题目：信仰路上的四句话_关于信仰的演讲题目
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题目：信仰路上的四句话
题目：信仰路上的四句话
经文：马可福音4章35-41节
证道：林豪恩先生
经文: 35当那天晚上，耶稣对门徒说：「我们渡到那边去吧。」: 36门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去；也有别的船和他同行。: 37忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。: 38耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：「夫子！我们丧命，你不顾吗？」: 39耶稣醒了，斥责风，向海说：「住了吧！静了吧！」风就止住，大大地平静了。: 40耶稣对他们说：「为甚麽胆怯？你们还没有信心吗？」: 41他们就大大地惧怕，彼此说：「这到底是谁，连风和海也听从他了。」
在耶稣平静风浪这事件中，马可福音记录了耶稣和门徒之间的四句说话，这四句说话刻划了门徒这次惊险的渡海旅程。若我们把门徒这次渡海经历扩阔来看，其实也描绘着耶稣跟随者信仰人生的路程。让我们仔细阅读这四句说话，可能道出了我们曾经经过的状况，或者我们现在正经历的状况。
一．「我们渡到那边去吧。」
门徒的惊险旅程，由耶稣的邀请开始。: 35当那天晚上，耶稣对门徒说：「我们渡到那边去吧。」: 36门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去；也有别的船和他同行。
按马可福音的记载，耶稣曾经带着门徒在加利利海的西岸四处医病赶鬼、传道教导。门徒看见他们的夫子满有能力，能言善辩，现在，他们的夫子向他们发出邀请「我们渡到那边去吧」，他们与耶稣一起，带着期望起行，向着目的地进发。
曾几何时，我们当中不少人也因为听到耶稣的邀请而起行。有身心劳累的人听到「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。」(太十一28)而转向跟随耶稣；有盼望活得精彩的人听到「 我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」（约十章 10节）而昂首阔步；有寻找人生终极意义的人听到「我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父（神）那里去。」（约十四6）而踏上通往彼岸的道路；有徘徊於良心责备的人听到「惟有基督在 我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」(罗：5:8)而放下重担，轻省上路。无论在甚麽地方、甚至时候、听到甚麽边请而起行，我们都好像门徒一样，带着盼望，怀着憧憬，向着应许的彼岸前进。
本地圣乐界前辈杨伯伦写了一首诗歌，名为「思念信主初」，藉此鼓励信主日久的信徒。诗歌描述了人们初信主时非常热心、满怀盼望、祈祷读经、生活喜乐的状况，这会否也是我们的集体回忆呢？
为何常问为什麽，强把身心来苦磨。
皆因贪爱次等福，妄将目标来认错。
应思信主初，常算主恩多，求主眷顾我，常为我操舵，长沐主爱常讴歌。
为何常问为什麽，须知岁月易蹉跎。
仰望主颜思主爱，自能顺服悔己过。
再念信主初，毋忘主恩多，与神同行常讴歌。
不应常问为什麽，误将岁月来蹉跎。
应思主训无懒惰，处处庄稼处处禾。
学习信主初，常念主恩多，殷勤事奉常讴歌。
「我们渡到那边去吧」，起行的时候，我们往往都怀着有盼望，有方向，有应许的状况开步。用甚麽可以比喻这种心情呢？让我们回忆或想像有位我们倾慕已久的对象来对我们说：「我们拍拖吧」；又或者小学派位放榜日，心仪的学校校长来对我们说：「让你的孩子来我们学校读书吧」，又或者寻求升学的学生得到知名的教授说：「来跟我做研究吧」，又或者两情相悦的恋人终於勇敢地说：「我们结婚吧」。带着盼望，我们起行了。
