妈祖文化与地理环境_妈祖文化的发展与现状

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妈祖文化与地理环境

高红(天津师范大学地理系)

妈祖，又称天妃、天后、天后圣母。她本是北宋福建莆田i}洲屿一名普通女子，姓林名默，生于公元960年农历3月23日，卒于公元987年9月9日。她自幼习于泅渡，能乘度渡海、云游岛屿间’，她勇敢豪侠，经常在惊涛骇浪中抢救遇难船民。她那高尚圣洁，助人为乐的关德，一直是乡里人们传颂、崇拜的形象。逝}日_后，她的事迹愈发传颂，乡人们对她无限敬爱，怀念至深，率先在I}洲屿为其筑庙祭祀。当人们在航海中战惊涛破海寇，化险为夷时，都信奉是妈祖显灵。从宋元至明清，当朝皇上数十次对妈祖进行册封，从失人”到叹后”，成为官’、民崇奉的海上女神，航海人的精神寄托。今天，全 }日_界信仰妈祖的达一亿多人，妈祖庙有2000多座，仅我国台湾省就有六百多座，在港澳地区妈祖的名字更是家喻户晓，东南亚、加拿人、关国、澳人利亚、挪威、丹麦和非洲等地都有妈祖的i`.}迹”。可 以说哪里有中国的海员、华侨，哪里就有妈祖，就有敬奉妈祖的人群，就有逐渐形成的文化风情。可见，妈祖文化涵盖的地域之)’一。1妈祖文化的产生与地理环境

1.1得天独厚的自然地理环境是妈祖文化产生的客观条件

妈祖的家乡位于福建省莆田的I}洲湾。它地处福建沿海黄金海岸的中间地带，是我国东南海上交通要冲，船只必经之地。其周围卞要是花岗岩和火山岩组成的低山丘陵和红土台地，侵蚀不甚强烈。区内 河流不多，由地表经河流冲洞下来的泥沙甚少，加以港湾宽阔，因而常年基本不淤。此外，它地处福建省海洋气候最明显地区，也是全国受台风影响最严重的地区之一。因而，i}洲湾一带海域在台风的影响 下，经常出现人风和降水天气，引起海而波涛汹涌、巨浪排空，给过往的船只带来灾难。i}洲湾的东、西、北三而的山丘环抱，湾口向东南敞开，东周半岛和烟敦山共扼湾口，湾中尚有三道自然屏障。第 一道为i}洲岛横亘在湾口;第一道为盘屿、人竹屿、小竹屿;第三道为罗屿、横屿和洋屿，这样形成一个天然避风港，即使港外恶浪滔天，港内仍然风平浪静。可见，i}洲湾的自然地理条件十分优越。

妈祖这个普通渔家姑娘虽然熟知水性，通晓天象，然而单凭她的卞观因素远远不能一次又一次地在人风人浪中为遇难船只消灾解厄，这就要得助于i}洲湾这个得天独厚的地理环境了。每当天象变化时，特别是台风来临，她便驾舟出海，自天引臂高呼，夜晚火把高举，为过往船只引航，指引他们从外海驶向内港，躲避风浪。遇难的人们在危急关头顺她指点的方向航行，结果风渐iF，浪渐平，瞬间转危为安，ICI刚才海而佑然沈法滚滚' "} 4tb们从,MM x,}巾醒夹tip o;}-hM奇_认为旱偶卜了你申专”汹袖们脱阶回去彼此相告并加以描述夸张。海上渔民多有过此种经历，这样久而久之，带有劳动人民理想化身、具 有完关品质的妈祖形象和充满神话色彩的妈祖故事就逐渐形成并传播开来。由此可见，i}洲湾的自然地

