基督教与修道院_基督教人多原因
基督教与修道院由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“基督教人多原因”。
2014-10-31
西安建筑科技大学
艺术表现中的理性与感性
———触及埃及壁画艺术有感
摘要：宗教是关于超人间、超自然力量的一种社会意识，以及因此而对之表示信仰和崇拜的行为，是综合这种意识和行为并使之规范化、体制化的社会文化体系。从基督教的产生过程，不难看出，强调精神理念和天国来世的思想是其主要内容，这直接影响了教堂的建筑形式。也许是原罪的意识，使教堂摆脱了对世俗建筑的留恋。教堂建筑对西方建筑的影响，也许还值得深入探讨。
关键字：基督教 修道院 一 研究修道院的原因
什么是建筑？这是人们在学习建筑的过程中首要遇到的问题。在如今的中国，各式各样的建筑随着国门的大开随着形形色色的国外建筑师纷至沓来。我们的眼花了，这些建筑不所谓不美，不所谓不附涵设计者的心血。但一个问题常常萦绕在我脑中：这真的是我们的建筑吗？它饱含我们民族的精神吗？在我心中，建筑是具有独立精神的人。只有具有自主精神的建筑才是有生命的，才能称之为建筑，才能令后人为之魂牵梦绕。让我们来回顾一下西方建筑史上的修道院与宗教的关系，以此来探讨一下建筑的真谛吧。
对于国家而言，建筑是有用的意识形态武器。出色的建筑是政治统一的象征。他们使不满的人们转移注意力。宗教的统一有助于形成国家和帝国的认同感，而教堂正是被视为精神和政治力量的象征。修道生活是一种宗教生活，但它却没有远离世俗，不仅在西欧中世纪早期影响着西欧社会，而且还主宰着社会的文化。这是一种西欧独有的修道生活，它在西方特殊的封建制度的社会背景下，发展成为独特的修道院制度和院规，在得以存在和推广的同时，也为西欧社会做出了巨大的贡献。在文化史方面，只要涉及西欧中世纪文化的起源，就不得不谈到修道院。
二 修道制度及修道院的产生
基督教的修道制度起源于3世纪的非洲沙漠，创始人是尼特里亚和底比亚地区的极端禁欲主义者，他们主张放弃一切世俗利益，以身殉教。7一些基督徒为躲避罗马帝国的迫害和出于对世俗生活的不满和厌倦，隐居荒漠，禁欲苦修，由此逐渐形成修道制度。到4世纪时，基督教上升为罗马帝国的国教后，由于其权力的增强，财产的增多，从而出现腐败和世俗化倾向。一些虔诚教徒和神职人员因此开始离世隐修，他们以守护基督精神、证实超自然能力为己任，远避世俗、洁身自好，希望苦修成圣，修道之风逐渐在埃及、叙利亚和小亚细亚盛行。到罗马帝国陷落时期，作为一种新兴精神运动，其社会影响也达到了顶峰。哲罗姆、路
西方建筑与艺术史
共9页
2014-10-31
西安建筑科技大学
菲努斯(RufinuS)、卡西安(Caian)等人从埃及和叙利亚沙漠向外扩展这项运动，与此同时，圣马丁、圣洪诺留
(St.H0noratus)等人则在西部地区推行，这项制度迅速扩展到高卢，随即又影响到了西班牙和不列颠，以后又发展到了爱尔兰。修道生活有不同的方式。
4、5世纪，在东方的叙利亚等地区，隐修的圣徒采取“沙漠圣者”和“柱头修士”的个人圣洁形式的修道方式，如圣西门·斯提莱特住在六十英尺的高柱顶端，与世隔绝三十年之久。同时，一种更为切合实际的修道方式也在发展，即以共同合作为基础的修道团体，它吸引着无数热诚的基督徒，个人圣洁形式逐渐被组织性更强的修道院生活所取代。4世纪上半叶，埃及的帕克米乌将四周的隐修者组织起来，在塔本尼西创建第一座修道院，开创了集体隐修的制度。集体生活需要规章制度加以规范和管理。首创修道院院规的是希腊的基督教神学家大巴西勒8，他创建了东方修道院的隐修规章。在西方，本尼狄克在523年订立的规章被意大利、高卢、日耳曼、英国和西班牙几百所修道院遵守着，它们被统称为本尼狄克派修道院。”
