国外社会学重点2_国外社会学复习重点

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贝尔：1973年《后工业社会的来临》1976年《资本主义文化矛盾》

学术思想：政治上的自由主义，经济上的社会主义，文化上的保守主义。

中轴原理：社会历史包含着无线复杂的矛盾关系，从不同角度可以观察到不同的矛盾关系，概括出不同的社会结构。社会学家们所谓的社会结构，都是依据特定的原则，选取了特定的视角，对特定社会矛盾关系作出的理论概括。那些被称之为社会结构的实质上就是这样产生的“概念性图式”，这种形成概念下图式的方法或原则就是中轴原理。

特点：1强调社会现实的复杂性，决定了观察视角的多元性。2强调重点性原则，人们在复杂的矛盾关系中选择时，会受到其自身主观价值因素的影响。贝尔认为，中轴原理式否定因果论的方法论，其目的在于揭示贯穿联结在一起的社会结构中的中心结构或中心因素.3具有突出的问题意识，从中轴原理观察到得主要问题，应当随视野不同而发生变化。4用中轴原理研究社会问题，可以避免决定论。强调社会研究的条件性，具体性和相对性。

意义：贝尔认为，用不同的中轴观察，解释同类事物，不仅可以获得更加丰富的意义，而且可以克服社会科学研究中的绝对论错误。中轴原理在贝尔社会学中的低位，为划分工业社会与后工业社会，研究后工业社会中的主要问题提供了基本尺度和方法论原则。

后工业社会：不是对一种新社会形态的完整概括，仅仅是对因为知识和技术在生活地位和作用发生变化而导致中轴变化并针对重点问题作出新的概括。

五个方面的变化：1经济方面，从产品生产经济转变为服务性经济。2职业分布，专业与技术人员阶级处于主导地位。3中轴原理，理论知识处于中心地位，成为社会革新与制定政策的源泉。4未来的方向，控制技术发展，对技术进行鉴定。5制定政策，创造新的智能技术。就业结构方面的变化，服务业的划分，个人性质的，企业性质的，运输通讯和公用事业，保健教育和管理。

后工业社会知识本身性质的变化：1理论知识超越经验上升到首要地位（科学技术的发明创造形式与性质发生了变化（化工），经济学领域的两种革命空前提升了理论知识的低位（凯恩斯经济学理论，计算机等工具在经济学方面的运用））。2技术控制与技术鉴定（与工业化初期不同，后工业社会中人们利用技术分析与预测来制定发展战略。主要受到当时已经流行的信息论，控制论，系统论，博弈论等新科学方法论的影响）后工业知识社会学：1知识是对事实或思想的一套有系统的阐述提出合理的判断或者经验性的结果，它通过某种交流手段，以某种系统的方式传播给其他人。2技术发展引发的社会变化（以较少成本生产较多商品，产生工程师和技术人员的新阶级，促进新思维方式的产生，运输与通讯革命，美学感觉）。3后工业社会的知识阶级（1有创造性的杰出科学家和高层专业管理人员，工程师和具有教授地位的中产阶级，技术员低级教职员和教育助理人员组成的无产阶级。2后工业社会中知识阶级的三种构成在数量上均快速增长，其中科学家是知识阶级中增长较快的部分）

科学精神气质的1核心是独立性，传统精神气质（普遍性，社团性，不谋私利性，有组织的怀疑）2后工业社会科学精神气质的变化（社会存在形式发生变化，职业社团（内部官僚科层化，外部同政府机构密切联系））3主要变化（科学的意识形态化和科学的政治化）

三大矛盾：1技术—经济领域，根本目的是最大限度的追求经济效益，工具理性是根本原则，科层制是组织形式和管理模式。2政治领域，平等原则3文化领域，自我表现，自我满足。

后工业社会文化矛盾的分析：1现代主义精神早在文艺复兴时期就已产生（社会的基本单位不再是群体，行会，部落和城邦，他们都逐渐让位给个人。个人拥有自决全力，应该获得完全自由（个人主义，理想主义））2现代主义精神塑造的新人（企业家，艺术家）

现代工业进程的文化变迁：1现代化以来，企业家和艺术家出现分离，企业家变成文化方面的保守派，艺术家则把企业推崇的工作纪律，效益和工作理性，视为套在人身上的枷锁2同时剧烈的社会变革，在打破原有信仰的同时，却没有及时建立新的信仰目标

