关于孟子的政治哲学研究的文献综述

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关于孟子的政治哲学研究的文献综述

13级思想政治教育本科 李峥 20***

一、摘要：‚性善‛和‚仁政‛构成了孟子政治哲学思想的基本内涵。‚性善‛与‚仁政‛的有机统一意味着道德与政治在孟子思想中的高度统一。孟子的政治哲学思想深刻地揭示了道德与政治内在的复杂关系。

二、关键词：孟子；道德；政治

三、引言：儒家哲学在我国哲学思想中占有重要地位。孟子作为孔子的继承者是儒家的重要代表人物。孟子的政治哲学中‚性善‛和‚仁政‛构成了孟子政治哲学思想的基本内涵。对于研究孟子政治哲学的研究对现代社会也具有积极意义。本文浏览、搜集有限的文献资料，通过综合、归纳、分析，去伪存真、去粗取精，以求达到引导论文写作的目的。

四、正文：

一、施仁政于民

（一）制民之产

孟子认为，仁政必须从恢复井田制为起点。他说:‚夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平。是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄，可坐而定也。‛井田制是中国古代土地国有制的一种形式，在井田制度之下，土地是禁止买卖和私有的。孟子提倡恢复井田制，意在坚持土地的国有，禁止土地私有化必然导致的土地兼并。破坏了井田制也就打破了平等，暴君和污吏必然会利用土地自由买卖的条件，进行土地兼并，从而造成普通民众走向贫困。人民的产业主要指土地，它在国有制的情况下，由统治者配给，所以需要明君为民制产。让普通百姓拥有基本的能够维持正常生活所需要的生产资料，这样就将农民束缚在土地之上，他们有了国家分配给的土地，就不会随意迁徙，当然有利社会秩序的稳定。

因为赋税严重，所以孟子进一步提出‚薄税敛‛。《孟子》提到： ‚王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。‛还说：‚易其田畴，薄其税敛，民可使富也。‛给农民分了土地，如果横征暴敛的话，百姓生活依然无法得到保障，社会秩序依然不会稳定，‚仁政‛措施就会半途而废。所以，薄赋敛与‚制民之产‛是完全一致的，二者统一为前后相继的完整的‚仁政‛经济政策。然而，那些丧失了劳动能力，又没有亲人赡养的人，‚制民之产‛与‚薄赋敛‛等仁政措施是没有意义的。这些人的生活问题不解决，社会秩序很难稳定，最终的理想社会依然无法建立。所以孟子针对这些人又对统治者提出进一步的建议。他说：‚老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。‛这四种人是天下最穷困的人，用今天的话说就是‚弱势群体‛，是社会保障的对象。一个社会中的弱势群体的生活状况，是衡量这个社会的政治文明程度和道德水平的重要依据。正是如此，孟子说：‚老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。‛一统天下的人，必须是施仁政的君王，必须有一个相对稳定的制度以保障这些失去劳动能力的人的生存。仁政的经济举措，是最终建立王道社会的物质前提。制民之产的道德意义也因此而表现出来。

（二）使民为善

在保障了民众最基本生活条件的基础之上，再让他们接受伦理道德规范，他们就不会有抵触。当民众‚憔悴于虐政‛的时候，万乘之国的君主施行仁政，‚民之悦之，犹解倒悬也‛。另外，当发生自然灾害的时候，君主开仓放赈，也是一项仁政措施，同样能够获得民心。

（三）仁政无敌

孟子反对诸侯之间为争夺霸权而进行的兼并战争，关键在于战争的正义性问题。征讨的对象是一个不施仁政的暴君，他使自己国民陷入死亡的边缘，所以仁政之王救民于水火，自然能够得到敌国民众的支持，所以说‚仁者无敌‛。然而，战争依然是不得已而为之的事，最好的办法是在自己国家内彻底实施仁政，对其他国家形成竞争力，正所谓：‚使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王，其若是，孰能御之？‛

二、爱民者为君

孟子的‚仁政学说‛和‚王道‛理想，贯穿着‚民贵君轻‛的观点。贵民不等于民主，但它是现代民主意识的前提。中华民族之所以能够接受西方的民主思想，民族精神中的贵民意识起着重要作用。

（一）尊重人民的生命

孟子从尊重人本身的价值的角度考虑问题。他说：‚庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎？’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也！‛这种关爱民众的悲悯，正是儒家理想主义者的仁爱之心。

