《民族调查与民族志写作》考试答案_民族志写作

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婚姻：韦斯特马克（Edward Westmark，1862---1939）认为，婚姻是“得到习俗或法律承认的一男或数男与一女或数女相结合的关系，并包括他们在婚配期间相互所具有的以及他们对所生子女所具有的一定的权利和义务”。

家庭：建立在婚姻关系和血缘或收继关系基础之上的基本社会组织形式，是社会的最小细胞。具有社会基础性、结构封闭性、功能整合性和高频互动性等功能。

家族：家族以血统关系为基础而形成的社会组织，包括同一血统的几辈人，亦可称为家属。如陈氏家族、王氏家族等。

社会组织：社会组织（social organization）在社会科学中社会组织有广义、狭义之分。广义的社会组织是指人们从事共同活动的所有群体形式，包括氏族、家庭、秘密团体、政府、军队和学校等。狭义的社会组织是为了实现特定的目标而有意识地组合起来的社会群体，如企业、政府、学校、医院、社会团体等。它只是指人类的组织形式中的一部分，是人们为了特定目的而组建的稳定的合作形式。社会学研究的社会组织主要指狭义的组织。

文化：文化是一个非常广泛的概念，没有一个精确的定义。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。

文化偏见：由于在地理环境影响下所产生的文化类型不同，因此在历史上常常出现不同文化类型之间的冲突和斗争，对不属于自己文化类型的文化持有怀疑甚至是反对的态度，这就是文化偏见。不同的民族、不同的地域以及不同的制度之间都会存在文化偏见。社会：汉字本意是指特定土地上人的集合。社会在现代意义上是指为了共同利益、价值观和目标的人的联盟。社会是共同生活的人们通过各种各样社会关系联合起来的集合，其中形成社会最主要的社会关系包括家庭关系、共同文化以及传统习俗。微观上，社会强调同伴的意味，并且延伸到为了共同利益而形成的自愿联盟。宏观上，社会就是由长期合作的社会成员通过发展组织关系形成的团体，并形成了机构、国家等组织形式。

国家：从广义的角度，国家是指拥有共同的语言、文化、种族或者历史的社会群体。国家也指那些享有共同领土和政府的人民，如世界上大多数的多民族国家。从狭义的角度，国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式。一般国家行政管理当局是国家的象征，它是一种拥有治理一个社会的权利的国家机构，在一定的领土内拥有外部和内部的主权。

人民：历史唯物主义认为人民是一个历史的、政治的范畴，其主体始终是从事物质资料生产的广大劳动群众。近代以来，“人民”的概念才被广泛使用,但往往与公民、国民等词混用,泛指社会的全体成员。马克思主义诞生后，人民这一概念才有了科学的和确定的含义。臣民：臣民是指屈从或被动服从于权力的人。臣民的本质是“奴性”。臣民对国家具有强烈的依附性，缺乏独立的人格和意志，相对国家权力而言只有义务没有实质上的有效权利。阶级：阶级是人们在社会上由于所处地位不同和对生产资料关系不同而分成的集团列宁指出：“所谓阶级，就是这样一些大的集团，这些集团在历史上一定的社会生产体系中所处的地位不同，同生产资料的关系（这种关系大部分是在法律上明文规定了的）不同，在社会劳动组织中所起的作用不同，因而取得归自己支配的那份社会财富的方式和多寡也不同。所谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。”

阶层：阶层是指出身于不同阶级的人,由于某种相同的特征而形成的社会集团,通常指同一阶级中因财产状况、社会地位的不同或谋生方式不同而区分的社会集团。例如以脑力劳动为主的知识分子,同一阶级里因社会经济地位不同而分成的层次。

调查合作人：是指在进行调查时两人或两人以上的人互相帮助，互相配合，从而共同完成调查任务的合作者。在进行民族调查或者社会调查过程中，如果不能单独完成或者困难很大时

往往需要寻找一个或多个调查合作人。

简答题：

一．进化论：

古典进化论学派是文化人类学史上的第一个学派，该学派活跃于19世纪60年代至90年代，它产生当从巴斯蒂安1860年出版的《历史上的人》算起，其成熟的标志是泰勒1871年《原始文化》和摩尔根1887年《古代社会》的出版。该学派产生的背景受到了达尔文生物进化论和斯宾塞社会进化论的影响。该学派主要研究人类社会文化的起源和发展过程，认为人类的社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂，由低级阶段向高级阶段逐渐地发展。这种循序的进化过程是全世界所有文化的普遍发展规律，造成这种普遍性的原因在于人类生存环境的相似性和人类心理的一致性。

二．功能论

英国功能主义学派，是20世纪20年代在英国人类学界具有重大影响的学派，其产生的标志是1922年拉德克利夫-布朗《安达曼岛民》和马林诺夫斯基《西太平洋上的航海者》的出版。该学派人类学的主要任务是要把文化作为一个有机的统一体来考察，弄清楚这个有机统一体中各个组成部分对整体所做的贡献，以及各个组成部分之间的相互关系。代表人物及主要观点：1.拉德克利夫-布朗的结构功能主义：A主张用自然科学的方法（归纳法、实验法、比较研究法）来进行人类学研究。B强调文化研究的共时性，将文化看成一个整合的系统，不研究文化的历史起源，研究文化的本质、结构功能。C坚持斯宾塞的社会进化理论。2.马林诺夫斯基文化功能主义理论：强调文化的整体研究，在强调文化发展中人的社会性时，更注重强调文化应满足个体的需要。拉德克利夫-布朗与马林诺夫斯基分歧的核心问题是，前者强调“社会”，后者强调“个人”。

三．结构主义

结构主义人类学派，其产生的标志是1955年列维-斯特劳斯《热带闲愁》的出版，西方社会掀起了结构主义的思潮。其思想的来源是现代语言学、现代文化人类学、现代心理学三者中的结构思想。其研究的关注点不是经验的社会结构，而是人类的思维结构。该学派认为，在人类社会文化的表面结构之后，都隐藏着一种真正的社会结构，人类学研究的任务就是要用建立模式的方法去分析、说明和揭示这种真正的结构，并揭示人类的思维结构。代表人物：列维-斯特劳斯、利奇

深描，即深度描写，由1973年格尔兹《文化的解释》所提出，是其用于解释人类学理论工具。其认为，文化不是一种引致社会事件、行为、制度或过程的力量，它是一种风俗的情景，在其中社会事件、行为、制度或过程得到可被人理解的——也就是深度描述。即特定化、情境化和具体化的文化描述以及对其中深层意义的解释，了解一定文化中的象征体系对人们的观念和社会生活的界说，从而达到对地方性知识的观察、理解和阐释。

四，参与观察也称为居住体验法，指的是在田野调查中主要依靠调查者参与当地人的生产、生活活动，对他们的各种文化现象和社会问题进行直接观察，或调查者居于当地社会之中，对当地人的实际生活进行体验的一种方法。观察分为三种：一是静态的“物观”，二是动态的“人观”，三是动静结合的“事观”。参与观察是一种具有主位法和客位法两种视角的观察法。五，民族调查，民族学实地调查是民族学研究的基础，也是民族学研究最主要最基本的方法，指的是经过专门训练的民族学工作者亲自进入民族地区，通过直接观察、具体访问、居住体验等方式获取第一手研究资料的过程。

特点：1.社会性和多元性；2.历史性和现实性；3.实践性和探索性；4.艰苦性和变化性。类型：1.自观与他观；2.宏观与微观；3.社区与个案；4.定性与定量；5.专题与综合。