世界文化史资料_世界文化史资料整理

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世界文化史复习资料

题型：单选（10）、名词解释（4）、论述（1）

一．选择题。

1.人类最早进入文明的地区：两河流域和尼罗河流域

2.世界四大语系：闪米特—含米特语系、印欧语系、阿尔泰语系、汉藏语系

3.“图腾”的原意：“他的亲属”

4.两河流域早期文字的最高成就：吉尔伽美什

5.古埃及文字的造字法：表音、表意、限制符号

6.世界最早的一神教：犹太教

7.西方“史学之父”：希罗多德

8.罗马最早的成文法:《十二铜表法》

9.文艺复兴的发祥地：意大利

10.最早开展工业革命的国家：英国

11.古希腊哲学的集大成者：亚里士多德

二.简答题。

1.古希腊文化达到古代社会高峰的原因。

政治： 奴隶主民主政治为希腊文化的发展提供了条件。古希腊的民主政治创造了有利于文化发展的环境，极大地调动了广大公民的积极性，积极参与政治活动与文化创造。

经济： 奴隶制经济的繁荣是希腊文化昌盛的保证。古希腊奴隶制经济一直呈上升的态势，发的的奴隶制经济构成古希腊文化雄厚的基础。

文化： 埃及、西亚历史悠久的文化为古希腊文化的发展提供了可借鉴的遗产，古希腊文化发展过程中，利用开放的海洋文明优势，不断吸收外来的先进文化。

2.希腊化时代

从亚历山大东征到最后一个希腊化王国托勒密被并入罗马帝国为止这一段时期，被称为希腊化时代。

“希腊化文化”实为东西方文化碰撞、交流的成果，它首次沟通了希腊、埃及、巴比伦、、印度甚至包括中国在内的五大文明。希腊化时代，在东起埃及西到印度的希腊化世界里有希腊化城市300多个，其中雅典是戏剧、哲学的中心，亚历山大是诗歌，科学和古籍的整理中心。帕加玛、罗得斯是纪念性雕塑的中心。

3.希腊化时代的成就

哲学上，此期间有斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派、犬儒学派和怀疑主义的思想；建筑和雕塑生有宙斯大祭坛、萨摩色雷斯胜利女神、米洛斯的维纳斯等的珍品；史学上，有多种体例的著作繁盛。

4.希腊化时代的特征

希腊化文化是一种帝国的、带有世界性的文化。希腊一体化和地方多元性相结合，消极没落的个人主义和眼界开阔的世界主义相并存，是希腊化文化的基本特征。

5.种姓制度

是印度后期吠陀时代形成的一种职业世袭，内部通婚，严格排外，级别森严的社会等级制度。梵语称“瓦尔那、颜色”之意.。

雅利安人入侵印度时与被征服的土著居民按肤色的不同严格划分为“雅利阿”和“达萨”两个瓦尔那，由此出现最早的种姓等级；到后期的吠陀时代，雅利阿内部划分为三个瓦尔那：婆罗门、刹帝利和吠舍，达萨成为第四个等级，由被征服者和破产者组成，称首陀罗，印度的种姓制度由此产生。

7.四个阶层的构成、权利和义务。

婆罗门为僧侣阶层，掌握至高无上的神权；刹帝利为五公阶层，掌握军权和政权：吠舍绝大部分是自食其力的劳动者；首陀罗为前三个等级服务，即奴隶和下层劳动者；另有地位更为低下的贱民层次。

8.《古兰经》的内容

是伊斯兰教的基本经典。“古兰”为“诵读”之意。共30卷，114章，6200余节，以优美的韵体文写成的。主要教书伊斯兰教的基本信仰和基本功课。默罕默德的社会主张与伦理规范，故事、传说、谚语等流行于阿拉伯半岛。其六大信仰是：信安拉、信天使、信经典、信先知、信后世和信前定。其五功是：念功、拜功、课功、朝功和斋功

9.巴洛克艺术

产生于16世纪末17世纪初，主要反映在建筑，绘画和雕塑等领域。巴洛克艺术是一种激情的艺术，题材奇特，它打破理性的宁静和谐，具有浓郁的浪漫主义色彩，非常强调想象力，极力强调运动，运动与变化时巴洛克艺术的灵魂，既有宗教神秘的一面，又有世俗放荡的因素。代表作品：法国的凡尔赛宫。

10.中世纪。

指从西罗马帝国灭亡到文艺复兴之间的阶段，一般认为中世纪是欧洲文明史上发展比较缓慢的时期，但其后期也为文艺复兴的到来孕育了一定积极地文化因素。天主教会在这一时期是西欧的国际中心，一切文化领域都抹上宗教色彩，天主教会控制了西欧社会的思想和精神生活，教会的教条成为一切文化的出发点和核心。

