陈家沟娘娘庙与妈祖文化_妈祖文化与两岸

陈家沟娘娘庙与妈祖文化由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“妈祖文化与两岸”。

陈家沟娘娘庙与妈祖文化

在我国北方，天津是妈祖信仰相对浓厚、妈祖庙颇为集中的地区。据统计，天津历史上曾有过27座天后宫。在这些庙宇中，除西庙（东门外天后宫）和东庙（大直沽天妃灵慈宫）外，陈家沟娘娘庙也是十分著名的一座。此庙虽已不存，但“娘娘庙”及“娘娘庙前街”、“娘娘庙西胡同”等地名多年来一直沿袭下来，亦可见其在天津人心目中的地位。

陈家沟娘娘庙位于今河北区小树林西面狮子林大街与货场大街之间。据父老相传，这里原是荒郊，元代有陈姓建窑烧砖，在这里取土，于是形成一条大沟，便有了陈家沟之名。

陈家沟娘娘庙始建的确切年代已无法考证。此庙约建于元代，并于明代永乐元年（1403年）重修。据考：该庙有前、中、后三殿和两廊配殿数座，青砖碧瓦，斗拱飞檐，与附近的村屋草舍相比，愈显气势非凡。庙前高可数丈的幡杆和大殿前高约七尺、径及数围的石质大香炉，更为人们所乐道。

陈家沟娘娘庙位于“连樯集万艘”的三岔河口以东不远处，在北运河漕船停泊地左近。元代时这一带地区作为航海的终点，粮米到此，必先卸存，再装船由河道转运往大都等处。

清代是陈家沟娘娘庙的鼎盛时期。尤其是清乾隆年间，为了宣泄津北塌河淀的积水，官方利用陈家沟开挖引河，在今金纬路与狮子林大街交口处（原十字街）连通北运河，注入三岔口，南来北往的漕船除泊于南北运河，也有在陈家沟引河停泊的。并且，渔船、渔户和小贩亦相继聚集在娘娘庙附近。道光二十六年（1846年）的《津门保甲图说》已明确标出陈家沟、娘娘庙的方位，并绘有娘娘庙的图形。清同治九年（1870年）刻本《续天津县志》卷四载有天后宫十六座，陈家沟娘娘庙已被排在东门外天后宫之后，十六座庙中位居第二位。

随着娘娘庙地位的提升，陈家沟的影响也相应扩大，漕船、渔船往来不绝，流动人口和常住人口不断增加，这里逐渐形成一处以“水陆码头”著称的繁盛之地。《津门保甲图说》中，在陈家沟、娘娘庙的四边即标有“小集”，这小集便是以集市而得名。人们在这里进行集市贸易，并在集市贸易的基础上，建起了固定的店铺。至清朝末年，陈家沟引河被淤塞成路，庙前的这条街呈东西走向，杂货铺、糕点店、澡堂、药店、肉铺、鱼店等鳞次栉比，其中天育堂药铺、三三布铺、福增茂杂货铺等均为百年老字号，很像是东门外天后宫的宫南、宫北大街。与宫南、宫北不同的是，这里常有一些售卖新鲜鱼虾的流动小贩，因无固定铺面，只是将鱼虾放在木质的浅鱼盆里叫卖，津人俗称“端鱼盆的”。旧时这儿还有一种组织，叫“鱼锅伙”，专门盘剥渔船，抽头获利，故而曾流传这样的民谣：“打一套，又一套，陈家沟子娘娘庙，小船要五百，大船给一吊。”这无非是形容混混的可恶，不过也能从中看出陈家沟娘娘庙一带渔业及其交易的火爆。1900年春，义和团在天津城厢内外设坛，聚众练武。陈家沟娘娘庙是当时的河东地区建坛最早、规模最大的坛口。天津义和团著名首领、乾字团的大师兄曹福田，经常在此升坛，主持拜坛大典，操练武艺。就连在这里赶筑炮台的清军提督马玉昆的士兵，也三五成群地加入义和团。

袁世凯任直隶总督，在天津推行新政，主张废科举，开办新学堂。陈家沟娘娘庙亦在“废庙兴学”之列，于1907年在其原址建起了小学校，成为天津最早的十六处官立小学之一。1911年称为“官立陈家沟两等小学堂”，学生家庭多半从事渔业。解放后为二区第七小学，后改名陈家沟小学。上世纪50年代，笔者曾到过该校，只见校内仍保留庙宇之架构，殿宇犹存。后经不断改造，逐渐失去原貌。近年来，随着大规模的城市改造，这里的旧房全部被拆除，在娘娘庙原址建起了高层住宅，名为“北岸华庭”。

天津的河海经济催生出妈祖文化，妈祖文化又聚集了人流、物流、资金流。妈祖活动，既是文化活动，又是商贸旅游活动。那些由妈祖信仰而派生出来的庙会、皇会和集市贸易也带来了一方经济的繁荣。陈家沟地区由荒郊而成村落，由小村落发展为大集市、大市场，最终衍变为人口稠密、商家密集的街市，在这漫长的进程中，娘娘庙的凝聚作用是不可低估的。