孔子2_第二章孔子

孔子2由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“第二章孔子”。

孔子教育思想的现实意义赵宇善(徐州农机学校, 江苏 徐州 221008)

【摘 要】 孔子是我国历史上第一位伟大的教育理论家和教育实践家,它的教育思想内容博大精深。本文从其教学精神、治学态度和教学方法等方面进行了探讨。认为深入发掘这一宝贵的精神财富,对我国教育改革具有一定的现实意义。【关键词】 孔子;教育思想;意义【中图分类号】 B221 【文献标识码】A【文章编号】167320704(2006)022008420

3孔子是我国历史上第一位伟大的教育理论家和教育实践家。据《史记・孔子世家》记载,孔子十七岁起就收徒办学,到七十三岁去世,前后办学五十多年,取得了“弟子三千,贤人七十”的伟大教育成果。孔子在其教育实践中积累了丰富的教育经验,形成了比较系统的教育思想,对后世的教育产生了极大的影响。尽管孔子教育思想中含有历史和阶级的烙印,但其思想内容博大精深,含有丰富的唯物辩证法因素,至今仍有着不朽的生命力,历史也证明它们有真理性和超时代性,因此它对今天的教育仍有积极的指导意义。孔子教育思想中有价值的合理内核是其教学精神、治学态度和教学方法。

一、“有教无类”的学生观教育面向何人,是教育家必须首先解决的问题,否则,学校难以发展。对此,孔子提出了著名的主张,即“有教无类”(《论语・卫灵公》)[1]174。孔子敢于向传统教育挑战,极力主张扩大教育对象,他认为应该打破少数奴隶主贵族对学校教育的垄断,扩大受教育的对象,无论贫富、贵贱、年龄及国别,都可有享受教育的权利和机会。他曾深情地说:“自行束修以上,吾未尝无诲焉。”(《论语・述而》)[1]64。即便是有过错、有污点的人,只要是诚心求学,都一视同仁,力加教诲。如其所说:“人洁己以进,与其洁也,不保其往也。”(《论语・述而》)[1]72。正因为这样,孔子门下便云集众多学子,他的广大学生可以说是形形色色,无所不有。他并不按贫富、贵贱、特长、态度、老小、远近等类别而有所偏向或歧视。至于孔子首创私人讲学,把学在官府的文化知识从官府垄断下解放出来,扩散到官府以外,更从根本上说明有教无类这句话的真意。“有教无类”主张的提出开了中国教育民主化、大众化和平等化的先河,在中国教育史上不失为一次重大的体制变革。今天,社会生产力已经高度发展了,学习知识已经成为人们最基本的生存手段,有教无类,普及九年义务教育,推进高等教育大众化,应该成为我们这个时代的追求。

二、“性相近,习相远”的教育观人是否要受教育及教育在人的自身发展中起着怎样的作用,这是教育学研究中一个最基本的理论问题。孔子用发展、辩证的眼光,提出了“性相近也,习相远也”(《论语・阳货》)[1]185这一著名论断。也就是说,人的知识和能力是后天获得的,而不是先天就有的,无论是谁,只要勤奋努力学习,就一定会成功。即使是智愚、强弱,也主要靠“习”得。尽管在弟子心目中,孔子向以“圣人”的伟大形象而受到敬仰,但他从未认为自己是“生而知之”者,倒觉得自己是“学而知之”。他走到哪里,学到哪里,都能做到“每事我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”(《论语・述而》[1]67正因为孔子好学,不停地学,才使他具有博大的智慧和精深的思想及学问,并有力地证明“习相远”这一命题的成立。孔子提出的“性相近、习相远”主张是一种教育理念的创新,是对知识先验论的极大否定和挑战,为教育的实施提供了重要的理论依据。孔子的这个观点,具有两种正确的含义,第一、人生来是大体相似的,那么,不论贫富贵贱,人生就应该是大体平等的,没有贵贱智愚之分,这就为他的有教无类提供了理论根据。第二、他也意识到人的个别差异问题。这种个别差异主要是由于人们的环境习染各不相同之故,是后天作用于先天的结果,不完全是先天命定的。教育是一种有目的有计划安排的环境影响,当然它的力量就比一般自发的环境的力量更大了。这就肯定了教育的可能性与必要性。

