西方政治思想史复习题_西方政治思想史试题

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绪论

1、西方政治思想史的发展脉络简述。

西方政治思想的发展经历了三个阶段：自然政治观、神学政治观、权利政治观。

2、神学政治观的主要特点是什么？一是一切权威来自上帝，上帝的启示与《圣经》是唯一的真理，基督教的教义规定了基本的政治价值；二是教权与王权、教会与世俗政权的关系成为政治思想的基本内容；三是以既定的启示与教义为依据，通过形式逻辑的推理得出政治问题的结论，这是神学政治理论特定的论证方法。

3、什么是权利政治观？权利政治观是一种与资本主义生产关系相适应的资产阶级政治观，它以抽象的人权作为国家权力（政府）的基础，认为国家、政府来源于人们的同意或委托，其目的和作用不过是保障个人的权利，这实质上是一种以资产阶级个人主义为价值取向的政治观。

第一章古希腊

1、古希腊政治思想特征。

自然政治观与整体主义国家观；偏重理性的思维方式和近似科学的研究方法；特定的研究主题和完整的学科体系。

2、从《理想国》到《法律篇》，柏拉图的政治思想发生了哪些变化？ 第一，强调法律至上。在国家权力的行使方式上，《理想国》主张“人治”，即哲学家的理性统治；《法律篇》主张“法治”，统治者依照法律进行统治。第二，实行混合政体。在国家权力的分配上，《理想国》主张实行哲学家统治；《法律篇》主张实行君主制与民主制相混合的政体。第三，取消共产共妻。《理想国》主张哲学家和军人不得拥有私有财产，取消家庭；《法律篇》中放弃了财产、妻子和儿女公有的主张，建议将土地分配给公民耕种，但最终所有权仍属于国家。承认永久的一夫一妻制家庭为合法的婚姻形式。第四，重划三个等级。《理想国》中划分哲学家、军人、生产者三个等级；《法律篇》中划分为公民、工匠与商人、奴隶三个等级。

3、柏拉图是如何论证他的哲学家治国主张的？

首先，柏拉图阐述了“哲学家何以为王”的问题。第一，现实政治的需要。柏拉图认为现实城邦的四种政体一律都是坏的，而人的品性的堕落是政治败坏的根源。要改造现实的不良政治，必须从改造人的品性入手。只有哲学家才能承担这个使命。第二，哲学家特殊的品格。

柏拉图认为哲学家拥有高超的智慧、真实的知识、完美的德行，这些特殊品格，再加上绝对的权力，就能够成为将城邦引入正途的哲学王。

其次，柏拉图论述了“哲学王如何治国”的问题。柏拉图把哲学家改造城邦的工作与画家的工作相比。第一，要像“擦净画布”一样改造城邦。第二，要勾画理想城邦的基本政治制度、经济制度和家庭制度。政治制度就是社会分工制度；经济制度和家庭制度就是在哲学家和军人内部废除私有财产和家庭。第三，勾画出城邦的基本骨架之后，还要赋予它血肉与灵魂，这是通过建立一种新的生活方式、习惯、风俗，特别是通过教育来实现的。哲学家制定教育规划，审定教育内容，控制一切教育手段，使之服务于城邦的政治目的。

4、如何认识和评价柏拉图的理想国？

柏拉图最有影响的政治哲学著作是《理想国》。在这部著作中柏拉图阐述了一个理想城邦的基本原则、基本制度和生活方式等，是现实各类城邦中合乎正义的因素的集中提炼和升华。社会分工是理想国社会政治结构的突出特征。柏拉图认为国家应分为三个等级：哲学家、军人和生产者，三个等级各司其职，分工互助，国家就实现了正义。哲学家执政是柏拉图理想国的核心内容。柏拉图认为只有哲学家才能完成改造现实不良政治的使命。哲学家的社会改造计划是十分激进的，要建立和维护社会分工制度，在哲学家和军人内部废除私有财产和家庭，对公民进行教育。柏拉图的理想国，开创了西方政治思想史上乌托邦主义的传统。但在柏拉图理想国中，法律没有得到足够的重视，哲学家治国的主要手段是教育，而且理想国的教育体现了文化专制主义精神。在西方政治思想史上，柏拉图可称得上文化专制主义的始作俑者。

