美学史_中国美学史

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楚辞呈现的美学魅力

【内容摘要】《楚辞》本身并不是美学著作，但却是研究中国美学和艺术不应忽视的角度。笔者认为，《楚辞》至少在以下四个方面有着它独具特色的美，其一，楚辞本身的语言形式已具有很高的审美价值，体现出独特的审美风范；其二，楚辞所反映的当时楚国巫文化，是后人了解当时环境的重要考据，当地形成了诡异、神奇的文化圈；其三，楚辞集结了作者的悲剧，而悲剧美是我们不能忽视的一种独特的审美方式；其四，楚辞中流露着作者对理想的执着，这使楚辞有了艺术的高度。在儒家理性主义风行之时，楚辞所带有的超迈、烂漫、自由的情调，为中国人的审美生活注入了新质，开辟了中国人审美生活的新境界，影响了后代中国人的美的创造。

【关键词】楚辞 美学意蕴 理想精神 悲剧

《楚辞》是伟大爱国诗人屈原、宋玉等人的经典诗作，其美学意蕴是丰富而深刻的，突出表现在四个方面：形式美、神奇之美、悲剧美和理想美。我们要想对屈原作真正、全面的了解，就必须对《楚辞》的美学意蕴作一番详实的分析和阐释，下面就这从四个方面对此试作论述。

《楚辞》有着独具特色的语言形式，其精采绝艳的语言形式，回环往复的咏叹风调，缠绵悱恻的情感节奏，要妙宜修的风格体式，体现出《楚辞》独特的审美风范。

《楚辞》中的句式以六言为主，三、五、七、八、九、十言兼有，长短交错成文。这种平稳中求变化、整齐中求错落的语言形式，使《楚辞》呈现出不规整的美。但以“兮”结尾的六言句并非一个完整的句子，它要和下一六言句一起才构成一个完整的陈述。如《离骚》“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，这里“日月忽其不淹兮”和“惟草木之零落兮”两句虽然意思已经表达明白，但结合“春与秋其代序”和“恐美人之迟暮”两句来看，日月与春秋，草木零落与美人迟暮分别构成了两组意象，四句结合成为两个大长句。这种大长句的运用使《楚辞》显示出恢弘的气势美。

此外，《楚辞》中还大量使用了诸多楚地的方言词语，方言的运用使《楚辞》呈现出楚地独特的风貌。姜亮夫指出，“从语言学的角度、文学的意味、修辞学等方面看，《楚辞》活泼、情感浓厚，《楚辞》情感丰富却不乱章法，而是恪守语法规则，可见其庄重沉郁的一面。”

众所周知，各国古代艺术的发展都离不开神话。马克思也说：“大家知道，希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。”而神话突出在“神”字上面，具有神奇之美，其中《楚辞》也并不例外。《楚辞》流露着一种惊世骇俗、瑰丽的神奇之美。

楚国特有的巫风神话中将丰富的想象和热烈情感结合起来，构成了自己独特的审美趣味和艺术境界。也正是这一结合产生了“惊柔绝艳，难与并传”的“骚”体文学。王逸在《天问序》中也说：“楚有先王之庙，及公卿祠堂，画天地山川神灵，琦玮谲佹，及古贤圣怪物行事。”的确，在这样一个巫风和神话盛行的氛围中，作者们创造了一个表现自我本真生命的惊彩绝艳、奇谲瑰丽的神奇世界，并逐渐找到了自己的归宿。《楚辞》中的众篇文章把最为生动鲜艳，只有在原始神话中才能出现的那种无羁而又多义的浪漫想象，与最为炽热深沉，只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地溶化成了有机整体。

悲剧美是世界古典文学史上一个很突出的审美特点，而《楚辞》中流露的悲剧，不仅是作者个人的悲剧，也不仅是楚国的悲剧,而且是中国传统文化的悲剧。黑格尔说过，“一个深刻的灵魂，即使痛苦也是美的。”

屈原产生赋其中一个很重要的原因就是屈原之悲剧，这也是其思想内容和艺术风貌上一个很突出的特点。屈原出身于豪门贵族，他的贵族身份和诗人气质，使他形成了一种孤芳自赏的性格。他坚定不移地忠于自己的信念，维护自己品行的高尚和完美，不论环境多么恶劣，也不论打击多么沉重，他都没有低下高傲的头颅。

屈原的品格、追求和作为的确是廉洁、高尚和正当、正确的,是符合人类理性和历史的必然潮流的。但楚国当时的社会环境的恶劣和中国传统政治文化的弊病使得屈原及类似屈原这样的志士仁人难以避免悲剧的命运。

那么,如果没有他内在的人格作底蕴,抽去那种充塞天地之间的浩然正气,整个绚丽的楚辞艺术,该会变得多么苍白无力。因此，《楚辞》之美还体现在对理想的执著之美。

屈原的政治理想，简言之就是行美政、立修名。他说，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔，虽体解吾犹未变”，只要是我所热爱的，我所追求的真理，纵使让我死上多次我也绝不后悔，那怕把我五马分尸我也绝不改变，吾不能变心而从俗，这是屈原的一种节操，一种人格。人格的纯洁美好是一种对真实自我的高度追求，无所谓高贵或卑微。因为他们追求的是一种灵魂的解脱，也就是用自由的心去面对无奈的世界。

屈原的人生追求和政治理想是符合至真与至善原则的终极真理。政治理想是对内举贤授能、加强法制,对外联齐抗秦,符合历史发展的客观要求。然而,他没有停留于这个境界,而是越过实用的层面,看到了其中蕴含的美,并以更高的标准——包容了真善的美来要求它,将人们的眼光从实用的层次提高到审美的层次,这是前所未有的。屈原能使自身的理想在这种矛盾和差异中不遭到毁灭，从而体现出他强烈的主体精神和鲜明的个体特征，揭示出生与死、穷与达、善与恶、美与丑的强烈冲突而彰显诗人主体精神的崇高和对审美情趣的超越。

几千年来，《离骚》以强大的生命力，泽被后世，绵延不绝，也正是他这种执著于理想的追求是透过一个异常丰富的心灵、个性而表现出来的，这种感受的力量具有了高度的艺术性。

【参考文献:】

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