三、“学而不厌,诲人不倦”的治学态度“学而不厌,诲人不倦”是孔子教育思想的一个重要方面。孔子承认自己好学,说过“十室之邑,必有忠信如丘者也,不如丘之好学也。”(《论语・公冶长》)[1]49他非常重视忠信,但他更重视好学,认为忠信有人能及他,好学则无人能及他。孔子认为圣人与下民之分就在于是否好学,孔子说自己不是生而知之的:“我非生而知之者,好古敏以求之者也。”(《论语・述而》)[1]68就是说他与一般人没有什么差别,只是重视历史知识,能抓紧学习罢了。他对学习从来没有感到满足过,把学习当作快乐的事情,《论语》开篇第一句就是“学而时习之,不亦说乎?”这里,他告诉人们学习需要两个条件:一是“学”,二是“时习”。子思把他的学习过程总结为五句话“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”后四点属于“习”的范畴,这五句话概括起来还是“学习”两个字。孔子对已是“学而不厌”,对人则是“诲人不倦”。这是孔子教学态度的两个方面,二者有机地统一起来。孔子对待学生,不分年龄大小,不管智力高低,都一样认真地、不知疲倦地教。孔子通过指导学生学习,端正学生的学习态度,调动其学习积极性,又通过教学,培养学生的自学能力,把自己当拐棍,让学生借助来学走路,使学生能逐步学会自己走路而把拐棍丢掉。“学而不厌,诲人不倦”充分体现出孔子的治学态度,这对当前加强师德教育仍有现实指导意义,要求每一个教育工作者都要不断加强继续教育,提高自身业务素质,同时又要一腔热情地倾注于教育事业,把知识无私的奉献给学生。