5、简述亚里士多德的政体分类学说。

区分政体的标准有两个：政府的目的、掌权者人数。

将上述两个标准结合起来，就区分出了六种政体，即君主政体(王制)、贵族政体和共和政体。此为正宗政体。僭主政体、寡头政体、平民政体(民主政体)，此为变态政体。

6、亚里士多德对西方政治学的开创性贡献有哪些？ 首先，亚里士多德是政治学学科的开创者。他第一次有意识地将人类知识区分为不同的学科领域，使政治学成为独立的学科。他确定了政治学的研究对象、范围、目的和方法等，对学科的基本概念都给予明确的界定，流传于后世。他还提出并系统研究了政治学的一系列重大命题，这使他成为古典政治思想高峰时期的理论家之一。

其次，他的方法论上超越了苏格拉底和柏拉图，开辟了后世的经验研究路径。亚里士多德总是立足于陈述经验事实，在分析与归纳的基础上，再总结出相关概念、命题和理论，提出理想城邦的基本原则和设计蓝图。

最后，亚里士多德探讨了一系列重要的政治价值观。他概括的城邦要素，实质上也是分配政治权力和公共职务的基本尺度或价值标准。他否定柏拉图推崇理念、等级严明的政治设计，将自由身份与财富、才德并列，认为它们都是政治社会的构成要素，各等级公民在政治生活中都占有不可或缺的地位。他批判柏拉图的哲学王思想，主张公民轮流执政。他推崇中庸的美德，主张分配好不同公民群体间的权利与利益。这种由城邦要素与平等原则构成的正义观有一定的理论启示意义。

7、试对亚里士多德的法治思想与中国先秦法家的法治思想进行比较，分析其异同。相同点：都认识到法律在社会生活中的重要作用和实行法治的必要性；都旗帜鲜明地主张法治反对人治；所强调的法治都是在成文法的基础上实现的；都强调维护法律的权威；都主张法律本身应保持一定的稳定性。不同点：（1）亚里士多德之法律是公共之规范；法家之法律是君主之工具。在亚里士多德的政治学说中，法律是公共利益的体现，是最高的社会权威，执政者应该“依法治国”，执政官的权力不能凌驾于法律之上。而法家则高度认同君主专制，认为国家、权力等都是君主的私有财产，君主应该“以法治国”。对君主而言，法律只是工具而不是规范。

（2）亚里士多德之法治强调公民权利；法家之法治重视臣民义务。亚里士多德认为每一个公民都拥有不可侵夺的权利，法律必须体现公民意志、保护公民权利。法家不承认人与人之间的平等。当论及法律与民众的关系时，只是把民众作为制裁的对象。在法家的法治理论中，民众所能做的只能是知法守法，而能否做到这一点，也是判断民众好坏的唯一标准。

（3）亚里士多德之法治包含权力分立因素；法家之法治体现专制集权特点。亚里士多德注重法律与政体的关系，认为一切政体都有3个要素，即议事机能、行政机能、审判(司法)机能，并强调指出，一个优良的立法家在创制时，必须考虑到怎样才能使法律适合于其所构成的政体。亚里士多德主张的法治包含权力分立因素。法家所主张的法治是与君主专制的集权统治连为一体的。法家认为，国家不能存在二元的权力结构，国家的立法权与行政权必须集中在君主一人之手。法家主张的法治是以高度集中的君权为前提的。

第二章 希腊化和罗马

1、斯多葛派

斯多葛派是希腊化时期一个极有影响的思想派别，它的创始人是芝诺。斯多葛派认为宇宙和人类都受自然法的支配，从而奠定了西方政治思想史上独具特色绵延不绝的自然法传统，对罗马法、中世纪基督教政治学说和近代的自然法学说都产生了深远影响。斯多葛派极力推崇人内在的精神自由和平等，在西方思想史上首次产生了人类一体的观念。

2、伊壁鸠鲁学派

希腊化时期很有影响的政治思想学派，创始人是伊壁鸠鲁。伊壁鸠鲁是从伦理学的角度观察政治现象的，他提出了以幸福主义为中心的伦理学说。所以，其学派也被称为“快乐学派”。他认为，这种快乐是同庸俗的享乐主义不同，它主要内容是人的精神的恬静和身体的健康。伊派特别强调人的独立和自由，认为社会和国家是人们为了追求个人的幸福，在自愿的基础上通过相互约定而建立的。这是社会契约论思想的萌芽，对后来发生了一定影响。

