美在身边_美就在身边

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美在身边

摘要：美学是在我们身边的学问，只要我们有善于发现的眼睛，处处有美。像我们读的童话、小说，欣赏的艺术品，熟知的“伟”人，身边的人〃〃〃

关键词：美学；美；身边；

美学是有关审美或欣赏的学问，而审美和欣赏不限与艺术，还包括自然和人生。且美学属于人文科学，关注的是人，因为审美活动是人的活动。美、丑、崇高、滑稽、悲剧性、喜剧性是美本体的存在形式，即审美活动的形式。

那么美又在哪儿呢？

美学家王朝闻说：“我们不妨自力更生，自己从实际生活里发现美。”致力于追踪美的美学家宗白华明确地提出：“美的追踪要到自然、人生、社会的具体形象里去找。”罗丹说：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”

所以，只要你用心去发现，美可以说涵盖了我们生活的每个角落。目之所及，耳之所闻，心之所到，处处有美。

我们可以从美的产生开始看起。美是怎样产生的？对于这个问题，几千年来人类一直在找答案，但众说纷纭，莫衷一是。有人认为，美源于自然；也有人认为，美源于人的本能；还有人认为，美和艺术都与游戏想通，游戏是人发泄过剩精力的手段，所以，美源于人的游戏本能。如此等等，不一而足。虽然这些观点有很大的差别，但却有一个共同之处，就是它们都离开了人类社会实践在谈美。那么，美到底源于何处？我们可以从这几个美学起源学说中找到一些线索：一、二、三、美起源于巫术礼仪。美起源于实用。美起源于社会生活。

从这三种对美的起源的思考，我们可看出人类审美意识的演变过程，不管有关美的起源的观点有多少，有一点是可以肯定的，那就是无论人们对美的认识怎样变化，它始终和当时的社会生活条件分不开，美是生活的产物。

由上述的美的起源论，我们可以看出：不管是在远古时代还是当代社会，美都存在于人类生活中—我们的身边。

丑到极处，便是美到极处。在我们所阅读过的著名小说《巴黎圣母院》中，雨果塑造了外貌极丑，内心却很美的典型人物卡西莫多。虽然他有奇丑无比的外貌，在爱斯梅拉达心里他永远也只是个好心人，但人们还是会说他是个“美”人。著名的丑角卓别林，美学家王朝闻这样评价这位杰出的艺术家：“卓别林这样的电影艺术大师一生的成就，几乎可以说没有离开过丑中见美这一美学原则。”丑与美实际上就是一个对立的统一体，没有丑，也无所谓美。左拉有一篇小说《陪衬人》，说的就是一个贵夫人为了表现自己的美，花钱去雇佣一个丑女，天天跟随在她的身边，以此反衬自己的美。从这里可以看出，如果没有“丑”的陪衬，也就没有所谓的“美”了。或许你会说：“这些也只是小说中的人物和演员。”但小说和剧情都是来源于生活的，反映的是生活现象。生活上你必定会找的到这类人物的原形。

残缺的美。名扬四海的“断臂维纳斯”，被发掘出来时就没有了双臂。但是，人们马上被女神那典雅造型，优美的身姿，婀娜的体态，端庄的神情所倾倒。她虽然少了双臂，但仍给人一种和谐和统一的美感，当时整个欧洲被震动了。传说德国大诗人海涅参观后，曾虔诚地拜伏在雕像前，久久不起。从被发掘的1820年至今，有无数人绞尽脑汁，猜想维纳斯的双臂的原貌。更有人企图重新为维纳斯安上双臂，但都无功而返，因为不管安上什么样的双臂，维纳斯原有的神韵立刻消失殆尽。所以，有人就推想，两千多年前的古西腊艺术家原本就没有给维纳斯塑造双臂。应该说这是人类智慧的结晶。这也告诉人们，并不是十全十美才是完美。残缺也是一种美。这件残缺的艺术品可以说是完美的。

在战场上，我们往往把视线集中于枪林弹雨中的战士和运筹帷幄的将军，但是，情不要忘了那些同样战斗在生死线上的女护士们。我每次看到南丁格尔的照片，心中总会不由自主地涌起一股股暖流。她那看似瘦弱的肩膀，却担起了无数男人无法扛起的重担。我更看到了南丁格尔之后无数新的“南丁格尔”她们不仅依然在炮火中出生入死，在和平年代，更是默默无闻地忙碌在手术台上，病榻前···她们用那柔软的身躯阐释了一种阴柔之美。

崇高人格之美。人格的力量迸发出来，就是一种人格之美。我们可以被某个明星的美貌吸引，也会艳羡某个富翁的财富，还可能因某位学者的博学而折腰，但这些都比不上某个人格力量对我们心灵的震撼来得那么程度之深，时间之长。美貌对人的吸引是暂时的，财富的实惠只是对个别人的，知识更是在不断更新，只有人格的魅力可以影响整个民族，整个世界。它又跨越时间的，孔子，耶稣的人格魅力，至今还在影响这地球上许许多多的人。鲁迅作为一个时代的批判者，以他的血性，骨气和胆魄赢得了每个有良知的中国人的敬佩。他逝世时，被誉为“民族之魂”，这就是对他人格力量的肯定。或许，如今的社会不会出现也不需要出现像鲁迅先生这样的人，但人格，灵魂问题是亘古不变的真理。虽说灵魂没有生命财富，知识那么实在，但一个人没了灵魂，无异于行尸走肉；一个民族没了灵魂，也无异于一盘散沙。

传说爱因斯坦未成名前，总是穿着一件旧大衣，有人劝他说，这大衣该换了，爱因斯坦笑笑说，在纽约，反正没人认识我，换他干嘛？后来，爱因斯坦成名了，又有人劝他换大衣，他依然笑笑说，在纽约，反正人人都认识我了，换它干嘛？我们都看过爱因斯坦的照片，一头凌乱的头发，炯炯有神的眼睛，显得那么充满智慧。可以想见他穿一件旧大衣，一定也充满着智者的魅力。如果我们也依葫芦画瓢地穿一件旧大衣，一定不会有爱因斯坦那种独特的风度。那是一种与生俱来的，恰到好处的美。刻意的打扮，过分的注意言谈举止，都只能算是一种恶俗；但不修边幅，邋邋遢遢，肯定也不是风度。所以，风度不是刻意的追求，而是一种不期而遇。所以说自然的才是美。风度不是做作，只是一种自然而成的举止。我们身边，“风度”一词可以说是随处可见，只要你留心一下，你还是会发现这样的风度之美。

安徒生童话《皇帝的新装》中，那个自以为穿上世界上最昂贵最华丽的新衣的皇帝，实际上却是在众人面前光着身体，如此出丑，自然引发了我们畅快的笑声，这畅快的笑声，就是喜剧的审美心理基础。诚如鲁迅所言，如果说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，”那么喜剧就是：“将那无价值的东西撕破给人看。”这个故事将人性的丑陋揭示给人看的同时，有一种滑稽之感，引人发笑。美学中有个重要的原则，凡是能引起身心愉悦的，往往具有美感。像这样的滑稽之事，生活中处处皆是。

美，作为客观事物的一种属性，它是处处存在的。而作为审美活动的产物，美的有无、多少、深浅和性质，都受制于审美主体，寻找美，发现美，关键在于审美主体。因此，我们应当更多关注客观世界，培养、提高自身素质，构建审美人格，优化审美情趣。这样，我们才能发现身边各种各样的美！参考文献：

1、宗白华《美从何处寻》江苏教育出版社 2005.062、鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》1925年2月23日《语丝》周刊15期