阆中风水古城之旅_阆中古城风水分析
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“阆中风水古城之旅”
—四川阆中周边景点策划
策
划
书 “阆中风水古城之旅”策划书
一、背景资料及旅游景点简介
阆中市位于四川嘉陵江中游，东枕巴山、西倚剑门、雄峙川北，为国家历史文化名城，中国AAAA风景旅游区，素有“天下第一江山”之称。物华天宝，文化厚重，如一颗璀璨的明珠，熠熠生辉。阆中多元文化，本源文化、巴人文化、风水文化、三国文化、科举文化、天文文化、宗教文化、民俗文化、饮食文化和红色文化。
汉恒侯祠
张飞镇守阆中达７年，他保境安民，大败张郃。张飞死后谥为桓侯，葬于阆中，“乡人慕其忠勇，于墓前建阙立庙，以礼祀之。”历时一千七百余年。明代典膳黎重，在墓冢四周筑围墙47丈。此后还有多次续修。现在的桓侯祠为明清时重建的多重四合院式古建筑群，占地10余亩，由山门、敌万楼、左右牌坊、东西厢房、大殿、后殿、墓亭、墓冢组成，建筑面积2200平方米，为国务院公布的全国重点文物保护单位。汉桓侯祠布局严谨，构造别致，既有雄伟壮观的气势，又幽雅精美，是一处重要的三国文化遗迹，游客络绎不绝。现存祠庙为明清重建的一组四合庭院式的建筑物。由大门、敌万楼、牌坊、大殿、后殿、厢房和墓冢等组成，占地30余亩。
旅游看点，大门、敌万楼、大殿、张飞武像、张飞墓、子女。
川北道贡院
阆中清代考棚是川北贡院的俗称，也称阆中贡院、四川贡院，位于阆中古城学道街中部北侧，是清初朝廷抡才大典的重地。贡院又称作“考棚”，是科举时代仕子应试的考场，即开科取士的地方，古代的考场之所以叫“贡院”，就是通过考试选拔人才贡献给皇帝或国家的意思。在古代，凡是献给皇帝的物品叫贡品，唯独“贡院”是贡献人才的。川北道贡院是目前全国能够看到全貌的唯一的中国古代乡试贡院，也是保存最完好的一处高等级科举考场。
旅游看点，龙门（跨进大门，迎面是龙门，有鲤鱼跳龙门之意。龙门后面，是至公堂。至公，最公正。），考场（贡院前院是考场，四周都是号房。考试时按天、地、玄、黄„„编号，每间号房有进出小门一道。
参观贡院的游客，还可以乔装参与科举考试，成绩优秀者可以披红戴花，作弊者则会被羁押甚至判刑。
考生进场之前，先进行“摸图测运”，类似今日的“盲人摸福”之类，以保佑接下来的考试能顺利完成。），弥封所（弥封所，北宋始行试卷糊名。清沿明制，贡院外联设弥封所，负责把所有试卷上写有考生姓名、履历的前页折叠起来封好，糊名，连同所备誊录用卷编上相同红号，弥缝处加盖印信。待录取后，再对照红号折看姓名），会经堂（会经堂正中有孔子塑像。会经堂本是考官阅卷的地方。），贡院春秋，状元馆，轶闻趣事馆。
华光楼
在阆中现存楼阁中，华光楼建造最早又最宏伟壮观，因此被称作“阆苑第一楼”。华光楼建在唐朝滕王元婴所建的南楼旧址上，明朝嘉靖中还称作南楼，而镇江楼、华光楼都是后来取的名字。清朝道光十九年毁于一场大火，现存为清同治六年（公元1867年）重建，十年内乱幸免遭拆除，占地8亩，建筑面积150平方米三面江光抱城郭，四围山势锁烟霞”，宋朝诗人李献卿的《南楼》诗写出了江山之会的胜景。为号称“天下第一江山”的阆中的标志性建筑。俗语云：“阆中有个华光楼，半截矗到天里头”。
玉台山石塔
玉台山石塔，全国重点文物保护单位，位于阆中市保宁镇北的玉台山山腰，为覆钵式喇嘛塔。塔高8.6米，分为塔基、塔身和塔刹三个部分。塔基为四方形，刻四瓣梅花形须弥座。塔身为上大下小长圆柱体，内刻一佛跏趺坐于莲台。上装塔刹，有石雕八力士举刹身。刹身为六方柱，各方有佛一座。塔顶为一焰纹状圆石。石塔雕刻精美，除局部风化外，基本保存完整。玉台山石塔无确凿建筑年代，根据其形制特征，推断为唐代所建。玉台山石塔的人物造型、装饰及塔身造型带有明显的唐代特征，是研究佛塔式石构建筑的重要资料。
20年前，一名英国建筑学家前往阆中考察，在石塔前观摩大半天，发现了一个惊人的现象：无论从哪个角度看去，这塔都是“斜”的。独特的视觉效果，引起文物界和建筑界的轰动。
蟠龙山森林公园
