新闻社会学资料（定稿）_新闻社会学电子书

2020-02-27 其他范文下载本文

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（1）新闻学与社会学的区别：两者从本质上来说都是社会正常运转的两个方面。但是二者之间存在明显的区别。新闻学是来自社会的信息，社会学时社会属性的研究。从研究对象上来说，社会学是自我成长而非行业催生的学科，新闻学是在行业催生之下诞生的学科，社会学从一开始就具有学者性的研究性质。从功能来说新闻学主要是履行社会检测功能是今天的事实，社会学则有利于揭示社会问题，找出其解决的方法与渠道，促进社会的发展

（2）冲突论：社会冲突理论以科塞、达伦多夫为代表，重点研究社会冲突的起因、形式、制约因素及影响，是对结构功能主义理论的反思和对立物提出的。结构功能主义强调的是社会的稳定和整和，代表社会学的保守派，社会冲突论是强调社会冲突对于社会巩固和发展积极作用，代表社会学激进派。理论在20世纪60年代后期流行于美国和西欧国家，在西方社会学界引起巨大反响，渗透到社会学各分支学科的经验研究中去，在政治社会学、组织社会学、种族关系、社会分层、集体行为、婚姻家庭等领域出现了大量以冲突概念为框架的论著，在当代社会学发展中有重大的影响。符号互动论：符号互动论，一种主张从人们互动着的个体的日常自然环境去研究人类群体生活的和理论派别，又称象征相互作用论或符号互动主义。符号是指在一定程度上具有象征意义的事物。符号互动论认为事物对个体社会行为的影响，往往不在于事物本身所包含的世俗化的内容与功用，而是在于事物本身相对于个体的象征意义，而事物的象征意义源于个体与他人的互动（这种互动包括言语、文化、制度等等），在个体应付他所遇到的事物时，总是会通过自己的解释去运用和修改事物对他的意义。

（3）互动论：关注社会的微观方面，也就是社会互动和作为社会存在的个人，它研究人们在日常生活中是如何交往的，又是如何使这种交往产生实质性意义的。

（4）功能主义：功能主义是社会学理论的一个流派。英国社会学家赫伯特·斯宾塞可以说是社会学中功能主义的滥觞，借用当时盛行的生物学跟演化论观点，史宾塞的社会演化理论强调不同的社会组织满足不同的社会需求之现象正如不同的人体器官满足不同的生理机能一般。功能论指出，所有社会现象－－不管这现象看来是多么不道德、多荒谬、多邪恶、多不应该存在－－只要它确实存在，那么这种社会现象在社会中必然扮演着某种社会功能，比方说贿选、强奸、黑市交易等。而功能论的研究目标，就是寻找这些表象底层所代表的社会功能到底是什么，进而寻找完成相同社会功能更有效合理的替代方法。

（5）文化：文化是人类在特定的自然生态和社会环境下，进行社会生产，社会生活制造出来的，历史积淀的劳动和智慧的结晶。广义的文化包括民俗民风、丧葬婚嫁，经济贸易，典章制度以及房屋、食品，这些通过劳动所获取的精神和劳动的结晶。狭义的文化指的是文学艺术宗教这些与精神文明相连接的东西，是区别于物质文明的文化。

主流文化：是指在一个特定的文化体系中占主导地位或支配地位的文化子系统，主流文化的形式有两个基本路线：一是享有这种文化的人占社会的大多数，二是这种特定的文化子系统受到特定的权力机构的支持，使得其成为该社会成员不得不遵循的价值观和行为方式。反文化：反文化指的是与主流文化相反或者反对主流文化的文化子系统，反文化是那种否定背离主流文化的极端表现的亚文化，带有非政府，非权威，非道德而非理性倾向，对社会秩序具有一定的破坏作用，是社会应该加以制止的文化现象。

亚文化：指的是在一个特定的社会文化体系中居于从属，受支配还有非主导地位的文化子系统。亚文化是为社会上一部分成员所接受的，成为某一社会群体所特有的文化，亚文化的承担者是以氏族，阶级，职业，地域，性别，年龄等差异所形成的。

（6）大众文化两个流派：共同点：都赞成马克思主义，反对经济决定论追求社会正义，反对资本主义文化，反对资本主义霸权。相异：法：站在文化精英的立场，保守且不信任工人。伯：尊重个人自由，对大众文化的信心，相信大众的独立意识，批判矫正法兰克福学派。—伯明翰学派的文化研究：二战后在英国形成的一种知识学派，是在英国伯明翰学派的推动

