心中有杆美丽的秤（定稿）_在我的心中你最美
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相传范蠡（陶朱公）在经商中发现，人们在市场买卖东西，都是用眼估堆，很难做到公平交易，便产生了创造一种测定货物重量的工具的想法。
一天，范蠡在经商回家的路上，偶然看见一个农夫从井中汲水，方法极巧妙：在井边竖一高高的木桩，再将一横木绑在木桩顶端；横木的一头吊木桶，另一头系上石块，此上彼下，轻便省力。范蠡顿受启发，急忙回家模仿起来：他用一根细而直的木棍，钻上一个小孔，并在小孔上系上麻绳，用手来掂；细木的一头拴上吊盘，用以装盛货物，一头系一鹅卵石作为砣；鹅卵石搬动得离绳越远，能吊起的货物就越多。于是他想：一头挂多少货物，另一头鹅卵石要移动多远才能保持平衡，必须在细木上刻出标记才行。但用什么东西做标记好呢？范蠡苦苦思索了几个月，仍不得要领。
一天夜里，范蠡外出小解，一抬头看见了天上的星宿，便突发奇想，决定用南斗六星和北斗七星做标记，一颗星代表一两重，十三颗星代表一斤。从此，市场上便有了统一计量的工具——秤。
但是，时间一长，范蠡又发现，一些心术不正的商人，卖东西时缺斤少两，克扣百姓。他想，怎样把秤改进一下，杜绝奸商们的恶行呢？终于，他想出了改白木刻黑星为红木嵌金属星形，并在南斗六星和北斗七星之外，再加上福、禄、寿三星，以十六两为一斤。目的是为了告诫同行：作为商人，必须光明正大，不能去赚黑心钱。并说：“经商者若欺人一两，则会失去福气和幸福；欺人二两，则后人永远得不了„俸禄‟（做不了官）；欺人三两，则会折损„阳寿‟（短命）！”就这样，秤这种计量工具便一代一代地流传了下来，并一直沿袭了两千多年，直至今天。
内心美才是衡量美丽的“秤”
原始时代，人们已懂得爱美。在与大自然和猛兽搏斗之余，他们把兽骨穿起来挂在脖子上，以增添美的情调。现在，人们不仅追求外表的美，更注重的是内心世界道德情操的美。托尔斯泰说过，人不是美丽才可爱，而是可爱才美丽。
人的心灵美不同于体貌美。人生得漂亮或许能取悦别人于一时，但未必能取悦人于一世。生得美丽与丑可以说是自然形态，有局限性，会随时间环境的变化美的容颜会逐渐消失。人想永留青春容颜只能是空想。因此，心灵美才是人的本质美。
前苏联作家奥斯特洛夫斯基也说过，人的美在于他本身，在于他的心灵。倘若你没有内心世界的美，人们就讨厌你漂亮的外表。这就如我们看见一个外表美丽的女士与老婆婆在巴士上争位坐一样。我们会讨厌那个女士。毒蛇外表的颜色通常都是鲜艳美丽的，但有谁喜欢它呢。因为它的内在不美啊。
凡是善的必然是美。美是人性的基础，是对一切有生命的和美好事物的爱心。若我们看到一个小孩掉进河里而无动于衷，不想法营救。这样一个没有人性的人怎能有人的美呢？拥有善良的心的人在行为中会焕发出美的光彩。
苏菲有这样一个故事：
有一个师父去旅行，他和门徒们来到一家客店过夜。客店的老板说他有两个妻子，一个很美，另一个很丑。但那老板爱那个丑的而不爱那个美的。怎幺回事？师父问。这是什么原因呢？那个老板说：那个美的太意识到她美了，这使她变得很丑，„„而另一个太意识到她的丑了，这使她变得很美。那个美的一直在想她是美的。她变得骄傲变得虚假变得可恶变得丑陋。
透过现象看本职，不被外表所迷惑，正如，仰望星空的人，看到的只是星星的外表——晶莹、透亮、没有纤瑕。而科学告诉我们：在浩淼的宇宙中，有的星球是炙热的炼狱，有的是冰冷死寂的世界，有的则风暴肆虐„„毫无诗意可言。
心灵美是钻石是透明的水晶是永不雕谢的花朵。心灵美是真善美和谐的统一。当你睁大双眼在寻求美的一切的时候，千万不能被那些美丽的外表所迷惑，请相信那些使人幸福地生活愉快地工作不计较个人得失甚至为追求真理舍身的人，他们的心灵是最美好的。
外表重要吗？一定重要。但我要说的是，心灵更重要，心美才是真正的美。
我们看待一个人的美，我们可以从不同的角度衡量，不能胸无点墨地认为只有闭花羞月、沉渔落燕之容才能拥有美字之称。心美，对我们来说才是值得我们追求和敬仰的美。人，不可貌相，就像海水不可斗量。人心变化多端，不可以貌取人，因为世上根本就没有完美之人，正所谓金无赤金。即然人无完人，那我们为何还要琐屑地较量自己和别人的一切呢？我们还有什么脸面去评论别人的不足，羡慕别人的光荣。我们还有什么理由去埋怨自己这里不好，那里不好呢？我们真正需要关心的是自己的心灵，真正值得我们羡慕是心灵美。如果想去追求美，那么就去追求真善美吧。
我知道，爱美之心，人皆有之，追求漂亮的容貌人之常情，但我要说的是，追求美的其中请别忽略了心灵美。如果一个女人，花容月貌，却有装满毒药的心肠。就比如在一杯清香龙井茶里放一只苍蝇，你还会说这茶是清凉可口，甘涩适宜吗？然而不会。反之，一杯咖啡，虽然苦涩，但渴后嘴里有淡淡的清香依然缠绕。正如一个平凡相貌，却有一颗善良心的人，对于她，我们都会说，她很可爱。
所以，请你别因自己的容貌而自悲，人不是因美丽而可爱，而是可爱才美丽。
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