现代主义思潮引发的混乱：1现代主义思潮以新奇特且不断变化的形式，势不可挡的向各种文化领域进军，同大众文化发生广泛的结合2现代主义宣传个性，自我和本能，并以此对抗工业和科学为基础的工业秩序和工具理性，在这个过程中，现代主义不断走向自我否定，自我毁灭

福柯著作《疯狂与文明》1961《临床医学的诞生》1963《知识考古学》1969《词与物》1966《规则与惩罚》1975《性史》1976

思想主旨：主要三方面问题（“我们自身”与真理，权力，伦理的关系）思想渊源（康德与批判哲学，尼采，形式主义传统，法国的认识论传统，超现实主义者与新文学）

《知识考古学》是一种追根溯源的研究显示生活的新社会学，也叫历史社会学。考古学研究在方法论上，注重研究主体式如何以历史的方式在知识之内被构成的（1把历史放到显示过程中考察，2以批判性的阐述代替不加怀疑的理解和解释3现实是在断裂性变化的历史中展开的4在肯定变革的激烈言辞中追求多样异质性）理性的疯狂：1继承了那种否认理性，解放，进步之间具有等同关系的反启蒙传统，认为现代权力与知识形式的相互联结已经产生了一种新的统治形式2考察了不同时欧洲精神病患者和精神病医生的话语实践，清理了理性压抑人性的档案，得出“疯狂不是一种自然现象，而是一种文明产物的结论”3《理性的疯狂》的副标题“理性时代的疯狂史”

话语的深层结构：1《临床医学的诞生》论述的核心问题，科学化与如何制约或构造着人们的感性经验2话语一定要在特定历史条件中展开，变化着的历史条件必然制约着话语对感性经验的关系，或者说话语是在特定历史条件中构造感性经验的临床医学的诞生过程：1，18世纪的分类医学，认为疾病是可以同人类分离的实体，可以离开人体到处传染。2症状医学（1法国大革命期间，受同一的政治信念和价值要求以及按照统一追求剧烈变化的显示，有力地推动着医学实践的深刻变化2症状医学认为，病体是动态的非实体，是各种症状的综合表现“注视”）3临床医学（1在当时的科学话语，及关注各种现象内在结构的科学知识的作用下发生了由表及里的变化的标志2洞视，将医生的目光切入一个关键点3引发的变化：死亡观念，空间概念，医学的知识标准的变化，使人真正成为科学的对象）

权力的构成与施行：一，全力与知识的关系（1知识是在权力的制约中形成和发展起来的，没有脱离权力关系的抽象知识2权力离不开知识3权力与知识不可分3只有在权力与知识的联系中才能把握权力的实质与作用）二，历史上的三种惩罚模式（1中世纪末期和旧制度时期的酷刑2，18世纪反对酷刑的改革者的刑法3现代纪律约束，监视技术和监狱设施等）福柯的影响与评价：1他的分析改变了社会理论对权力的基本态度，促进社会分析突破了传统的社会学科限制，通过与哲学，历史学等学科的创造性对话，迈向一种更有弹性和活力的社会分析形式2在社会实践领域，福柯的思想也是许多激进运动的推动力之一，他的许多历史分析，也为人们更严肃的思考同性恋问题，性问题，刑罚和法律问题，提供了重要的参照点

哈贝马斯的代表作《公共领域的结构转型》1961《社会科学的逻辑》1970《晚期资本主义的合法性问题》1973《交往与社会进化》1976《交往行为理论》1981《道德意识和交往行为》

兴趣的特征：1具有明确指向或目标的主观愿望2与经验过程直接联系的非概念性认识3表现着主题的选择4产生于实践活动之中5与特定的存在和生存需要密切联系

兴趣分为基本的兴趣和次级的兴趣（经验—分析科学（自然科学，技术的认知兴趣）历史——解释科学（精神科学实践的认知兴趣）批判的社会科学（解放的认知兴趣））

公共领域结构转型：一，公共领域的原初形态（公共领域同死人领域有明确界限2公共领域的活动形式是对话和交往3涉及的公共事物主要是政治生活，军事活动和体育，武力竞技等）二封建领主公共领域三是资产阶级公共领域

