《你可以是菩萨》有感_读菩萨看得见有感
《你可以是菩萨》有感由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“读菩萨看得见有感”。
叛逆者读佛法
——读《你可以是菩萨》有感
首先要检讨一下的，我犯了过于偏激的问题，真是当你带着浮躁和质疑去看书、接人待物就会陷入自我的封闭空间，去排斥其他，从而不能客观、多层次多角度的去看待、理解事物。
作者一再强调天堂与地狱之分，认为“富士康”是血汗工厂，郭台铭是为富不仁。我是不认同这点的，天堂与地狱是相对的，没有绝对。当年我在小工厂做搬运工时，也曾接触过“富士康”，那干净整洁的工作环境、电视空调的现代化宿舍、良好的福利，对那时的我来说就是“天堂”，在最困苦的时候我曾向“如来佛祖”、“玉皇大帝”、“上帝”、“耶稣”以及漫天的神佛祈祷过，但没见有啥不同。一切都要自己去创造，你认为是天堂就是天堂，是地狱就是地狱，自己就是自己的“菩萨”，这点我还是认同作者的。
佛教来到中国，为什么会有最早的一批佛教徒？答案是这样的，当时有一些人既不想种地，又不想付出，又想活命，于是和尚这一职业就成了最佳选择，他完全优于他的原始形态“乞丐”，一是有了组织，有住的地方——寺庙，风吹不着、雨打不着；二是乞讨还不用受人白眼，成功率还很高，因为给是心诚信佛，不给则对佛不敬；三是有了核心的理论，使一切变得可以随理成章。这一职业不用过渡劳作，还可以敛财，生活无忧。在这里向大家揭示一下，明朝以前的和尚和道士一样是可以结婚生子的，可以拥有自己的财产、土地，甚至雇佣农民给他们干活。佛教得于在中国大展壮大，完全是出于统治阶级缓解社会矛盾的需求！虽然仁者见仁，智者见智，书中的很多观点还是值得学习的，下面就讲讲书中学到的东西。
一、老君的“八卦炉”
太上老君的八卦炉很神奇，炼出一个长生不老、火眼晶晶的“斗战胜佛”。社会就是人生的“八卦炉”，那人生的各种困苦、磨难就是“八卦炉中的烈火”。所有的人都必须经过其中，由于它的一视同仁，无情姿烤，只顾炼制不管成功，也就造成了出来的每个人形态各异，有的脱胎换骨，有的未出炉已经报废。不论结果如何，这都是必须经历的。
人要有所提高就必须经历来自社会方方面面的的锤炼，经历无数的人和事，当一个人改变不了外部世界，又不想被烧毁，那唯一的选择就是去改变自己，变得让自己更加成熟，更加有力，更加圆润。
二、佛教的传播
佛教最NB的不是释迦牟尼，而是哪些赋予释迦牟尼圣人光环的传播者，释迦牟尼直接在菩提树下参透佛法升天了，可见并没有留下任何著作，所有有关他的故事，理论、经卷都是后人安插上去的，这就是佛教的伟大之处，汇集所有智慧于一点。
首先他们给人们塑造了一个至高无上核心榜样，让人一直模仿却从未被超越；
其次他们用念经的方式来进行传播，就是见人就讲，逢人必说，形成口口相传； 最后他们给人们留下一个美好的愿景；
佛教的这种传播是我们可以融汇贯通于产品营销中的，通俗点讲就是树立良好的品牌，形成广泛传播的口碑，给人使用后能达到的美好愿景。
三、内渡与外渡
佛家有言：“成菩萨成圣，要向外度万千众生，也要向内度万千生灵，这些生灵指的就是身体内的微生物菌群。”在这里我将“度”改为了“渡”，意思是改变、过渡、修炼。每个人都是内外两面的，对外是历练，对内是提升。
在简单点讲就是与外界接触不断的增长自己的见识，学会为人处事的同时不断的汲取个人涵养层次的提升。如果光有外渡，那就会显得干练但胡为；如果只有内渡那就只能是情操很高说的很好，做的变形。这两种修炼时相互配合，同步提升的，只有两者同时提升到一定高度才能“成菩萨成圣”，这也是“知行合一”的道理。
现在“天真”也在寻求这种前进，用事业来推动外渡，用书籍的阅读来提升内渡！
四、大善与小善
文中崇尚发达后的行善之举，认为那才是行善积德。文中描述道曹德旺发达后的持续捐助等等，的确这是一种“善”，但我认为是“大善”，并不是尽善尽美；
我崇尚的是“小善”，何为“小善”，就是在你不富有、不充裕的情况下，还能去帮助有需要的人，有钱出钱有力出力，力所能及善莫大焉。
三国刘备也以“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”教导儿子刘婵。“善”是一种心态的积累，不行小善的大善都是伪善。
佛法博大精深，佛法与人为善，宽容阔达是一种精神力，是一种大智慧。虽然我不信佛，但信佛、拜佛的不一定是“好人”，也有为求心安之人。
有心万物都是佛，钱可以是佛，水可以是佛，我也可以是佛······向善一切皆为佛！六祖慧能“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！”
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