四、因材施教、注重诱导的教学方法孔子在其教学实践中探索和积累了丰富而卓有成效的教学方法,即使在教育现代化的今天仍有其真理性的光芒。孔子教学方法非常丰富,笔者感触最深的有以下几条:(一)因材施教 宋代教育家朱熹在总结孔子的教学经验时指出:“夫子教人,各因其材。”孔子虽然没有明确提出“因材施教”这一概念,却是最早一位实施因材施教的教育家。孔子特别注意观察学生的言行,随时跟学生谈话以了解其真实想法和志愿,以致能够运用精练的语言十分准确地概括出学生的特征:“柴也愚,参也鲁,师也辟,由也谚。”(《论语・先进》)[1]111“由也果,赐也达,求也艺。”(《论语・雍也》)[1]52然后,他根据学生的不同情况分别施以不同的教育。弟子同样问“仁”、“政”、“孝”等问题,而他回答问题的角度、难易、繁简却不同,有时甚至是相反。如子路和冉有都问:“闻斯行诸?”意即听了以后就去实行吗。他对子路说:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”而对冉有却说:“闻斯行之。”弟子公西华不解,孔子释然曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”(《论语・先进》)[1]112正因为孔子能够灵活地驾驭因材施教原则,使得弟子的能力和特长各有不同。就能力而言,有的“千乘之国,可使治其赋”;有的“千室之邑,百乘之家,可使为之宰”:有的“束带立于朝,可与宾客言”。(《论语・公冶长》)[1]41就特长来说,颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓长于德行,宰我、子贡长于言语,冉有、子路长于政事,子游、子夏长于文学等。可见,根据每个学生的不同特点予以不同的教育大有助于学生的个性发展和能力的培养。(二)启发诱导 启发式教育是孔子所首倡,发展至今已成了教育中的一条重要原则。孔子启发式教育的精髓究竟是什么?孔子在《论语・述而》篇中表达得很清楚:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”(《论语・述而》)[1]64不难看出,孔子启发式教育的内涵是十分丰富的。孔子不仅阐述了启发式教育的基本思想,而且在教学上任用的非常出色,在发挥学生主体性方面,他提倡学思结合。他说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《论语・为政》)[1]12教导学生要学思并重,为学生在求学过程中进入“愤”、“悱”状态打下基础。他还鼓励学生大胆质疑,对那些提出了深刻问题的学生给予“大哉问,善哉问”的褒奖,激励他们深入思考,主动学习。在发挥教师主导作用方面,孔子认为应准确把握好学生的“愤”、“悱”状态问”、“不耻下问”。孔子启发的方法也很巧妙,一是“能近取譬”(《论语・雍也》)[1]61,即用生动的例子启发学生。二是“叩两端而竭焉”(《论语・子罕》)[1]87,即不直接告诉学生问题的答案,而是从正反两方面提出问题问学生,拓开学生的思路,让其从正反两方面的考虑中,从正确与错误的分析比较中得出结论。这对于调动学生的主观能动性,启发他们运用已知推求未知大有好处。孔子对启发式教学方法的灵活运用,对当今教学是很有启示的。(三)倡导读书 孔子提倡读书,但读书是很艰苦的,孔子强调自觉性,认为读书要培养兴趣,孔子说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(《论语・雍也》)[1]57“默而识之,学而不厌。”(《论语・述而》)[1]62他强调多读、多见、多闻,“多闻,择其善者而从之,多见而识之。”(《论语・述而》)[1]71他同时强调要反复练习,曰:“学而时习之,不亦说乎?”(《论语・学而》)[1]1孔子要求学生读书时,要多问、多思考、实事求是、抓住中心。多问:要“疑思问”(《论语・季氏》)[1]181、“不耻下问”;多思考:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《论语・为政》)[1]12实事求是:“知之为知之,不知为不知。”《(论语・为政》)[1]13应该抛弃道路传言,“道听而途说,德之弃也。”(《论语・阳货》)[1]190读书要有一个主张贯穿始终。他说:“女以予为多学而识之者与?”“非也,予一以贯之。”(《论语・卫灵公》)[1]161同时,他反对速成的人,告戒后生“无欲速,……欲速则不达。”(《论语・子路》)[1]136孔子也不赞成读死书。他说:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对。虽多,亦奚以为?”(《论语・子路》)[1]131我们从孔子提倡读书的思想可以看出:一个人知识、能力的获得很大一部分是靠读书读出来的。学生要想取得学业上的成就,就必须认真读书。他关于读书的方法及治学的态度对我们具有借鉴意义。综上所述,笔者认为孔子的教育思想是其全部学说中的精华所在,它给人以无穷的回味与启示,我们今天应当深入地加以发掘,批判地继承这一宝贵的思想遗产,作为推动教育改革,发展社会主义教育事业的良好借鉴。参 考 文 献[1]马凌云.论语[M].西安:陕西旅游出版社,2003.[2]杨润根.发现论语[M].北京:华夏出版社,2003.[3]张岱年,方克立.中国文化概论[M].北京:北京师范大学出版社,1994.ThePracticalSignificanceofConfucius’EducationalThoughtZHAOYu2shan(XuzhouSchoolofFarmingMachinery)

【Abstract】 AsthefirstgreattheoreticianandpracticerineducationinChinesehistory,Confuciusdevelopedwideandprofoundthoughtoneducation.ThispapergivesastudyofConfucius’principle,attitudeandmethodinteaching,andproposesthatthedigging-outofthisprecioupiritualtreasureisofspecialpracticalsignificancetoournation’seducationalreform.【Keywords】 Confucius;educationalthought;significanc直到晚年,孔子仍勤学有加。他说:“加