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家族小说——《家》

内容提要：分析家族小说之一《家》的两个主要人物形象，即高觉慧和高觉新，在当时社会代表两个不同的人物类型，具有典型性。关键词：家族小说、觉慧、觉新

家族小说是一种有特殊规范的小说类型。它的题材内容具有特指性，常描写一个或几个家族的生活及家族成员间的关系，并由此折射具有丰富内涵的历史和时代特征。家族小说的叙事模式，有叙写家族由“有序—无序—衰败”的主流模式和叙写家族的“兴旺”史的非主流模式。其人物形象主要包括作为家族支柱的男性形象与作为家族附庸的女性形象。《红楼梦》《金粉世家》均应属家族小说范畴。“五四”以来的其他家族小说：巴金的《激流三部曲》，张恨水的《金粉世家》，老舍的《四世同堂》，林语堂的《京华烟云》，路翎的《财主底儿女们》，张炜的《古船》《柏慧》，陈忠实的《白鹿原》，阿来的《尘埃落定》，莫言的《红高粱》。

接下来，我想发表一些关于家族小说之一巴金的《家》这部作品的看法。对于这部作品的具体内容，大家应该已经很了解了，我就不多作介绍了。

《家》从开头部分一些对景物的描写就已经暗示了整个环境压抑的氛围。如：“风刮得很紧，雪片像扯破了的棉絮一样在空中飞舞，没有目的地四处飘落”，“风雪会长久地管治着世界，明媚的春天不会回来了”等。其实文中有很多关于风、雪的描写，在我看来，风、雪就代表着整个封建社会的礼教制度，对于那时的人们来说，想要反抗它们，是多么的遥不可及！“有着黑漆大门的公馆静寂地并排立在寒风里。两个永远沉默的石狮子蹲在门口。门开着，好像一只怪兽的大口。里面是一个黑洞，这里面有什么东西，谁也望不见。”这一段也似乎暗示了公馆的封建礼教制度就像一个“黑洞”一样，很深，很深，深得“谁也望不见”！

《家》中的主要人物可以分成几种不同的类型：压迫者、叛逆者和牺牲者。接下来，我将对文中的两个人物进行一些分析，即牺牲者觉新和叛逆者觉慧。这是两个完全不同的人物！也是在封建社会的礼教制度压迫下的两种截然不同的表现类型。

觉新：

觉新是家里的长子，背负着家族的压力。他是一个有着“双重性格”的人物，逆来顺受，委曲求全，奉行“作揖主义”和“无抵抗主义”；同时又被新思想熏陶，同情和帮助反抗的青年。因为一方面“长房长孙”的地位使他承担着维护封建家庭的责任，另一方面新思潮的影响使他对旧家庭产生不满，并希望能够改变现状。对于觉新，我主要分为三个阶段来讲：

第一阶段，有追求、有理想、对人生充满希望

处于封建社会的末期，作为一个接受教育的年轻人，觉新的思想注入了许多新时代的元素，他学习优秀，便梦想着可以出国留学，拥有自己的事业；他对梅充满爱意，便幻想着她可以成为他的伴侣，那时的觉新还朝气蓬勃，对生活充满希望，这也反映出在封建末期的“长房长孙”思想已具有革新，有了自我追求，充满活力。

第二阶段，封建思想的残留，对人性的毒害 虽然已注入新思想，但封建思想统治的长久化，在现代人中的束缚依旧深厚，作为新旧交替时期的那代人，那类“长房长孙”却依旧无法完全逃离封建制度重压，觉新的年轻抱负因为深厚的封建观念，迫使他妥协，父亲去世后，于是重担压于他的肩，对爱情、事业的美好憧憬成了封建思想的牺牲品，他想过反抗，他想过梦想，但他怕高家从他手中败落，他要“光宗耀祖”，于是，他退让了。文中曾提到他第一次领到三十元现金的薪水的时候，他心里充满着欢喜和悲哀，一方面因为这是自己第一次挣来的钱，另一方面却因为这是卖掉自己前程所得的代价 „„这话很真实的写出了他所处的境地！

第三阶段，内心的反抗，表面却妥协，偶尔的无奈“勇敢”