哲学：主要体现在教父哲学和经院哲学，教父哲学的代表人物是奥古斯丁，经院哲学的代表人物是托马斯、阿奎那等

文学：流行骑士文学，风格大多矫揉造作。

建筑：以教堂建筑的艺术成就最大，产生了“罗马式、哥特式”的建筑风格

11.人文主义

是欧洲文艺复习时期同维护封建统治的宗教神学体系相对立的新型的资产阶级世界观和思想体系，是文艺复兴时期的指导思想。是欧洲思想的空前解放。主张赞美人生，提倡人的价值和尊严，鼓吹人的意志自由和个性自由发展；主张灵肉和谐，立足于尘世生活的追求，反对神学的灵肉对立，用天国的生活否定尘世幸

福；反对蒙昧主义，重视知识的作用和人的全面发展。代表人物：彼特拉克，瓦拉，培根等

12.佛教兴盛于列国时代的原因

公元前6世纪到4世纪是印度时代历史上的列国时代，这一时期古印度诸国并立，纷争频繁。奴隶制经济的发展和对外扩张构成了社会冲突和*的根源。列国时代，种姓制度继续发展，种姓区别日趋严格，社会下层生活痛苦，需要精神寄托与安慰。

其“四姓平等”的教义适应了当时各种姓反对婆罗门教特权的需要，兼之反对苦行，获得了刹帝利阶层的欢迎，得到了一些国家君主的支持和夫人的布施；又因用比较通俗易懂的语言传教，也从各种姓镇南关获得大批的信仰者，很快发展成为一大宗教。

13.佛教基本教义

四谛（四条神圣的真理）。

（1）苦谛：佛陀讲道的起点，一生苦，二老苦，三病苦，四死苦，五所求不得苦，六怨憎会苦，七爱别离苦，八盛阴苦；

（2）集谛：讲解苦的产生原因。原因在于人的欲望，欲望产生各种思想和行为，也即造了“业”（孽），业是以前欲望的果，果又成以后的因，因果不断，轮回不已，由此带来一连串苦；

（3）灭谛：放弃欲望，断绝苦恼。消灭苦的关键在于消灭欲望，无所求，无所欲，这样才可脱离痛苦，达到“不生不灭”的绝对宁静的“涅磐”的境界；

（4）道谛：阐述佛教修行的八项主张和途径。

14.大乘佛教

贵霜帝国时期，大乘佛教形成。“大乘”为“大道”之意，贬称以前的各派教义为“小道”（即“小乘”）。

15.大乘佛教与小乘佛教教义的区别：

小乘佛教称佛陀为导师，大乘佛教奉佛陀为法力无边的神灵；小乘佛教认为要超脱生死轮回必须出家苦修，大乘佛教认为只要诚心向佛，乐于布施，在家经营俗务一样可以超脱；小乘佛教认为修行是为自救，大乘佛教认为人人可以成佛，不但要自救，而且要度人；小乘佛教主张“我空法有”，否认主观的“我”的真实性，而不完全否认客观世界的存在；大乘佛教则主张“法我皆空”，认为整个世界都是虚幻的。

大乘佛教的教义使其易于深入民众，扩大了传播规模和影响力。

小乘佛教向南传入斯里兰卡，再传入东南亚诸国；大乘佛教从北方传入我国，再传到朝鲜和日本。

16.现代主义（现代派）文学

现代主义文学是文学家与资本主义的价值体系和伦理体系产生严重的怀疑并滋生反叛情绪的产物，现代主义文学不主张用作品去再现生活，而是提倡从人的心理感受出发，表现生活对人的压抑和扭曲。

20世纪上半期最重要的现代主义文学流派包括后期象征主义、表现主义、意识

流文学和存在主义。

后期象征主义以象征、暗示、隐喻、错觉等手法表达人的微妙情感和哲理；表现主义认为艺术是表现而不是再现；意识流表现人的意识、尤其是潜意识的活动；存在主义将哲学和文学熔为一炉，强调环境规定性，认为人的选择至上。

现代主义文学的代表作家作品有艾略特《荒原》、卡夫卡《变形记》、乔伊斯《尤利西斯》等。

17.空想社会主义

产生背景：资本主义制度主宰的工业世界形成后，造成了明显的社会弊病，出现大量丑恶现象，空想社会主义理论主张对社会进行改造，建立没有私有制和人剥削人现象的新的社会制度。

代表人物：空想社会主义代表人物有圣西门、傅立叶和欧文。圣西门主张人人劳动、人人平等，用统一的科学计划来组织大工业生产，认为人类进步的动力是教育、道德和科学的进步。他不主张消灭私有制，反对暴力革命。傅立叶批判资本主义制度，认为资本主义制度必然灭亡，认为人类社会由低级向高级发展但没有指出走向未来的正确道路。欧文认为私有制是造成社会灾难的原因，新社会取代资本主义社会不可避免，主张通过立法措施和教育建立新社会。

历史局限：空想社会主义对理想社会提出了天才的设想，但存在明显局限：只看到资本主义必然灭亡的命运，却未能揭示资本主义必然灭亡的经济根源；要求埋葬资本主义，却看不到埋葬资本主义的力量；憧憬取代资本主义的理想社会，却找不到通往理想社会的现实道路。