耻大辱，毅然作书与山涛绝交。在书信中，她一方面痛责山涛变节从仕，一方面尽然描述自己傲视避俗的态度，极力推崇老庄，强调任真，毫不掩饰自己对自由放纵生活的喜好，他以犀利的文笔无情嘲笑官场上的虚文缛礼，宣称自己不能出仕的原因有“必不堪者七，甚不可者而”，诸如：喜欢谁懒觉，但做官以后，守门的差役就要催人起床，令人无法忍受；不喜欢俗人，做官后却要与他们共事，真让人难以忍受······阮籍对司马氏提倡的名教礼法采取一种傲慢的嘲弄态度，甚至在信中写自己性情舒懒，头面常十天半月不洗，“不大闷痒，不能沐也”，“每常小便而忍不起，领胞中略转乃起耳”，更是令那些不苟言笑的礼法之士气得火冒三丈。嵇康自己也表示自己的志向和个性绝不易改，好比野性难驯的麋鹿。全文嘻怒笑骂，随意挥洒，痛快淋漓，“非汤、武而薄周孔”，自始至终贯穿着对司马氏的决绝态度。其结果可想而知，嵇康不幸成为司马氏的眼中钉。就如鲁迅所说：“汤武是以武定天下的，周公是辅成王的，孔子是祖述尧舜，而尧舜是禅让天下的。嵇康都说不好，那么，教司马懿篡位的时候，怎么办才好呢？没有办法，在这一点上，嵇康于司马氏的办事上有了直接的影响，因此就非死不可了。”事实正是如此，嵇康遭钟会诬陷，为司马昭所杀，年仅39岁，一代奇才也就此陨落。除此之外，嵇康擅长音乐书法，最善鼓琴，著有传世名作《广陵散》，他还工于草书，其磨叽“精光照人，气格凌云”，被称作草书妙品。1 嵇康更是个重情重义的人，在他临死之前，没有把自己的一双儿女托付给哥哥嵇喜，没有托付给自己敬重的阮籍，没有交给向秀等其他人，而是交给了山涛，并且对自己的儿子说：“山公尚在，汝不孤矣。”尽管有这个绝交书，但在嵇康心中，他依旧视山涛为自己的知己。嵇康如此，后人也毫不吝啬地表达对他的憧憬之情。例如，鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中夸赞嵇康其文“思想新颖，往往与古时旧说反对”。可见嵇康在后人中形象非一般。
相反，阮籍虽也反对名教，却没有嵇康那样彻底。阮籍既对曹魏政权的腐败深感失望，又痛恨司马氏集团的夺权篡位，对时局的恶化表示深切的忧虑。他不仅有“一身不自保，何况恋妻子”的疑惧，而且面临这穷途失路的精神危机，他感叹“人生若尘露，天道竟悠悠”，似乎“独有延年术，可以慰吾心”，但又清醒的意识到“采药无旋返，神仙志不符”。他希望能像云中玄鹤“一飞冲天”，又苦于“天网弥四野”。他苦闷，他彷徨，他压抑，于是他把现实中无法发泄的愤懑和苦恼用诗歌的形式表达出来。于是也成就了《咏怀诗》八十二首。相比嵇康的有言必进，阮籍却是曲折隐晦。他既要避祸全身，又要发泄内心的忧患，以冷淡的语言来表达炽热的感情，以荒诞的口吻表达严肃的主题。这种含蓄也增加了诗的深厚读，给读者以联想与回味。相比嵇康的离群索居，阮籍则是采取更为明智的“大隐隐于市”，他虽倾向与曹魏政权，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或闭门读书，或登山临水，或酣醉不醒，或缄口不言。不过有时候迫于司马氏的淫威，他也不得不应酬敷衍。他接受司了马氏授予的官职，因此司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂，违背礼法的各种行为不加追究，阮籍最后得以终其天年，享年五十四岁。阮籍对后世的影响非常大，在魏晋玄学和五言诗上，阮籍都作出了巨大贡献。文学大师曹雪芹更是对阮籍青睐有加。周汝昌先生曾指出：“梦阮”别号的背后可能暗示着曹雪芹对阮籍的崇敬并非泛泛的。曹雪芹名作《红楼梦》的男主人公贾宝玉身上也可与看到阮籍的影子。可见阮籍对曹雪芹的影响非常之大。明人靳于中更毫不吝啬地称赞阮籍人品之高尚，称他为“命世大贤”。
总结来看，空有一身傲骨是不够的，只有如阮籍一般进退有度，才能令后人铭记。以我之见，排在阮籍和嵇康之后的应为山涛。山涛是竹林七贤中最年长的一位。他之加入竹林名士，是以其风神气度。同为竹林七贤的王戎对他的评论是：“如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。”也就是说，他给人一种质素深广的印象。而大器度，正是其时名士之一种风度。虽然山涛与嵇康、阮籍情意甚笃，但是志趣其实并不相同，这从他举嵇康自代以至引出嵇康与之绝交一事，即可说明。他走的是另一条入仕的道路。山涛是一个很有见识的人，他谨慎小心地接近权力。在曹氏与司马氏权力争夺的关键时刻，山涛看出事变在即，“遂隐身不交世务”。这之前他做的是曹爽的官，而曹爽将败，故隐退避嫌。但当大局已定，司马氏掌权的局面已经形成时，他便出来。山涛与司马氏是很近的姻亲，靠着这层关系，他去见司马师。司马师知道他的用意与抱负，命司隶举秀才，除郎中，转骠骑将军王昶从事郎中。久之，拜赵相，迁尚书吏部郎。