（二）得民心者得天下

‚民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。‛在人民、社稷和君主三者之间进行比较，人民是最尊贵的。没有人民就无所谓君主，得到民众的支持才能成为君主。就如同得到天子的青睐才能被列为诸侯，得到诸侯的喜欢才能被封为大夫一样。诸侯在大夫之上，天子在诸侯之上，而人民自然在天子之上。天子的权力是民众赋予的，而并非源自于天。如果天子得罪了人民，人民可以更换天子。所以当齐宣王问孟子，商汤与周武王是否是臣弑君时，孟子回答：‚闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。‛殷纣王因暴虐而被人民所推翻，正是人民更换天子的最好例证。孟子进一步解释说：‚桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民斯得天下矣。‛然而，天子却根本不可能更换人民，所以，人民是国家之本。这是儒家政治哲学的最高成就，是儒家政治理想的全部根基。

三、理想的社会

春秋战国时期，中国古代社会进入从奴隶制向封建制的转型期，出现了天下大乱，‚礼崩乐坏‛的动荡局面。先秦诸子为此展开了激烈讨论，纷纷提出了自己对理想社会的理解，并且试图说服当时的统治者将自己的理论付诸实施。在各种社会理想方案中，唯儒家观点影响最深远。主要因为儒家是讨论未来理想社会最多的一个派别。儒家思想的核心，就是在现实人间社会建立一个有道的理想社会。在不同的儒者心目中，理想社会却呈现出不同的形态。

（一）王道之始

孟子劝统治者施仁政，就是为了实现他所追求的‚王道‛，即理想社会。他说：‚不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。‛孟子将王道理想的实现分为两个步骤。第一步，人民生活基本得到保障。为了达到这个目的，他提出了两个要求：一个是针对统治者说的，让他们役使百姓时，不能违背农时，这样才能保证有足够的粮食。二是针对全体民众说的，用今天的话说，这是保证可持续发展的重要措施。只要不违农时，生产与开发尊重自然规律，保持生态平衡，就能够保证人民最基本生存要求。然而，这只是‚王道‛之始。实现‚王道‛的第二步，是分配给每家每户足够的田产。当拥有了五亩之宅，百亩之田之后，首先发展农业，以保证数口之家吃饱肚子。同时，还要发展其他经济作物的生产，甚至是家庭的养殖业，才能保证五十岁的老人衣帛，七十岁的老人吃肉。有了这样的经济基础，再兴办教育，对民众进行道德教化。当生活不饥不寒，人人都成为有道德之人的时候，‚王道‛理想也就实现了。

（二）大同世界

孟子之后的《礼记》，借孔子之口描绘了儒家心目中的理想社会，这种理想社会较之孟子的王道而言，不再是一个小农私有经济社会，而是原始共产主义的大同世界，所以更具有空想性。《礼记》说：‚大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养；男有分，女有归；货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。‛

‚天下为公‛是理想社会的根本特征。在这样的社会里，财产是全社会公有的，社会实行民主管理，将社会最有德性的人推举到管理岗位。大同世界在以农业经济为基础的封建社会，是根本不可能实现的。然而，正是这种空想性，在私有制条件的封建社会，却使这种理想具有持久的批判意义。

（三）小康社会

儒家所说的大同世界，正是古代尧舜时期。而以后的禹、周文、武王等所建立的社会在儒家心目中并不是理想社会。与大同世界比起来，只能称之为‚小康‛社会。这种社会理想，与孟子主张的王道有很多相似之处：‚今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，皆由此其选也。此六君子者，未尝有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。‛

五、结论

近年来，中外学者对中国传统文化的研究方兴未艾，中国哲学引起了越来越多人的注意。儒家文化一直是最受瞩目的。关于孟子的哲学思想研究也很丰富。但是对于孟子的政治哲学思想的研究往往局限在历史的环境中，不能与现代社会相联系。正因为如此，也为论文的写作选取了不错的突破口。相信通过本文的概述能够为论文写作指路。

六、附录

[1]金良年．孟子译注[Ｍ]．上海:上海古籍出版社,2004.[2]李武龙.孟子政治伦理思想浅析[D].南昌大学,2007.[3]吴建国.先秦儒家政治哲学研究[D].湖南师范大学,2014.[4]田育嘉.政治哲学视域下孟子王道思想研究[D].东北师范大学,2015.[5]沈锦发.孟子内圣外王思想之研究[D].华东师范大学,2011.[6]郑臣.道德与政治的统一——孟子政治哲学思想初探[J].西南农业大学学报(社会科学版),2012,11:89-91.