觉新上边受到了冯乐山、高老太爷、克明、克定等长辈的等级压迫，对于他们的决定顺从接受，没有反抗，如自身的婚姻、事业的安排。下面他又受到觉慧、觉民的观念影响具有新的追求，想要反抗，加在“觉慧的出逃中，觉民的抗婚上”。觉新愿为了他们的幸福而支持反抗，却没有冲破观念，反抗长辈的勇气，将自己推入两难的境地，不断犹豫，又由于其未泯灭的人性美，对“封建家庭”的不断失望，他渐渐有了反抗的勇气，又由于新思想的推动，在觉慧的出逃中，终于有了“不果断”的勇气，叛逆地反抗了封建思想一次。

觉新虽然受到新思想的影响，但是并没有彻底觉醒起来，更不敢付诸行动，而只能终日惴惴，如履薄冰，在灵魂的煎熬中苦苦挣扎。表现得极其无奈，却从不想着与他的兄弟们一样反对那错误的礼教。最终，觉新只能用“作揖主义”和“无抵抗主义”“把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来”。一方面使他能够“信服新的理论”，一方面又顺应着旧的环境生活下去，生活平静的时候他也觉得自己并不矛盾。但是，如果平静的生活出现了波澜，他就会受到思想的折磨，他害怕别人说起“幸福”，也没有勇气听别人说“把幸福争过来的话”，面对这种矛盾与痛苦，他只好“承认自己是个懦夫”。但他确实又不完全是懦夫，然而他却没有奋争的勇气，他唯一的出路就只有“处处让步”，他“只好让自己变得糊涂点，可以在遗忘中过日子。”但在这种“让步”的“战略”在“短时间以后就失去了它那种麻醉的效力，痛悔便跟着来了。”然后他便在无尽的矛盾与痛苦中挣扎着，直到下一次的“遗忘”。这种反反复复矛盾着的“人格”使他每天每夜都饱受灵与肉的折磨。在他身上，集中了新与旧、爱与恨、前进与倒退、尽忠与尽孝、忧虑与希望、追求个人幸福与牺牲个人利益等多种矛盾的对立统一、相反相成的性格因素。正因为如此，他也是悲哀的。

觉新的“长房长孙”这一人物形象是由旧向新迈进的一代，又是新旧中作为中国“多余人”的代表，具有不容低估的艺术魅力！

觉慧：

我们都知道觉慧是家中的第三个儿子，在《家》中扮演的是叛逆者的形象，他是一个 “幼稚而大胆”的“叛徒”。觉新说过的一句话，“三弟素来害怕人说他坐轿子，他是一个人道主义者，” 可以看出觉慧他也是一个人道主义者。他对自己祖父——高老太爷的想法，文中有一句话这样写道：“觉慧把祖父的瘦长的身子注意地看了好几眼，忽然一个奇怪的思想来到他的脑子里：他觉得躺在他面前的并不是他的祖父，他只是整整一代人的一个代表。”也可以说觉慧认为高老太爷代表着整个封建制度，是封建礼教的维护者。而造成许多悲剧的，正是这可恶的封建制度，该死的封建礼教！

我想再说一下关于觉慧与鸣凤之间的爱情。文中前面部分有写道，鸣凤因被觉慧缠着说话而耽搁了太太叫她过去做事的时间，被另一个丫头指责的时候，“他很想出来说几句话替鸣凤辩护，然而有什么东西在后面拉住他。他不作声地站在黑暗里，观察这些事情，好像跟他完全不相干似的。”这句话可以看出，觉慧当时虽然有些冲动，但是并没有很大的勇气，去帮一个丫头说话，去做出一些与自己主人的身份不符的话。他也不想让太多人知道自己喜欢鸣凤——一个丫头，他也是矛盾的。“这张美丽的脸上总是带着那样的表情：顺受的，毫不抱怨，毫不诉苦的。像大海一样，它接受了一切，吞下了一切，可是它连一点吼声也没有。”这是觉慧对鸣凤的想法。他喜欢鸣凤，温柔，顺受的，他也曾想过娶鸣凤为妻，但又想到在他这样一个大家庭里这是不可能的。于是想到了“匈奴未灭，何以家为？”这一句陈腐的话，虽然平时他并不喜欢，但这时候他却觉得它是解决这一切问题的妙法了！他与鸣凤相爱，但又经常处在矛盾之中。“他觉得他同她本来是可以接近的。可是不幸在他们中间立了一堵无形的高墙，就是这个绅士的家庭，它使他不能够得到他所要的东西，所以他更恨它。”因此，他更恨这个充满封建制度的大家庭，觉慧在日记中写到：“唉，这生活！这就是我的一天的生活。像这样活下去，我简直在浪费我的青春了。„„“我不能这样屈服，我一定要反抗，反抗祖父的命令，我一定要出去。„„”他想出去，但他还是下不了最后的决心。最后，只是因鸣凤被逼投水自杀，这段爱情突然失去了，他才感到莫大的震动。

