佛教空性法门观

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佛教空性法门观：学习佛教空性法门，靠的不是信仰或崇拜，而是智慧的观察。是抉择万法的“本体”为大空性，一丝一毫也不可得。此推理在《中观根本慧论》、《宝积经》、《楞严经》、《华严经》中，都直接或间接提到过。我们平常所执著的身体、生活、感情及山河大地，虽然看似实实在在，但这只是迷乱显现前的假象，倘若用智慧去观察，包罗万象的一切法决定不存在。这种境界相当甚深，宗喀巴大师在《缘起赞》中也讲了，在这个世界上，唯有我等本师释迦牟尼佛才能通达并宣说。除此之外，外道虽然也讲了一些空性，但这种空性只是单空，而不是缘起性空，故并不究竟。因自性能生能现，而妄心（阿赖耶）唯识能变，而万法万物是所生所现所变，识变是十法界仍正庄严。也就是万物不离心，离心则灭。

所以，大家在认识空性时，千万不要把空性等同于“不存在”，否则就会堕入另一个边。要知道，不管是有边、无边，皆为实有的执著，有了这种执著，就会产生痛苦而不得解脱。诚如《六十正理论》所言：“若许有实法，则生大贪嗔。”你只要承许一个法是实有，就会因此而产生贪嗔痴烦恼，进而依之造业，流转轮回。反之，假如你想获得解脱，息灭自他一切痛苦，就要希求空性法门，开启无我智慧，斩断任何执著，《入行论》中也说：“故欲息苦者，当启空性慧。”如《大般若》经讲的一切法无所有，毕竟空，不可得。全部都在讲佛法的空性。其实认识空性观是好容易的，如你身体中的烦恼，习气，说话，做梦，妄想意识等等，这些只能落入文字，语言当中，要你拿出来是不可能的事，这就是人为了生活方便而创造的名词观。因这些现象是当体即空，没有实物，但也不能说真空，只是我们人认为眼看不到的东西叫空，不是真空。如学过化学的人都知道，空气看起来是空的，可不是真空，因空气中包含了氢气和氧气元素。你能说是空的吗？所以，身体中的烦恼，习气，说话，做梦，妄想意识等等不能说是空的，也不能说是有，因你拿不出来，佛说是妙有，真空是妙有，其实妙有就是讲元素。这就是佛教讲的空性观。认识了空性观，学佛修佛就好办了。那要认识佛性，自性，灵性，阿弥陀佛，常寂光，光量子就跟认识元素一样。哪佛性，灵性是什么呢？六祖惠能就表达出来了。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃” 何其自性?本自清静.何其自性?本不生灭!何其自性?本自具足.何其自性?本不动摇.何其自性?能生万法."这就是讲自性，灵性，是跟烦恼一样看不到的东西，无一物就是，跟你梦中的境像一样，只能用心感觉，没有实物，说精神也不对说物质也不对。因他是一种元素微子。但他能起作用，如不能起作用，人就如同死尸了。因人说话，看，听，心想，思维，走路，等等都是这个自性在作用。只是你没修炼，他只能起人的一些基本生活本能和技巧。如你能修成佛一样的境界，那他就无所不能，无所不知。因自性能现能生，如天人，仙人，无色界人等等所具有的功能或神通，我们凡人也具有，只是我们被妄心妄身所缠住，如我们能修行把贪嗔痴除掉，发挥自性的作用，我们跟天人跟佛没有两样，就如同动物不会穿衣，不会写字，不会开车等一样。这些同样离不开自性的作用，故问祖师西来意是直指人心（人性），见性成佛。生活中都是自性在作用。只是你没感觉出来而已，如动物看我们能开车就是神通，跟我们看天人一样，越往上层看越有神通。其实这些都是不同法界人生活的技俩。但技俩同样是自性在作用。莲台代表根本智。「正表从方便智之开明而彻显心源也」，心源就是莲花、莲座，有莲台，根本智。「又度生事中，不离神通」，教化众生现身说法不都是神通？「而诸神通，从本以来，自然安住，非从外得」，这句话重要，「如《圆觉经》曰：本来成佛」，《华严经》也有这个说法，「故云：从本以来，安住神通」。神通有没有起念头？没有，自然的。所以诸佛如来示现在十法界、示现在人间是属于自然，自然现象，他没有人为，他没有通过思考，没有通过心意识，所以称之为应。这些神通是众生之本能，本来就具有，不需追求。如动物看人，人看天人，天人看忉利天人，忉利天人看佛菩萨一样。道理相同，那这样我们日常生活都是自性在作用，只是你妄念多感觉不到，体会不到而已。「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，所以要修佛就是要从身体中分生理、心理修起，生理要身体健康，心理要知一切唯心造，要把本性佛性从头顶上输送出去，这就是灵修，也就是把法身修到身体外，这样就会显神通了，这也就是我们的真性，这法身就是不生不灭的无一物，也是佛教的高级修行。这无一物能穿墙透壁，无所不能，形相各异，有三十二相，八十种好，这就是佛也称阿弥陀佛，初修成时长得跟你本身一样。就如孙悟空的变身一样。从而证验明心见性，见性成佛，往生西方极乐世界常寂光净土。