交往行动的目的是行动者为了协调相互的行动而进行的行动，这种协调又是行动者相互之间以语言为中介，通过相互沟通而达到的，也可以说，交往行动是人们相互之间的一种运用语言进行沟通的行为，是使用语言的行动，即言语行动

普遍（形式）语用学，确立并重建关于可能理解的批判条件或交往行动的一般前提假设，言语的有效性基础。任务，说明言语行为在什么情况下何以达到自己的目的，揭示交往行动得以顺利进行的形式条件是什么。语言的四个有效性要求（可领会性，真实性，真诚性，正确性）

交往行动与理性讨论（1四个有效性要求的提出与成人一般情况下都未严明只是交往行动不可或缺的预设与假定，同时也是一种互相的期望2当交往行动的参与者对于某一行动的有效性要求有所怀疑时也就是理所当然的可接受的，则交往的有效性要求就受到了质疑3面对质疑我们的选择要么是中断交往，转向策略性行动，不再以达到相互间的理解为目的，要么通过论证活动，即通过提供论据来为交往行动的继续进行做努力，也就是理性的论证4这种理性的讨论只适用于命题的真实性和正确性受到挑战时）

交往理性与工具理性的区别（1交往理性是一种对话式的理性，以主体间的平等对话为基础。工具和理性是一种独白式的理性，基于个人利益的计算2交往理性是借助于更加论据的力量进行反复论证的理性，当有效性受到质疑时需要通过理性的讨论来达成共识。工具合理性能不必借助于理性的讨论而是以单方面的利益取得为标准3哈贝马斯认为人类的这种交往合理性得到发展和实现社会的全面合理化是有希望的）

哈贝马斯理论的影响及评价缺陷（1过分强调价值规范的超阶级性，普遍性2夸大生活世界的作用3把语言视为实现交往行动的合理化，推进社会进化的决定因素。语言是人类思维的工具，是人类交往的最重要的手段4使其理论建立在唯心主义基础上，创造出一种新的乌托邦式的理论）优点（1顺应现代哲学的潮流，完成了社会批判理论内部由意识的批判到语言的批判的语言学转向，在许多方面具有独创性2在实践上他对于语言交往，生活世界的研究，虽然有些夸大其词，但也提醒人们注意在这些领域中存在的问题）

吉登斯著作《社会的构成》1984《资本主义与现代社会理论》1971《迪尔凯姆著作选》1972《发达社会的阶级结构》1973《现代性与自我认同》1991

结构化理论的方法原则：一 社会理论 他认为自己的结构化理论，既不是哲学，也不同与社会学。社会理论是关于社会行动自我交互行动，社会制度等方面的定性研究，要在各种矛盾关系中解释问题的实质二结构的二重性原则（1在社会实践中，人们不仅以自觉性认识原有社会结构，调整自己的行为，而且按照自己在行动中不断产生的新要求来调整行为规则和社会制度，进而使社会结构发生变化，社会结构从客观上的制约地位转入主观的创造过程。因此，社会结构具有客观制约性和主观创造性两种品格2社会结构不仅存在与社会层面上，而且也存在于个人的思想意识之中）

记忆痕迹（1人们头脑中的结构观念被吉登斯成为记忆痕迹，社会系统中的结构通过这种记忆痕迹指导人们的实践行动——实践意识。2实践意识不是本能无意识层面上的，它也是一种意识，并且有能力支配行为，不是话语意识，是介于无意识和话语意识之间的只做不说的意识，具有日常性和惯例性）

行动，意识和能动性一，人类意识（支配人类行动的意识不能简单的称为自我意识，而是人类意识）二，共同知识（不可言说的共同知识就是实践意识，就像舒茨所说的只是库存，吉登斯称之为灰色区域。2实践意识不同于话语意识）三社会行动的能动性（所欲与所做的不同，从所做层面讨论能动性，吉登斯认为必须在所做与后果的联系中分析能动性，不仅有自觉地意识因素产生的后果，也有不自觉的无意识因素产生的后果，即意外后果）三种意外后果（1由某种偶发情境而引发的意外后果2由一系列个体活动符合而成的模式。集体无意识。3制度化环境中大量循环往复的意外后果）

社会行动的权力问题（1行动中的权力，或者行动的能动性，就是对事件的状态和进程的改变2最广义的权力在逻辑上先于主体性及行为的反思性监控的构成，这意味着，由无意识的实践意识引发的社会行动也具有改变事物的权力）