觉慧讨厌他所在的大家庭，也为自己属于这样的家庭而感到羞愧。他在路边给了一个小乞丐几个银元。还让小孩这么大冷的天早点回去，但“他说完，并不等小孩回答就大步走进公馆里去。他好像做了什么不可告诉人的事一样，连忙逃走了。„„静寂中好像有人在他的耳边大声说：“你以为你这样做，你就可以把社会的面目改变吗？你以为你这样做，你就可以使那个小孩一生免掉冻饿吗？„„你，你这个伪善的人道主义者！”他感到羞愧，感觉自己做错事似的。他恨这样黑暗的封建制度，“他想有一天如果这只手变大起来，能够把旧的制度像这样地毁掉，那是多么痛快的事。„„”

觉慧虽然经常被自己的大家庭所束缚，但是也做过一些“叛逆”的事，积极参加学生联合会组织的反帝反封建活动，创办《黎明周报》；批评大哥奉行的“作揖哲学”和“无抵抗主义”是“懦夫哲学”；支持二哥觉民的逃婚；他敢于怒斥陈姨太等人的迷信行为；他无视“门当户对”的森严教规，大胆的同丫头鸣凤恋爱。觉慧说过这么一段话：“我是青年，我不是畸人，我要给自己把幸福争过来。”觉慧看到这个家的无数罪恶，特别是鸣凤死后，他再也不能忍受这一切，瑞珏惨死更使他决心要从家中出走。他不顾长辈们的一致反对，不愿随着这个家庭一起灭亡，要自己去争取幸福。最后，他瞒着高家其他人，告别了觉新、觉民和报社的朋友们，乘船去上海，去创造新的事业，追求新的生活。可以说觉慧代表的是整个封建制度下勇于反抗的那部分人。

在两代人的冲突中, 旗帜最鲜明、斗争最坚决的是高觉慧。他的叛逆首先就是那一个时代的典型反映。正是他, 第一个看出了高家内部的腐朽和统治的不合理性。他的思想发展是很有典型意义的。觉慧的生活道路同样也概括了同时代那些剥削阶级的叛逆者们的共同经历。他们当中的很多人往往从恋爱婚姻的失意开始, 追求个性解放开始, 逐渐认识到自己所属阶级的黑暗和麻木, 最后毅然脱离家庭, 投身时代的洪流, 在社会的大熔炉里找到革命队伍。二十世纪初期的中国青年革命者充分意识到自己是对社会负有责任的人。这正是新民主主义革命带来全新的世界观在青年人性格上的反映, 高觉慧就正确地体现出这一点。在他身

上, 个性解放及为社会服务这两方面都是并存的。当他离开家庭后, 他所想的已经不是个人的幸福及自身的利益了。他望着眼前不断流去的绿水, 看到的却是新的运动, 广大人民群众以及他的青年朋友们。因此觉慧的性格也具有时代特征和典型意义。

《家》是巴金一生中最伟大的作品之一，它在明确的告诉人们；敢于奋斗，做自己的主人，就可以在旧制度崩溃时获得新生；而懦弱胆怯，屈从环境和命运，必然成为牺牲者。

“始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞的泉源。”

——巴金

参考文献：

【1】 巴金《海行杂记 两封信》，载《巴金选集》第8卷，四川人民出版社1982年版，第12页。

【2】 吴宏聪主编 《中国现代文学史》 武汉大学出版社1991年2月第1版第241页 【3】 巴金《家 序言》 人民文学出版社 1962年8月第2版第3页 【4】 巴金《家》 人民文学出版社 1962年8月第2版 第148页

【5】 司马长风《中国新文学史》中国青年出版社1985年12月第1版 第245页