3、简述波利比乌斯和西塞罗的主要政治思想。波利比乌斯对罗马政治制度进行理论分析，认为罗马人成功的秘密在于他们不自觉地采用了一种混合政体。在波利比乌斯看来，所有纯粹的统治形式或简单的政体形式，都有以特定的方式蜕化变质的倾向。只有混合政体才能跳出被动循环，实现制约平衡。西塞罗主张“国家是人民的事务”，应该采取混合政体的管理形式。西塞罗对斯多葛派的自然法思想做了明晰而系统的阐述。他十分强调自然法相对于人为法的普遍性和永恒性，认为自然法是人为法公正性的保证。

4、解释“国家是人民的事业”。

罗马共和国时期的思想家西塞罗给国家下的定义。包含两层意思：一是人民的事务。西塞罗认为，国家是所有公民的公共财产，每个人都能从中享有应得的一份利益；国家的整体利益至高无上，公民对国家承担不容推卸的责任；法律同时确认公民的权利，国家有义务保护家庭私有财产。二是权利与利益意识。“事务”的内涵很广泛，可以包括政治制度、公共设施、宗教，也包括家庭成员、土地、动产、宗庙等。西塞罗强调国家是人民的事务，既有利于元老贵族的利益，也有利于共和国体制。

5、波利比乌斯

罗马共和国时期的政治思想家。波利比乌斯分析了罗马成功的原因，认为是罗马人不自觉地采用了一种混合政体，将君主制、贵族制和民主制的因素相混合，使这三种因素得到“精确地调整并处于恰好平衡的状态”，从而避免了自发的衰败倾向，跳出了被动循环的轮回。波里比乌斯提出的分权和制约平衡原则，后经多位思想家的阐发，成为西方政治传统的重要组成部分。

6、罗马法和罗马法学家对后世的西方政治思想史有哪些影响和贡献？

首先，在对法律的基本内涵的理解上，罗马法继承了古希腊的法律理性说，称法律为“非人格的理性”。此外，罗马法学家们又提出带有罗马文化特点的法律意志说，在西方历史上经过历代发展，成为一种含义纷繁的主流学说。其次，法学家有关法律分类的学说影响深远。中世纪神学家托马斯•阿奎那的法律学说中可以看到罗马法的遗产，近代政治学的奠基人霍布斯也是在对查士丁尼法典中法律分类进行研究的基础上，提出了自己的法律学说。再次，对近代民族国家立法的影响。罗马法对于权利主体的严格区分，对于各种权利形式的定义方式等在近代都得到创造性的改造，转换成具有启蒙意义的天赋人权观念和法治原则。

第三章 中世纪

1、基督教的政治价值观。第一，超越主义的价值取向 第二，上帝是一切权威的终极来源。第三，坚持精神权威与世俗权威并列的原则。第四，坚持上帝选民的平等与博爱。

2、托马斯·阿奎那

托马斯·阿奎那是中世纪经院哲学的著名哲学家和神学家。主要著作《神学大全》。他吸收了亚里士多德和希腊罗马哲学家的许多思想观点，并应用于解释、调和理性与信仰、君主与上帝、世俗政权与教会权力，永恒法与自然法、自然法与人法的关系和矛盾，进一步论证了信仰高于理性，神权高于人权，天国幸福高于人间幸福，特别是论证和肯定了君主制度的合理性、合法性与权威性，使神权政治思想更趋于理论化和系统化。

3、托马斯阿奎那政治思想的特色是什么，表现在哪里？ 神学特色和调和特色。

神学特色表现：在国家起源方面，托马斯•阿奎那继承了亚里士多德的国家起源说，认为政治权力的设立是因为人的理性，但人的理性来自上帝，归根结底是上帝的意旨；在政体方面，托马斯•阿奎那继承亚里士多德的政体分类学说，但他认同君主制，认为神的世界是上帝支配的，人的世界也应该是君主统治。从阿奎那的政治思想看，处处可见亚里士多德的影子，但是已经完全换作基督教的灵魂了。所以萨拜因说他对亚里士多德政治哲学遗产的继承，主要是“当作对基础稳固的一种信仰的一种较好的哲学上的支持”。