结构二重性与制度多重性：结构化：社会生活是一个通过社会实践而不断实现结构化的过程，社会行动与社会制度同时存在，二者不可分离的交织在一起，结构化成为制度制约行动和行动创造制度的行动方式。制度与规则（1吉登斯把制度和规则都放在实践过程中理解，反对把2者理解为脱离实践的稳定对象2他认为，制度就是具有时空普遍性的持续的实践活动，规则也与实践紧密的交织在一起3规则分为三类，表意性规则，规范性规则（合法化规则）支配性规则）国家的最重要特征：凡是国家都会牵涉到对其统辖的社会体系的再生产方面实施反思性监控他从反思性监控，组织化和制度化，地域性和空间范围，表意象征和法律道德等方面开展对国家形态的历史性分析。书写在社会结构化过程中起到了扩大，传承，模式化传统国家的行政控制的作用，他认为，书写的最初形式不是句子，也不是由句子组成的文本，而是比词汇编目都要早的行政列表。书写的作用：1扩大行政控制的效力范围2付诸实施3行为规范

绝对（专制）主义国家：一，政治力量的集中和扩张。二，新的法律机构的发展（1法律开始向更有普遍性的方向发展2法律开始承认并保护私有财产3刑罚和国家机器所用的制裁方式的变化）三受军事冲突刺激，国家加强了中央财政管理，税收征集更为严厉

民族——国家：1绝对主义国家发生的变化为民族——国家的产生做出了精神上，组织上和制度上的准备，总的趋势是集中，强权和普遍化。2主要特征，全球性 垄断性 暴力性 3它的形成深层次是由于配置型资源和权威性资源的增长及控制方式的变化。四种维度（监控体系，私有财产，军事暴力和自然的改造）四种社会运动（自由言论，劳工运动，和平运动 生态运动）四中公民权利（政治权利经济权利 市民权利 道德法令）

高度现代性的社会与自我：一，时空分离。二抽离化机制，时空分离导致的虚空化，不仅是具体事物的缺场，而且社会制度和社会关系也从时空中抽离出来。两种类型（1符号标志，一套抽象的中介系统，典型是货币2专家系统，技术职能或专业性的专家评价体系）最本质特征就是抽象，也具有重构时空或重构社会关系的功能

消费社会学（让.布希亚）体现在《物体系》1968《消费社会》1970《符号政治经济学批判》1972.主要思想，现代社会中的商品，不仅具有使用价值和交换价值，还具有符号价值，而且符号价值已成为商品和消费的一个日益重要的组成部分，在消费社会中，符号价值已经成为人们顶礼膜拜的对象

消费社会中物的存在方式的变化（1物体系的功能变迁2物体系时代动机的分析3对物体系实践意识形态的批判）

消费者的被动性消费社会中商品已经不再是社会劳动的结晶，而是作为符号存在着。在这种符号的消费中，消费者失去其主体性，他们在符号的组合和计算中被取代，消费只是吸收符号和被符号吸收的过程 意义符码他将消费品系统和以广告位基础的沟通系统看作是一种正在形成的意义符码，消费物品就是消费符号，并从而界定了消费者自身的身份

符号消费作为物质的商品成为一种符号，并且具有系统性，消费成为一种系统化的符号操作行为，消费成为社会区分的重要依据。这种为了某种社会地位，名望而进行的消费，就是符号消费。

消费社会的本质特征：1消费社会制造出一个丰盛的假象，事实上却是结构性匮乏的表现2消费并不等于数量和物质需要的满足，而是一种系统的符号操控行为或总体性观念实践3消费社会的增长并不意味这社会平等和同质化4消费可以先行于生产，而非仅仅是是生产决定消费 符号政治经济学批判;1在这个符号控制的消费社会里，消费并不是个体对自己需要的满足2消费与我们所谓的现实之间没有任何关系，消费是对可供消费的物品——符号所进行的系统化和无限期的占有3在现代资本主义社会的消费中，人们所追求的不是获得和使用一种物品时所产生的那种愉悦，而是某种差异以及有这种差异带来的自我认同与社会认同4与马克思批判资本主义拜物教相似，布西亚在构建一种对资本主义日常消费领域的异化批判。