蟠龙山森林公园，是在济南市历城区黑峪林场的基础上规划设立的。该公园总面积539.7公顷，距济南市区23公里，交通便利，园内山峦起伏，植被丰富，林木覆盖率达98.5%，一年四季峰青峦秀，绿意盎然。神话传说，蟠龙山公园中有一名叫“定海神针”的山峰，相传它为西游记中的“定海神针铁”。由于定海神针远离山体，陡然而出，直插云霄，三公里外清晰可见，人们又称之为擎天柱。如今，这里已是一片茂密的森林，时至深秋，万山红遍，层林尽染，景色怡人。
时至今日，定海神针的四周还有民众为烧香祈愿而兴建的四海龙王庙。加上蟠龙山周边的大龙堂、小龙堂、双龙村，更是为这种说法提供了有力的佐证。
五龙庙
五龙庙文昌阁，位于阆中河楼乡白虎村五龙山麓，元代建筑，占地４亩，建筑面积１００平方米。庙为布筒瓦覆盖的单檐歇山式屋顶，面阔３间，檐柱侧脚明显，前檐下施六铺作斗拱出双挑：第一挑瓜子拱雕呈翼型，第二挑华拱左右各出斜拱，极为别致。斗拱用料粗大，梁架举折小，屋面平缓。四根檐柱用料较大。整个建筑，既具宋代《营造法式》中某些建筑特点，又有明显的地方特色。其“叉手”用料为同期建筑所罕见，左右次间还保持“草袱”及圆木椽子。建筑造型优美，大式作法，与山西五龙庙型制相似。
五龙庙文昌阁虽仅存后殿，但却是现已保存不多的元代建筑。现为国家级文物保护单位。
千佛岩摩崖造像
据石刻题记和有关文献记载，千佛岩造像开龛于唐龙朔三年（663年），终于开元七年（720年），前后历时57年。共造像54龛3000余身，题记6幅，碑2通，分布在崖高10米，宽53米的白砂岩石正面和左侧。正面共有28龛，多为盛唐刻造；左侧共有26龛为初唐刻造，由于在90年代以前没有采取过保护措施，致使大多风化。
整个造像群由净土变、天龙八部、说法图、七级佛塔、千佛屏等龛窟组成。刻有释迦牟尼、观世音大世智、四佛、三世佛、药师佛、护法力士、乐伎等。
形制
龛窟的主要形制有单层方形龛、外方内圆龛、双重方形龛、方形龛、拱形龛等；雕刻手法有深浮雕、浅浮雕、线刻，部分龛窟的力士还出现镂空的雕刻手法。
题记
千佛岩摩崖造像共有题记6幅：
1、“阿弥陀佛，大唐龙朔三季，岁次癸亥元月辛亥朔建；麟德二季，岁次乙丑二月庚辰朔新观音（以下字剥落）”；
2、“大唐乾封元年四月八日广纳县马明府为夫人□氏敬造”；
3、“大唐神龙元年□□□„„”；
4、“父母及儿亡夫□愿平安发心造观音菩萨□□龛□身并得就□□”；
5、“维开元七年六月一日，弟子王珣发心敬造释迦牟尼佛一身，大世智菩萨、观世音菩萨各一身。诸佛证明，愿一切众生长宁授福，志□供养”；
6、“河中府西北门外住人雷信夫妇等重妆此。发心功德一堂，乞寿年永固者千秋。时以绍兴八年戊午五月八日庆祝”。碑刻2通，已全部风化剥落，无法辩识。
风貌
千佛岩造像中最大龛窟宽3.7米，高3.3米，深2.2米，最小宽0.15米，高0.20米，深0.05米。造像大如真人，小如手指，规模宏大，装饰华丽，雕艺精细，栩栩如生。既有初唐时期的简朴，又有盛唐时期的风韵，是研究唐代服饰、美术、彩绘、雕刻、建筑等的珍贵实物资料。特别是高3.7米的七级浮雕佛塔龛和4佛跏趺并坐龛，前为仿西安大雁塔，其人字形斗拱并重迭使用，除西安大雁塔门楣石上的线刻外，是仅有的例证，后者则违反三佛、五佛并座之常规，十分罕见。
保护情况
1962年，四川省人民政府公布为省级文物保护单位，由于“*”中遭到破坏，后被取消。虽千佛岩造像的破坏是严重的，但各级政府及权威专家仍给予高度评价及关注。1996年9月，四川省人民政府重新公布为第四批省级文物保护单位。2006年5月被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。现保存完好的有三龛，大部分完好的20余龛。该处造像，具有重要的研究和保存价值，是祖国珍贵文化遗产的重要组成部分，是进行历史唯物主义、爱国主义教育的重要阵地。
二、市场前景分析
（一）阆中旅游业发展的实际情况 阆中旅游已经取得的历史成绩，可以总结为：进步快、基础好、形象佳。
（二）从产业的角度判断，进一步发展旅游还有几个需要：
一是需要更新更高的目标。二是需要再次突破。
阆中旅游发展中的问题，我认为“三大三小”，“三多三少”。“三多三少”：资源说法多，成型产品少；保护投入的要求多，收益渠道少；来客期望多，去客满足少。“三大三小”是大旅游名声，小客源半径；大旅游方向，小旅游思维；大旅游形象，小旅游格局。归结到一句话：阆中旅游产业化程度不够。产业就要讲究产业的规律，要求带动相关链条的发展，要求投入就得有回报，这是一个主要问题，也是本质的问题。