开始做的当然都是小官，到了任尚书吏部郎的时候，山涛的仕途便一帆风顺了。嵇康曾有《与山巨源绝交书》一文，后人因此对山涛颇多鄙夷。虽然山涛并不像嵇康那样是非分明，刚直峻急，但也只是行不违俗而已。譬如他也饮酒，但有一定限度，至八斗而止，与其他人的狂饮至于大醉不同。山涛生活俭约，为时论所崇仰。他在嵇康被杀后二十年，荐举嵇康的儿子嵇绍为秘书丞，他告诉嵇绍说：“为君思之久矣，天地四时，犹有消息，而况人乎！”可见他二十年未忘旧友。至于他投靠司马氏，似也无可非议。因为士人求知的目的是“经世致用”，他们想必也有所谓的“实现自身价值”的问题。但他们拥有的纯知识的地盘却是如此之少，除了天文、历法以外，其他的科学技术几乎都是“医卜星相”、“百工”的贱业。法律、经济和管理也大多是吏胥的专利，琴棋书画之类对绝大多数人来说只是业余爱好，他们所能做的也就只有读书与做官了。在皇权垄断一切的社会，仅有一技之长以至鸡鸣狗盗者自不必言，就是有经纬天下之术的盖世英才，舍“货与帝王家” 2 之外也少有一展身手的。况且，山涛的政治才能十分出色，他任用贤才，多次直言劝谏，他所举荐的人物，还被列名成册，当时称为《山公启事》。且他为官期间，两袖清风，最后也是清贫而终。在我看来，山涛的品格是无话可说，与阮籍嵇康相差的主要是在文学的造诣上。
山涛之后，应为向秀。他专攻老庄之学。当时《庄子》一书虽颇流传，但旧注“莫能究其旨统”，向秀作《庄子隐解》，解释玄理，当时影响甚大，对玄学的盛行起了推动作用。然而向秀未注完《秋水》《至乐》便去世了，当时向秀的儿子还小，没有将父亲的注释光扬天下，被郭象将文稿窃取。后世之人每每谈到《庄子》的注释，就将郭象奉为大家，而忽视了向秀的显著功绩，不免令人惋惜。在政治上，嵇康被司马昭杀害后，为避祸计，他不得已顺应朝廷出仕，但“在朝不任职，容迹而已”，选择了只做官不做事，消极无为。由此也体现了他压抑心中的傲然之气。
我认为，阮咸应名列七贤第五。阮咸，阮籍之侄，两人并称“大小阮”。他与阮籍一样放达任诞，狂浪不羁。但无论在才气还是品性上，他都不如他的叔叔来的出色。他历官散骑侍郎，补始平太守。山涛认为他“贞索寡欲，深识清浊，万物不能移。若在官人之职，必绝于时。”但晋武帝认为他耽酒浮虚而不为所用。阮咸虽多处不及叔叔，但在音律上他可是当仁不让的大家。他善弹琵琶，有一种琵琶甚至以“阮咸”为名。他还有著作《律议》传世。在我看来，阮籍既幸也不幸。幸的是他有阮籍这样的叔叔，使其得以耳濡目染，并列为七贤、不幸也是因为阮籍，青出于蓝而胜于蓝并不是人人都能做到，由于叔叔过于出色，阮咸必然会有自卑的感受，且从小想伴，这种精神的折磨是难以言喻的。但论其音律上的造诣，我相信后人是不会吝于称赞的。
接下来应是刘伶。对于刘伶，我对他的感情很复杂，有惋惜有称赞。惋惜他的才能与报复不能得以施展，也称赞他的避世态度与方法。他同嵇康阮籍一样，反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教，为避免被迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。最经典的一则故事便是：一次有客来访，见他不穿衣服在屋里喝酒，便责问他。他却说：“我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？”在我看来，他这种放荡不羁的表现不仅表现的他对名教礼法的否定，更是他才能的一种体现，只可惜了这一身才干啊。
王戎列于最后无可厚非。他是七贤中年纪最小的以为，也是最庸俗的以为。他出生与富贵大家，晋武帝时历任吏部黄门郎，散骑常侍等官职，进爵安丰县侯。惠帝是更是官至司徒。他从事官职不想阮籍向秀一般迫于无奈，也不想山涛一般为了施展心中抱负，他苟媚取宠，热衷名利，立朝无所匡荐。性极贪吝，田园遍及诸州，聚敛无度，昼夜算计，恒若不足。提及这些，王戎往往被后人诟病，更有人认为他与七贤的狂放寡欲格格不入。但我们也不得不承认，他却是十足的孝子，当时王戎与和峤两人同时丧母，王戎哀痛的骨瘦如柴，而和峤哀痛哭泣利益周备。当晋武帝向刘仲雄询问两人情况时，刘仲雄将和峤的孝道称为生孝，王戎的称为死孝。这在“先亲后君，先孝后忠”思想盛行的魏晋时代可是个非常好的品质，也使王戎立马获得的武帝的好感。为他以后的仕途铺平了道路。
综上所述，以我之见，竹林七贤的排名应以阮籍为上，嵇康次之，山涛、向秀、阮咸、刘伶，王戎最后。但这也只代表个人见解。况且七贤之所以为七贤，不是没有原因的。在研读《世说新语》的同时，我们更应该深入领会到古代圣贤的过人之处，并向他们学习，完善自身。
参考文献：《晋书》、《魏氏春秋》、《曹雪芹小传》、《文心雕龙•明诗》
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