下逐步成熟起来的对文化的跨学科研究，它的代表人物有雷蒙威廉斯、查理霍加特等。—法兰克福学派：在西方社会科学界，法兰克福学派被视为“新马克思主义”的典型，并以从理论上和方法论上反实证主义而著称。法兰克福学派的观点在历史哲学、社会理论和社会认识上都与现代社会学具有紧密关系，它的社会理论观点被看作是批判的社会学。作为一种社会理论观点的批判理论，本身就是“工业社会”理论的一种特殊形式，其中包含着一个现代人如何看待这个社会以及如何行动的具体纲领。作为一种意识形态的一般批判，批判理论涉及意识形态的起源、形成和社会功能等诸多知识社会学问题，它本身又是一种特殊类型的知识社会学体系，并对当代有影响的知识社会学家K.曼海姆的观点产生了影响。作为一种社会认识方法论，批判理论继承了德国人文科学的精神传统，它从创立之日起，就把批判的矛头指向社会学中占主导地位的实证主义方法论。结构功能主义从理论上的实证主义和政治上的自由主义立场出发把现代社会视为有机的整体。

（7）民族文化：民族文化指的是某一个民族在特定的自然生态和社会环境中经过长期的共同生产和生活所形成的通过语言和行为代代相传下去的劳动和智慧。

（8）文化功能特性：文化具有①历史功能②教育功能③娱乐功能文化的特性：①文化的传承性②文化的传播性③变异性④适应性⑤统合性

（9）民族志传播学的创始人（德尔·海默思）、特征、内容：

民族志传播学的特征：

1、传播实践而不是语言形式是其研究的中心；

2、在自然语境下的传播实践才是其分析的对象；

3、传播实践是具有一定模式的；

4、模式化了的传播实践是社区成员所依赖的共享资源的一部分

民族志传播学内容：

把在自然语境下的传播实践作为分析对象，侧重于在特定的语言社区中考察传播实践，揭示其中所隐含的模式。是从文化人类学及社会语言学中演化而来的传播学的一门新分支，德尔·海默思被誉为该学派的创始人，他的开创性研究奠定了民族志传播学的理论基础。以后，格里·菲利普森进一步发展了该理论，他所进行的研究把民族志传播学真正地导入到传播研究中来。

（10）参与观察法（马林洛夫斯基）：

（11）受众调查研究的渊源与方法

（12）定量研究：用于研究可以用数量来测量的变量。

（13）定性研究法：是根据社会现象或事物所具有的属性在运动中的矛盾变化，从事物的内在规定性来研究事物的一种方法或者角度。它以普遍承认的公理、一套演绎逻辑和大量的历史事实为分析基础，从事物的矛盾性出发，描述阐释所研究的事物。进行定性研究，要依据一定的理论与经验，直接抓住事物特征的主要方面，将同质性在数量上的差异暂时略去。

（14）描述性研究：社会学的一种研究类型，即描述一个事物是“什么样的”，是对具有普遍性、代表性的现象进行真实、客观、准确的总体性描述。在描述性研究中收集大量的资料来描述群体、社会活动和事件。以弄明白在何时何地对什么人发生了什么事情。

（15）解释性研究：解释一个事件为什么会这样，其探寻设计现象的起因，解释他们的复杂关系，揭示设计演变的规律可以解答为什么的问题，能说明社会现象发生的原因，预测事物发展的后果，探明社会现象之间的因果关系。

（16）自变量：称之为独立的变量，指的是可操纵处理，而且效果可以测量和比较的变量，这些变量在试验中可称为预测变量。

（17）因变量：称为非独立变量，指的是测量自变量结果效应的变量。

（18）抽样调查、范围、抽样方法：

适用范围：①对一些不必要或者不可能进行全面调查的社会经济现象最适合采用抽样

②在财力，人力，无力有限的情况下③运用抽样对全查进行验证④对某种总体的假设进行验证，判断这种假设的真伪，以决定行为取舍。

方法：投射法（是一种无结构的，非直接的寻问方式，可以鼓励被调查者将他们所关心的问题的潜在动机，信仰，情感，态度投射出来）

心情联想法：限制状态联想，印象联想，场所联想，间接联想，等同联想，相反联想，无意义联想，摹本联想，叙述联想。

文句完成法：给被调查者一些完整的句子，让他们完成。

(19)问卷设计程序、类型、结构；

①明确调查的目的，确定所要估计的目标量