经典阅读《实践论》结合马克思分析_浅析马克思主义实践论

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《实践论》简要分析

作者：聂斌

中国地质大学（北京）2010级 能源学院

石油工程2班 1006101213

《实践论》总体上是对实践的彻底、全面、而深刻的剖析。用浅显易懂的话语，解释和概括有些很晦涩难懂的马克思主义基本原理和基本定义，这是实践的总结，是认识的深化。如此透彻的分析实践本身也是一个实践的过程，作者是要告诫广大无产阶级分子要坚持正确的、科学的马克思主义实践观，坚持主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的“左”的或右的错误思想。为更好更科学的建设社会主义而奋斗！

作者一开始就破题立论，批判马克思以前的对于实践的错误的认识。然后，自然而然的引出马克思正确的实践观。在说明什么是实践之前，作者首先说明什么是认识：“人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。”所谓认识，离不开生产活动，离不开实践。只有有了认识，理解了认识，才能通过认识来理解什么是实践，条理清晰，结构严谨。

在明白认识来源于实践之后，作者列举了实践的各种形式：“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。”所以，人就有了各种各样的社会实践形式，从而也就形成了各种各样的认识。实践是具有主观能动性的主体改造客体的物质活动。因而，认识的形成自然就有了目的性和主观性。在阶级斗争的年代，阶级斗争的实践活动造成了认识的阶级性。“在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。”

认识虽然来源于实践，但是，认识并不总是对的。怎么知道自己所获得的认识是正确还是错误呢？在对待认识的态度上，作者提出：“只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。”，“判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。”一言以概之：实践是检验真理的唯一标准。

根据马克思辩证唯物主义的观点：认识来源于实践，反作用于实践。后者是一个认识过程的第二次能动的飞跃。“然而人的认识究竟怎样从实践发生，而又服务于实践呢？”。这并不是一个简单的获得和付出的过程。

首先，从实践获得的认识分两种：感性的认识和理性的认识。感性的认识是指人们在实践的基础上，由感官器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，包括感觉、知觉、和表象三种。作者没有直接把定义写上去，而是举了一个例子：“例如有些外面的人们到延安来考察，头一二天，他们看到了延安的地形、街道、屋宇，接触了许多的人，参加了宴会、晚会和群众大会，听到了各种说话，看到了各种文件，这些就是事物的现象，事物的各个片面以及这些事物的外部联系。这叫做认识的感性阶段，就是感觉和印象的阶段。”形象生动的阐述了感性认识的直接性、具体性和生动性的特点。理性的认识指人们借助抽象的思维，在整理概括大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。理性的认识包括概念、判断、推理三种形式。作者同样也是举例说明这一点：“社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变（即飞跃），产生了概念。”、“《三国演义》上所谓“眉头一皱计上心来”，我们普通说话所谓“让我想一想”，就是人在脑子中运用概念以作判断和推理的工夫。”、“概念、判断和推理的阶段，在人们对于一个事物的整个认识过程中是更重要的阶段，也就是理性认识的阶段。”通过朴素的言语和简单和比喻，说明了理性认识具有抽象性和节间性。两种认识具有密不可分的关系。首先，理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。其次，感性认识有待于上升为理性认识。“我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。”，而感性认识和理性认识的统一基础是实践。感性认识是从实践中产生，有感性认识过渡到理性认识，也是在实践的基础上实现的。“你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。”

获得认识的途径有两条：直接经验和间接经验。“一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。而且在我为间接经验者，在人则仍为直接经验。”这就阐明了直接经验和间接经验的区别和联系。认识要反作用于实践，指导实践，就必须从感性认识上升到理性认识，再由理性认识上升到真理。真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。而理性认识上升到真理的高度，就必须通过实践。“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题，这些问题的解决，一点也不能离开实践。认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。”，实践不仅仅是感性认识上升到真理的途径，也是检验真理的唯一标准。“人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误。所谓实践是真理的标准，”

但是，也应该看到，认识和实践是一个不断反复和无限发展的过程。从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、实践、认识、循环往复以至无穷，一步步深化和提高，这就是认识发展的总过程。这种认识过程，既不是封闭的循环，也不是直线式的前进，而是螺旋式的曲折上升的运动。这个运动，从形式上看，变现为认识和实践的反复循环；从内容看，实践和认识之每一个循环，都比较的进到了高一级的程度。“对于过程的推移而言，人们的认识运动是没有完成的。任何过程，不论是属于自然界的和属于社会的，由于内部的矛盾和斗争，都是向前推移向前发展的，人们的认识运动也应跟着推移和发展。”，这就要求我们充分认识到认识的反复性和无限性。如果不注重认识的这种运动性，就势必会进入唯心主义的范畴，如果不从实际出发，就会陷入机会主义和冒险主义。这都是“以主观和客观相分裂，以认识和实践相脱离为特征的”

“客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的“左”的或右的错误思想。”

最后，之所以要充分正确认识马克思主义下的实践观，是因为“正确地认识世界和改造世界的责任，已经历史地落在无产阶级及其政党的肩上。”，所以，无产阶级是最有前途的、最光明的阶级。“中国人民和世界人民也都正在或将要通过这样的改造过程。世界到了全人类都自觉地改造自己和改造世界的时候，那就是世界的共产主义时代。”

2012年5月2日星期三