理条件在躲避风浪时起了决定性作用，这也是妈祖这样的人物为什么产生在i}洲湾而不是别的地方的根本原因。1.2经济地理环境是妈祖文化产生的物质基础

福建省兼跨我国东海与南海两个海域，海上交通十分方便，由于航海和贸易的发展，生产也持续取得发展，在宋以前就已奠定了一定的物质基础。到宋代，北方民期兵祸，南方沿海的偏安，尤其是福建 农业、手工业和商业均相应得到发展。经济的发展又促进了海外贸易的兴盛和港口规模的扩人。泉州与莆田相邻，南宋末年泉州港已超越)’一州而跃居全国首位，成为‘四海舶商，诸藩探贡”(象州府志》卷一城池》)的蜚声川一界的最人海港之一。

宋元时期在我国海交史上是个承上启下的重要历史时期，也是中国历史上海交活动最为鼎盛时期。其通航区域之)’一，儿乎覆盖了东北亚、东南亚、南亚、西南亚以至北非和东非沿海国家。就航海技术而言也跨入了一个昌盛时期，罗盘已被)’一泛应用于航海。当时的经济与航海技术已相当发达，但对于如何保证海上航行安全仍然是无能为力。这在当时的科学技术条件下，只能求助于海神的庇护了。妈祖救助海难并被神化了的事迹便于此产生了。1.3社会心理环境是妈祖文化产生的群众基础

生活在I}洲湾一带的沿海人民以海为田，从事捕鱼、航运和海外贸易等经济活动，终年以海为伴，要经受许多与陆上生活不同的复杂因素的影响。如:海洋的自然环境、水文和气象的变化等。他们在茫 茫人海中航行时间民，活动空间小，与家庭和社会群体分离，生活单调、紧张，劳动强度人，体力消耗也人。这种特殊的生活环境，锻炼了人们的技艺、勇气和毅力，同时祈福求顺保平安的心理也相当强烈。妈祖正是适应了人们这种祈求庇护、降临平安、战胜灾害的心愿而应运而生。

人们对妈祖的崇拜与信仰，并非简单消极的迷信，而是具有一定积极意义的，尤其是对我国占代航海事业的发展有着重要影响。自宋元以来，我国海上交通、贸易的繁盛，明初郑和下西洋的空前壮举，元至清代的海运，明清时期闽、粤人民渡海对台湾和东南亚的开发，无不凝注着对妈祖的崇拜心理。妈祖成为他们海上活动的精神支柱，在妈祖巨人精神力量支持下获得信心、勇气和毅力。值得一提的是，在妈祖文化形成与传播过程中，朝廷的册封加强了百姓虔诚信仰的心理。

2妈祖文化的传播、发展与地理环境 2.1妈祖文化传播的卞要途径

(1)海上交通、贸易与酒运是妈祖文化传播的重要途径。北宋年间，由于战争使对外陆上贸易的通路—`W绸之路”被隔断，内外贸易往来转移到东南沿海，这便出现了海上`c}绸之路。”明州(今 宁波)、泉州、)’一州是当时的人港口和海上交通枢纽。

元朝，由于政治中心北移到人都(今北京)，加强了南北经济的往来，尤其是供朝廷酒粮，进一步发展了海运，当时由太仓、刘家港(今上海)到达直沽寨(今天津)，是海运酒粮的重要航线。元泰定三年(1326年)在天津的海河三义河口建立海神庙—天后宫，这是妈祖文化从南方传播到北方的历史见证。

航海是关系重人财产和众多生命安危的人事。在海难难免发生的情况下，人们心中能拯救海上危难，保佑航海平安的海神妈祖自然就成为人们顶礼膜拜的保护神。他们走到哪里，妈祖就到哪里，妈祖 文化就传播到哪里。

(2)人口的迁移把妈祖文化带到海外。人口迁移是人口在地理空间上的一种运动过程。唐宋以后，由于政治、经济、社会等种种原因，兴化(今莆田)不断有人外迁，尤其是九牧林氏人家族的人。据台 浩赫阵方’.,;;普))ia}箭蕾用Ji物从FF li'fk人白庄巾叶朋开为知i，日’一.i;闹南_浙汀竺楠光_日月乡杳以辛