调和特色表现：托马斯•阿奎那的政治理论竭力调和教权与王权的矛盾，调和理性与信仰的矛盾，所以萨拜因说他建立的政治哲学“体系的关键在于和谐一致”。

4、奥古斯丁

中世纪即将到来之际的基督教神学思想家。主要著作《上帝之城》。奥古斯丁认为，人类始祖亚当把罪本身遗传给了他的后代，这就是人出生即有的“原罪”。人的得救不能指望自己，必须靠上帝的恩典。他以两种不同的爱为基础，区分了所谓“上帝之城”和“世人之城”。在神学的框架内阐述了一整套政治哲学，从理论上总结了基督教政治价值观。

第四章 文艺复兴时期

1、简述但丁的主要政治思想。批判否定教会；主张政教分离；构想世界帝国

2、马基雅维利权力观的主要内容有哪些？

首先，马基雅维利极力主张君主应当以实效为原则，不要受传统的基督教道德准则的束缚，可以采用各种手段去实现自己的目的。其次，马基雅维利主张君主应当注重实力，培植一支忠实于自己的军队，以维护良好的法律。再次，为了争取民心，马基雅维利主张君主应当遵守使人畏惧而不遭人憎恨的基本原则。另外，马基雅维利还提出了许多具体的统治手段。例如君主应当善于采用暴力和欺骗相结合的方法；君主应当效法前人，并依靠个人的能力赢得尊敬；君主必须善于用人，择良臣，避开谄媚者。

3、评价马基雅维利的非道德政治观。

马基雅维利并不绝对地反对道德，只是反对政治以道德为目的。他主张政治应该以“对国家和君主有利”为目的。只要是为了这个目的，君主可以采取任何不合乎道德的手段。马基雅维利的政治非道德论设定了政治的公共目的，并附加了特定的历史条件。因此，那种鼓吹暴力，玩弄权术，为达目的不择手段的所谓“马基雅维利主义”，显然与马基雅维利本人的思想是有区别的，不能把“马基雅维利主义”简单地等同于马基雅维利的政治主张。

4、马基雅弗利对政治思想的主要贡献是什么？

开始冲破神学的束缚，用人的眼光来观察国家问题。政治与伦理问题区分开来，把国家看作是纯粹的组织权力，主张国家的利益高于一切。他不是从抽象原则出发，来探讨理想的国家模式即国家应该什么样。而是完全从实际出发，讨论国家实际上是什么样、怎样去治理等实际问题。把政治看作为管理国家的学问。

5、布丹关于国家的定义。所谓的国家就是由许多家庭及其共同的财产组成的具有最高主权的合法政府。

第五章 17世纪

1、格劳秀斯的四大贡献。近代自然法理论创始人、开创“论证体系”时代、主权学说的发展者、近代国际法奠基人。

2、格老秀斯近代自然法理论的主要特点是什么？

将自然法与宗教神学分离，从人的理性出发重新考察作为国家和法律基础的自然法；在对法的分类问题上，抬高自然法，贬低神法的地位；维护私有财产，初步提出自然权利观念。

3、为什么英国成为近代宪政的故乡？第一，英国君主制集权程度较高。第二，英国的贵族制度是一种开放性的贵族制度。第三，“大宪章”开创了依法限制王权的传统。第四，等级议会增加了限制王权的实质内容。第五，胡克和柯克两位思想家的思想引导。

4、霍布斯社会契约论的特点。

第一，人民订立契约时，自愿交出他们的全部权利（生命权除外）。“自愿”就是交出自己的权利和权力时没有其它附加条件；“全部”是指自己全部的权利和权力，除了生命权。第二，主权者没有参加契约，因而不受契约的约束，他的权力是至高无上的，不受限制，不可分割的。

5、《利维坦》

17世纪英国思想家霍布斯的政治学著作。全书分四篇：第一篇“论人”，他将人的自然状态描述为一切人反对一切人的战争状态。第二篇“论国家”，主要论述自然状态中的人出于对死亡的畏惧，在理性指引下，相互间订立契约，放弃个人的自然权利，把它交付给一个人或由一些人组成的会议，从而组成国家。主权是国家的本质，主权者的权力是绝对的、不可分割的，臣民对主权者必须绝对服从，但又强调国家的作用在于保护个人的安全。第三篇“论基督教国家”和第四篇“论黑暗王国”，主要揭露罗马教会的腐败堕落，抨击教皇侵犯世俗权力的行径，提出了政教合一、教权服从王权的主张。《利维坦》体系完备，论证严密，在西方法律思想史上占有重要的地位。

