《西游记》读书报告_西游记的读书报告

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《西游记》心得浅谈 华侨大学 刘鸣谦

书名

西游记

作者

吴承恩（1506年—1583年），字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县人（现淮安市淮安区人）。祖籍安徽，现存明刊百回本《西游记》均无作者署名，提出《西游记》作者是吴承恩的首先是清代学者吴玉搢，吴玉搢在《山阳志遗》中介绍吴承恩“字汝忠，号射阳山人，吾淮才士”，“及阅《淮贤文目》，载《西游记》为先生著“。吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。殊途由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。{作者有争议} 出版社

长江文艺出版社 页数

746页

简介

主要讲述唐僧师徒西天取经的故事。（都耳熟能详，说什么大意）读后心得

“欲知造化会元功，须看西游释厄传。”四大名著除了《红楼梦》，都以诗或词开篇，《西游记》也不例外。如果从开篇出发，本书应为《西游释厄传》。那么“造化会元功”又是什么呢？且看原文“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。”可知会元为时间；造化，即为命运、创造演化等等。那么‘’造化会元功‘’便是人生命运修行之功了。微信公众号‘且读文摘’一篇推文中说：这句诗“意思就是：想知道人生的真谛，那就必须看西游记！”可本书是否如此

呢？且看回目，书中前七回写大徒弟孙悟空身世，而关于师父唐僧的身世，书中却只有第八回并一个附录而已，至于后面九十二回数的笔墨，则全部泼在了取经背景(第九、十、十一回)和取经全程上。根据‘谁的镜头多谁就是主角’的一般原则，孙悟空便是真正的主角（或者说主角之主角）。人生修行修的便是那一颗生于尘俗又能出于尘俗的心。《西游记》中，孙悟空便是那颗心。因为只有心，才能欲比天齐，才能不满现状，才会心高气傲，才能随心而变，才能驰骋宇内。

看罢整部《西游记》，方知这不仅是师徒的修行，更是天地诸神诸佛的事。取经之前，诸天神佛早已做好准备：收拾猴子、贬下天蓬、卷帘、金蝉子下凡等等。恰如早已有的‘花果山福地、水帘洞洞天’，恰如只出现在前两回的菩提祖师„„人说无巧不成书，而我却说“成书也不巧”。不仅在于前言中提到的“先经过了长期的民间集体创作，而后由文人独立加工完成。”更在于全书环环相扣、妙趣横生的剧情。看似由佛祖传经于东土的意愿而起的取经工程，更像是一番精心策划的人事调动（这当然又是另一番解读）。

西游便是一场关于人生修行的旅程。书中，孙悟空、唐三藏、猪八戒、沙和尚、白龙马其实都是一人，悟空是这个人的心，唐僧是这个人的身，八戒是这个人的情欲（七情六欲），悟净是这个人的本性，白龙马便是这个人的意志。修行便是修心，悟空才是主角，他便能成佛；修行中难降的是情，是欲，八戒最是乖张，他只能成使者；修行中最柔顺的是本性，悟净在师徒争吵时最是温良，却又没有主见，故心成佛，本性也由温玉变为金刚；修行中不可缺的是意志，白马失了，怎能到得灵山？这意志不能是普通一般，故而白马只能是龙马。菩提住的是‘斜月三星’之洞，‘灵台方寸’之山，故他能知悟空、教悟空（第一、二回）；心比天高，故以齐天大圣自称；心气能高能低，故金箍棒能大能小（第三回）； 心有五蕴、五蕴未空，故有五行山下被压之灾（第七回）；心疼时紧，故悟空须戴紧箍，方知痛苦（第十四回）；情欲难收，故而四圣试禅心时，独八戒遭殃（第二十三回）；师徒不齐心，便生二心，才有了真假猴王（第五十八回）；“意马忆心猿”白马便叫八戒寻大师兄（第三十回）；本性从心从欲，故而没了大师兄，沙僧便想也不想地跟着八戒挑战黄袍怪（第二十九回）„„人生修行，修的是心，管的是欲，要引导的是本性，丢不得的，是那一份定上灵山的意志。

古人云知人论世、以意逆志。作者所处的明中期世宗嘉靖朝，却不是一个清净的朝代，嘉靖沉迷道教丹药之术，导致朝政荒废、朝廷腐败，还出了个奸臣严嵩，朝堂之下也是民不聊生、水深火热。书中一句‘皇帝轮流做，今年到我家’也不得不让其成为一部禁书，书中抑道扬佛的倾向可见也是有其来由的。唐僧师徒所欲八十一难中狮驼岭下乌烟瘴气、妖气熏天的狮驼国恐怕便是那时明朝最好的写照。在明中期这样的环境下同样出现了明史上最伟大的哲学家王阳明，这位先贤的在今天看来些许荒诞的心学‘心即理也’理论在彼时却是振聋发聩，《西游记》或许就是那个时代心学兴盛的最佳证据。既然《西游记》至今都如此受欢迎，阳明先生的心学又怎能过时呢？饭馆科技发达，物质财富丰盛的现代社会，恐怕缺的就是人们内心的修行与磨炼了。在这个时代，上演了无数次的现实版西游记中，恐怕八戒的戏份早已超过悟空了。

恰如《易经》，人们一提起它，大多数人想到的是占卜、相术。人们一提及《西游记》，大多数人想到的恐怕是一个又一个妙趣横生的神话故事了。听网上有人说，现今有人对其解读太过，但‘一千个人眼里有一千个哈姆雷特’，更何况喻义颇丰的《西游记》？换个角度讲，对国学经典的再发现，正是浮躁时世下人心向往安定宁静的最佳表现。如此，传统的智慧光芒将不会被掩盖，中华民族的真正复兴便不会只停留于口中、纸上。遗弃传统经典，何谈复兴？

拙评

《西游记》真是一本奇书。一方面，确实有一些不足，但无伤大雅：第一，时间问题；首先，西汉末年五行山压住孙悟空，到唐贞观十三年大圣出山，期间六百多年怎成了五百年？其次，宋代才出现的《百家姓》为何玄奘读过？最后，玄奘生父陈光蕊高中状元并结婚与唐僧启程西天取经为何都在贞观十三年？第二，地理问题；为何孙悟空往西牛贺洲求学要渡海，唐僧师徒西天取经为何未渡海？南赡部洲与西牛贺洲的分界线在哪？怎么分的？第三，物品问题，第九十二回孙悟空所得的犀角为何不在灵山阿难、迦叶要人事之时拿出来，又为何不献于佛祖？

另一方面，其书所体现出来的有深厚的文学底蕴、文化底蕴；值得多种方式解读而又脍炙人口、让人耳熟能详的故事；象征意味十足、人见人爱又个性鲜明、且栩栩如生、呼之欲出的人物角色；其天马行空、瑰丽丰富又如今任何翻拍的影视剧所不能比拟和表现的神话场景；几乎无处不在，而又极富文采、贴合剧情的诗赋词章„„不得不说，《西游记》作为四大名著之一的经典是名副其实的。

附录

1.文章观点多出自：微信公众号“且读文摘”2017年7月2日推文“《西游记》的至高境界，看懂者寥寥无几”。强烈推荐。2.参考信息：

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