在修道院内，修道士奉行着一种禁欲和孤寂的生活方式，这就要求修道士拥有最高的和最纯粹的基督教虔诚和美德，以确保修道院生活的神圣和纯洁，这同腐化堕落的罗马帝国的社会生活形成鲜明对比。在隐修和沉思的号召下，虔诚的教徒来到这个隐修地，追求同上帝进行不受世俗骚扰的精神交流，因此修道院生活方式被公认为是到达天堂的最确定途径。
修道制度提倡人类原始的统一和平等，在修道院内富人和穷人、地位高的和地位低的生活在一起，没有主人和奴隶的传统对立。修道士就是劳动者，但他们的主要职责在于从事神圣的宗教仪式。修道院里的生活可以用苦行、禁欲、严厉和艰苦来概括，但修道生活也有其精神上的快乐，在西欧中世纪早期混战的无秩序的社会环境下，修道院制度代表了一种秩序和稳定，它以修道士生活纯洁高贵的感召力量，吸引着贵族和平民，并日益兴盛。
5一12世纪初的中世纪，西欧社会战乱频仍，政治分裂，经济倒退，文化发展水平也较为落后。基督教教会弥补了古典文明终止后的文化空隙，以其在政治、经济和文化方面的作用，控制了社会的意识形态，从而形成了中世纪基督教文化。基督教文化中心、最早形成于修道院。修道院作为基督教中的一个宗教组织机构，有着自身的制度，起着其它社会机制难以取代的社会作用，修道院学校就是其中之一。修道院的学校为早期西欧封建社会培养了所需要的社会群体—教士和修道士，他们掌握着社会文化的主流，因而修道院也理所当然地成为这一时期西方社会的文化中心。
但不是所有的基督教派都用建筑大教堂来宣扬自己，有些教徒认为基督教的生活只是贫困和艰辛，早在3世纪时，基督教徒们曾作为隐士进入埃及的沙漠，西方建筑与艺术史
共9页
2014-10-31
西安建筑科技大学
而现在，随着对已有教堂幻想的破灭，修隐运动再度兴起，通过贫困、禁欲和独处来获得精神的满足。
三 修道院的艺术成就
公元1世纪建于马赛附近的Lerins修道院被认作是欧洲的第一所修道院，修隐运到在461年由圣马特特里克(英国传教士)爱尔兰。英国的第一所修道可能是建于公元470年的Tintagel修道院。早期的修道院与当时拜占庭教堂的静穆相比显得简陋而原始，这主要是由于宗教信仰和当地建筑方法的落后造成的。但一些修道院，虽然简陋，它们的位置却是精挑细选的，如Tintagel修道院建在海边的悬崖上。
修隐运动的初衷是通过贫困、独处来寻求真理，但它也吸引了一些富人和自我放纵者。他们为了寻求一种宁静的、浪漫的生活，或通过禁欲积德。鉴于此，Nursia(543年)的圣本尼迪克特在他的蒙特卡西诺修道院内制定了一则规章，规定了贫困、独身和服从修道院长等条例，以及进行祷告和通过集体手工劳动来增强伙伴关系等。这一规章改变了整个欧洲的僧侣生活，并发展成为一股强大的精神力量。
圣本尼迪克特规章并不需要一个教堂，即在公共信仰还没完全发展起来的早期阶段，每个僧侣祷告时只需小的礼拜堂就够了。早期分布在欧洲多岩石的边远位置的公共修道院是蜂窝状的石屋群，其中一些是被辟为生活区，一些作为小礼拜堂，四周围着防御性的石墙。
但是渐渐地，这种集体生活变成了修道院的特征，对于群体祷告来说教堂显得至关重要。在一个地方化和支离破碎的社会中，他施行自己当地的建筑方法，早期的僧侣展现与泛欧洲文化最相近的特征。他们将一些传统带到了原始的边远地区。事实上，他们有两种教堂的形式：或多或少地从罗马传统的长方形廊柱大厅教堂衍生的纵向平面构造；或从拜占廷穹顶教堂衍生的平面集中构造。这些形式随着当地状况和新出现的修道院的需要而有所改动。
西方建筑与艺术史
共9页