6、洛克的自然权利学说 第一，自然状态是一种自由、平等、良好的文明状态。生命权、自由权和财产权是人拥有的自然权利。第二，财产权是最基本的自然权利。生命权不过是保障个人财产不受侵犯，自由权不过是每个人都有任意处置自己全部财产的权利。第三，因为人们的“劳动”，使人类共有物拨归个人使用，从而使个人对他的“产品”享有了自然权利，因此个人财产神圣不可侵犯。

第六章 18世纪法国

1、法的精神 孟德斯鸠的政治和法律理论体系。法的精神的基本含义，就是一个国家的法律和该国的政体、自然环境、土地、气候、人民的生活方式、宗教、贸易、风俗习惯有关系，法律和法律之间也有关系，所有这些关系综合起来，就构成法的精神。简言之，法的精神就存在于法律和各种事物可能有的种种关系之中。

2、请谈一谈孟德斯鸠的政治思想对法国、美国以及中国的影响。

在法国大革命中，资产阶级执政时期的政策深受孟德斯鸠思想的影响。1789年通过的《人权宣言》公开宣称，凡权利无保障或分权未确立的社会，就没有宪法，同时还确认，公民享有言论、信仰、出版自由，私有财产神圣不可侵犯，这些都明显采纳了孟德斯鸠的政治原则。1791年宪法第一次以宪法形式肯定了《人权宣言》的原则，还提出积极公民的概念，规定了立法议会代表在财产资格方面的限制，这些都与孟德斯鸠的政治主张不无联系。

孟德斯鸠的政治理论，尤其是分权制衡学说，对美国革命也产生了重大影响。美国独立战争前的报刊大量介绍孟德斯鸠的著作；美国的政治精英大都熟悉《论法的精神》中阐述的理论，宪法起草者们更把分权制衡原则直接吸纳到了美国宪法之中。

19世纪末，孟德斯鸠的政治理论传到中国。严复翻译了《论法的精神》，取名《法意》。该书的出版和传播对近代中国的政治理论和政治实践产生了明显影响。孙中山的五权宪法，就是在对西方分权制衡理论加以改造的基础上提出的。

3、请谈一谈卢梭的政治思想对法国、美国以及中国的影响。

卢梭的政治主张在法国大革命进程中发挥了巨大的影响。法国大革命期间的资产阶级民主派，特别是激进的雅各宾党人将卢梭的价值诉求整合为一种政治性的革命话语。他们不仅宣传卢梭的学说，使用卢梭的语言，而且在行动上将卢梭的思想付诸实施，提出了彻底砸烂封建制度、实行主权在民的民主共和的革命纲领。卢梭的政治原则影响了西方近代政治制度的建立。他的平等思想、天赋权利、人民主权学说，在法国的《人权宣言》和美国的《独立宣言》等重要文献中都有所体现，并在不同程度上融入了西方各国的制度安排和政治实践。卢梭有关政府权力来自主权者人民，政府应服从人民并接受人民的监督，政府官员应由人民任命等思想，被美国的潘恩和杰斐逊等人所接受和发扬。

卢梭的政治思想也深深影响了中国。早在19世纪末20世纪初，卢梭的政治思想就传到中国，被康有为、梁启超、邹容等人代表的资产阶级改良派和革命派介绍与宣传，成为近代中国资产阶级民主革命的重要理论武器之一。

第七章18世纪美国

1、简述18世纪美国政治思想的特征。

第一，具有务实性，很少进行抽象的理论论证；第二，以论证美国独立和建立联邦共和国为主题；第三，机会均等和追求幸福成为自然权利的重要内容；第四，建立权力均衡的联邦政府是政治思想的直接目标。

2、潘恩的人权理论的主要观点。

公民权利来自自然权利，政府权力来自公民权利；强调革命的权利；否认任何永远约束和控制子孙后代的权力。

3、杰斐逊政治思想主要有：主张在美国建立代议制的民主共和国；用追求幸福的权利代替了财产权利 ；认为人民自治要以个人自治为基础；主张实行普选制。

4、汉密尔顿的分权制衡思想？

第一，控制立法权。汉密尔顿认为立法、行政和司法三者中立法部门最易对其他部门造成侵权。为了使三者权力保持真正的平衡，就必须限制立法权。他主张在立法权机关的设置上实行两院制，相互牵制。第二，强调行政权。汉密尔顿认为要使行政部门真正强而有力，必须具备四个因素：统一、稳定、充分的法律支持、足够的权力。第三，力主司法独立。要保障司法权的完全独立，汉密尔顿认为不仅要保证司法人员任职固定、薪俸固定，还要给予司法机关有效制约其它部门的权力。

