从继承和发展谈太极拳统一_太极拳的发展与传承

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从继承和发展谈太极拳统一

太极拳能不能统一？我想这里的太极拳指的应该是传统太极拳。答案很明确，传统太极拳不可能统一。事物总是不断发展演变的，传统太极拳同样也不例外，所以才有了异彩纷呈的各家流派。这样来回答这个问题似乎又过于简单，实则不然，太极拳能不能统一的问题本质是太极拳继承和发展的问题。继承和发展犹如太极图的阴和阳，相互依存又相互转化。

站在今人的角度回过头去看太极拳的形成和演变，本身就是一个继承和发展的问题。太极拳源自人们的战争、生产劳动，是集众拳种之长发展演变而来，绝非是神人相授或者某一个人所独创。但不可否认在太极拳形成和发展过程中关键人物对太极拳的推动作用。如：陈王庭、王宗岳、陈长兴、杨露禅、武禹襄、陈鑫等等。自1881年（光绪7年）武禹襄其甥李亦口编订《太极拳谱》后，太极拳的继承和发展形成了明显的理论和实践相互印证的阶段。《太极拳谱》也成为指导陈、杨、武、吴、孙各家各派太极拳研修的经典论著。虽后来太极拳理论层出不穷，也无非是对《太极拳谱》的论证和补充。自此太极拳统一的是各家各派所遵从的太极拳理论经典如《王宗岳太极拳论》、《十三势》、《十三势行功歌诀》、《打手要言》等。不统一的是各家各派的练功方法、拳架编排结构、演练风格等。就这样，传统太极拳在理论和实践不断相互印证转化，关键人物不断推动的基础上继承和不断发展着。

继承和发展是太极拳传承的阴阳两面。如何处理好继承和发展的关系是关乎到传统太极拳传承的关键。从陈式太极拳开始到后来的杨式、武式、吴式、孙式太极拳来看，是走了一条继承一发展之路。如杨露禅学自十四世陈长兴，后经其三代努力创杨式太极拳。武禹襄学自十五世陈清平又借鉴杨露禅拳艺创武式太极拳等。单从一家太极拳自身继承发展过程来看，却有所不同。设想当年杨露禅初到京师所演练、传授的太极拳肯定和今天见到的传统杨式太极拳不一样。清同治帝老师翁同觫在观看杨露禅与人比武时说：“杨进退神速，虚实莫测、身似猿猴、手如运球，尤太极浑然一体也。”并以对联“手捧太极震寰宇，身怀绝技压群英”相赠。这是唯一能够找到关于杨路禅练拳可信的记录资料。后杨露禅子孙三代人随时代发展之变，顺应历史潮流所需，不断演变，终创杨氏太极拳，并在其孙杨澄甫时代将杨家太极拳定型。时至今日未曾再有大的变化。从杨家太极拳的发展过程，可以看出是走了一条继承一发展一继承的道路即统一（初期更近于陈家）-不统一（逐渐发展变化）-统一（定型）的过程。今后也将会在很长的一段时间内按照现在杨家拳（杨澄甫）的风貌继承下去。如今后再出现如杨澄甫式大家，杨家太极拳会有新的发展也是肯定的。继承一发展一继承只是太极拳某个阶段的表现，最终走向发展是太极拳的必然。

太极拳源自生活，在太极拳运动过程中人体躯干和四肢的运动方式是完全符合几百万年人类自然进化规律的。太极拳只是将攻防融入到这个规律中去，并在这个规律的基础上来强化攻防。继承太极拳，就是在继承经典拳理拳论的同时来学习继承这个规律。发展太极拳，也就是在此规律上不断强化进而开发人体潜能从而呈现出与时俱进的太极拳。

洪式太极拳将此规律概括为正反两个圈，通过正反圈的量化积累达到四肢和身体躯干运动配合的高度和谐统一。洪式太极拳的套路也就是这两圈的组合，只不过是在套路中正反固可大可小、或正或反，正反相依、相互转化。例如正手圈像一个大头在外鸡蛋形状的椭圆圈。收手时要求收肘不收手，开手时要求先出手再出肘，手领肘肘领肩，这样的要求就符合阴阳合一、虚实相生的太极拳要求。收肘不收手，收肘为阴为虚，不收手为阳为实。整个手臂白手稍至肩部形成一个半圆形的轮子，再加之与躯干、腿部顺逆缠丝的统一配合，便可把对方加之我手臂的力巧妙的反给对方，实现以小力胜大力“四两拨千斤”之妙。当手部收到心口在外开时，要求是先开手，肘部不动这样仍然是一阴一阳、虚实相生，反圈要求亦然。洪式太极拳自洪均生先生继承陈发科先生拳艺后，经不断总结发展，并将太极拳运动过程中四肢和躯干的配合，高度概括为正反两个圈，并明确细化了躯干、四肢顺逆缠丝的大小、角度等配合规律，也是走了一条继承和发展的道路。

太极拳自明末清初至今300余年的历史长河中，由陈式太极拳的一枝独秀到杨、武、吴、孙等各式太极拳的百花齐放，由乡野走入宫廷，由中国走向世界，由继承到发展由发展在前进。太极拳以其强大的生命力，恒定的运动规律和丰富的文化内涵已为世界人民健康事业所共享。（作者为洪式太极拳第三代传人）