（三）旅游产业目标建议
第一，旅游的人数一定要上台阶。阆中旅游接待的110万人次里面，远距离客人有10—20万。远距离客人，消费高，带动产业链条多。这时旅游的边际效应迅速扩大，旅游产业的能量加倍释放，产业性会加快增长，这个台阶必须上。
同时，阆中应该要求有一个合理的产业结构，就我们现在的城市规模看，到旅游发展到三百万人的时候，城市的产业结构将在最佳状态，形成协调的产业互动。
第二，旅游目的地要复合化。从旅游者的角度看阆中，现在的古城旅游非常的单一。建设复合性旅游目的地，不能做成单一观光目的地。不论我们有多少“看点”，单一观光目的地都会是单调的，因为旅游方式是单一的。
第三，在全国的定位要提升。历史文化名城和中国优秀旅游城市都是在全国的定位，这两个地位对于提高阆中旅游的知名度起到了决定性的作用，现在的定位要深化。
因此在发展目标上，要做非常有特色的城市。目标是尽快成为全国性的目的地，核心是特色定位，把特色弘扬出去。在一大批历史文化名城中，脱颖而出；在一大批优秀旅游城市中，独领风骚。
第四，整合程度要进一步加大。需要城市的整体规划水平升级，需要文化产业水平升级，需要古城保护意识升级，需要旅游服务升级，需要开放升级，需要市民精神文明建设、文化建设升级
把“经济阆中、文化阆中、和谐阆中”变成一个形象目标。
三、市场细分析及市场定位消费者分析
a)白领支付能力较强，有较高的文化素质与接受能力，并且交际面广，拥有相当可观的口碑传播。
b)学生有一定的支付能力，年轻有活力，对生活充满热情，他们喜欢新鲜事物，思想独特张扬。爱玩是他们的天性，很多学生选择假期出游来放松身心，丰富大学生活。竞争态势
本次策划的七个景点都是具有文化特质的人文旅游景点，与自然景观有很大区别，随着经济水平的提高，人们的生活节奏越来越快，人们厌倦了城市的喧嚣，渴望接近自然淳朴的地方，净化心灵，因为阆中也具有自然风景，两种结合，所以在一定程度上占有优势。旅游路线定位文化分析比较的结果：
第一，阆中古城的精神和灵魂。一方面文化丰富包容，一方面，古城形象朴素。阆中是几个历史中心的结合点，在长期兴盛之后沉寂。因此丰富和包容的古城形成了“内敛、沧桑、和谐、大气”的精神风貌。
第二，阆中古城精神的主要载体：古城街区、民间生活、风水文化。很多在阆中发生的久远历史都消失了，这些东西也可以做些景区点重现。但是阆中古城的精神主要载体是古城。自然的残缺和古旧，这就是多年代文化积淀形成的文化特质。城区，街道布局不但平，而且实，好象不能与其他古城比建筑物本身的精美和讲究，但是我们的这种平和实是一种历史沧桑的大美。
第三，阆中古城和谐是一大特质：我们古城新城对照是一种是和谐；山水城的关系是和谐；2300年沉淀的多种文化构建的文化共存也是和谐。阆中的文化生态，历史沧桑和谐大气，是人造不来的，保留这样历史沧桑，将是最好的资源，绝对真实。今后如果还将申报世界遗产，市场定位与方案
阆中风水文化和精神主要载体古城为主，第一，要把阆中整个城市作为一个旅游产品来设计，体现文化、体现意境。第二，要跳出古城看古城，表现风水古城。第三，古城拆迁保护，多做减法，恢复性的建筑少而精。第四，古城保护原生态文化是重点。标志，特别提一下风水文化。风水文化不是唯一，但是把风水做成旅游产品，可以是唯一。风水文化已经成为阆中古城的一种文化，将是阆中的一个文化标志。做风水文化一定要掌握好度，取其精华，去其糟粕。另外风水文化成为旅游吸引力还有一个关键在表现手法创新，做成旅游项目。旅游工艺品，制作应从创新设计和制造工艺环节上着手，首先，产品要突出地方特色，突出浓郁的各地方文化元素，再有旅游纪念品还应通过创新技术手段，减小其体积和重量，便于携带，还可通过批量生产降低成本，让每位游客都买得起。
广告效果，从广告的经济效果看，通过长期的广告宣传和诱导，自然会吸引一部分游客，在找一些知名代言人，获得一定的市场份额，给企业带来利润。更重要的是稳定了大部分未来的，潜在的消费者。从而达到广告的最基本，最重要的效果经济效果。具体实施方案如下：报纸广告，户外广告，公交车身广告。
旅游纪念品，特色，从颜色质感上着手，制作些吉祥物，邮票，服务人员的，服装，名片等。
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