第八章18世纪末19世纪初德国1、18世纪末19世纪初德国政治思想的特点。思辨性、伦理化、调和性

2、康德所说的“头上的星空”指的是自然法则；“心中的道德定律”指的是道德法则。这是人类理性立法的两个基本准则。

3、康德康德著作：《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》、《永久和平论》。

4、简述黑格尔的主要政治思想。

绝对观念是黑格尔哲学的出发点和基础。黑格尔的法哲学体系包括法（权利）、道德、伦理三个阶段。黑格尔认为契约论者没有把握国家的本质，混同了社会和国家。黑格尔认为国家高于社会和个人。黑格尔主张建立一个统一的君主立宪国家。黑格尔反对康德的永久和平论，认为为了防止内部骚乱，巩固国家内部的权力，战争不应被看作是绝对的罪恶。

第九章 保守主义1、18世纪末19世纪初保守主义的思想特点。保守主义的思想特点为“二反对，六原则”。“二反对”：保守主义的矛头在哲学上针对的是理性主义，在政治行动上针对的是激进主义。“六原则”：超越性的道德秩序；社会连续性的原则；传统的原则；审慎的原则；多样性的原则；不完善的原则。

2、柏克的代表作《法国革命论》，被视为近代保守主义的开山之作。

3、休谟是如何批评社会契约论的？ 第一，“自然状态”是哲学家的一种虚构。第二，社会的建立不是一蹴而就的，而是逐渐形成的，不会在某一时刻形成一份约束力永久的“原始契约”。第三，人类社会的建立是一种习俗产生的过程。政治制度和道德原则并非出自人的理性构建，而是人们在实践过程中为了便利而形成的各种规则的累积。第四，契约论无法解释政府变动时合法性的来源。

第十章 自由主义1、19世纪自由主义思潮的特点。自由主义的主题由革命转变为改良；自由主义由传统自由主义向新自由主义转变；自由主义受到来自社会主义思潮的挑战而作出了一定的调整；自由主义的论证方式更加多样化。

2、托克维尔的主要著作：《旧制度与大革命》、《论美国的民主》。

3、托克维尔认为民主的弊端在政治方面主要表现为“多数的暴政”，在社会生活方面主要表现为“个人主义”。

4、功利主义把“最大多数人的最大幸福”作为评价政府优劣的标准。

5、密尔的代议制政府理论主要内容。

密尔根据功利主义的原则将“社会利益的总和”作为检验政府好坏的标准。按照这个标准，密尔描绘了最理想的政府形式代议制民主政府。在密尔看来，代议制政府虽然己被证明是最好的政府形式，但它自身也难免存在一些弊病和危险。一种弊病是“庸人政治”，一种弊病是“阶级立法”的危险。为了防范“庸人政治”的弊病，他提出“智力原则”，即在政治机构中加强知识或智力的权威作用，发挥少数有智力的人的指导作用。为了防范阶级立法的危险，他提出“保护少数原则”，即在代议制政体中，使人民中的多数人和少数人都有充分的代表。

第十一章 社会主义流派

1、批判的空想社会主义，以圣西门、傅立叶为代表；空想共产主义思想，以卡贝、布朗基为代表；无政府主义，以蒲鲁东为代表。

2、简析19世纪社会民主主义的思想主张。社会民主主义就其实质来说是资产阶级、小资产阶级的改良政治思潮，是以唯心主义的多元论和实用主义的方法论为指导，为改良资本主义制度服务的。社会民主主义的理论和实践，形成了社会民主主义模式。这一模式虽然对缓解资本主义社会的尖锐矛盾，改善人民群众的物质生活等发挥了一些作用，但并没有也不可能改变资本主义制度本身，不可能改变和消除资本主义社会所固有的各种弊端。特别是二战以后，社会民主主义逐渐融入资本主义制度，演变成资本主义国家多党政治格局中的一个政治派别，成为资本主义的共生者。