门徒也起行了。让我们继续看他们在旅途中的经历。
二．「我们丧命，你不顾吗？」
4: 37忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。: 38耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。
俗语说，「行船跑马三分险」，耶稣的门徒当中，不少人是渔夫，怎会不知道海上航行有遇着风浪的危险呢？不过，今次的渡海旅程不可以与以往的出海打鱼相比，因为今次的旅程非常特别，特别得不应以常理来估计。因为，第一，这次航程，是耶稣的吩咐。即是说，行动是耶稣发起的，门徒只是应邀而行。第二，这次航程有耶稣同在，从头到尾，耶稣都在船上。由耶稣所发起的行程，并且有耶稣同行的旅程，应该与从前海打鱼的旅程不同的，也应该与其他不是由耶稣发起的，也没有耶稣同在的行程不同的，这样的想像应该是有基础的。
不过，有基础的想像不一定是事实。纵使行程由耶稣发起，纵使耶稣也在船上，暴风仍可以忽然出现，波浪仍可以打入船内，船只仍然可以陷入沉没的边缘。如果门徒曾经以为跟随耶稣、有耶稣同行的这次渡海之旅，与他们从前出海打鱼的行程完全不同的话，他们很可能会感到迷惑。为甚麽耶稣所邀请的行程，竟然也会遇到危难的呢？为甚麽有耶稣同在的旅程，竟然也有「掿沉船」的危险呢？
「我们渡到那边去吧」，门徒应邀起行了，现在，门徒「在水中央」，大风大浪，後无退路，前行吉凶未卜，如何是好呢？起行时的期望、应许、雀跃、自信彷佛仍然飘荡於空气中，然而，眼前发生却是另外一种状况，非常不协调，也非常令人疑惑及失望。类似的境况，我们是否曾经相识呢？
有一对男女两性相悦，他们确认上主的带领，怀着兴奋和期待的心情共筑爱巢。踏过红地毯，站在圣坛上，坚定地、深情地在上主面前，在众亲友面前互许承诺。晚上婚宴结束回到新居，他们依偎在客厅柔软的疏化上，望见挂在当眼处写着「基督是我家之主」的挂饰，既感恩，又温馨。
时间一天一天过去、一年一年过去，丈夫心里暗叫不妙。他越来越发觉太太「货不对版」，睡在旁边的这位女士，与自己结婚前的想像相距太远。不满和失望难免流露於言语和态度，批评引发吵架，轻视激起愤怒，积压下来的伤心和失望令两个人都沉默起来，同床异梦，有时各自偷泣。这对夫妻焦虑地感受到他们这只船正在下沉，然而，其他人似乎看不见，教会的弟兄姊妹仍视我们为模范夫妻。这只船已经入满了水，灾难随时发生。要「跳船」吗？要让它自然沉没吗？还有更多的可能选择，他们都一一想过。他们没精打彩地坐在客厅的那张疏化上，望见那个写着「基督是我家之主」的挂饰仍默默地高悬在客厅的当眼处。他们疑惑：如果「基督是我家之主」，为甚麽我们的婚姻会如此艰难呢？
「我们渡到那边去吧！」这邀请令人感到有方向，有盼望，有应许。然而，彼岸未达，现在却有客死途中的凶险。门徒如何回应呢？: 38门徒叫醒了他，说：「夫子！我们丧命，你不顾吗？」
「跳船」，可以是一个选择。不过，却不是唯一的选择，也未必是可行的选择。
当那位「完全正直，敬畏上帝，远离恶事」（伯1:1）的约伯在人生旅程的某一刻遇到横祸时，他的太太鼓励他「跳船」：「你仍然持守你的纯正吗？你弃掉上帝，死了吧！」（伯2:9）约伯拒绝「跳船」，他坚持要与上帝争辩，要上帝回答他。
先知耶利米也曾感到自己跌入了这种陷阱之中，他没有选择「跳船」，而回去向呼召他的耶和华投诉：「耶和华啊，你曾劝导我，我也听了你的劝导。你比我有力量，且胜了我。我终日成为笑话，人人都戏笑我。我每逢讲论的时候，就发出哀声，我喊叫说：有强暴和毁灭！因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。」（耶20:7-8）
耶稣的门徒选择了去叫醒耶稣，亳不客气地责问耶稣。他们对耶稣的责问是有合理的，说到底，是耶稣发起这次行程的。现在危急存亡的时候，门徒都在与风浪搏斗的时候，这位邀请他们启船的耶稣竟然还在睡觉，难怪门徒质疑他到底是否关心他们，是否置他们的性命於不顾。
在危难的焦躁中，上帝竟然沉默不语，「跳船」，可能是一项「好过等死」的无奈选择。耶利米没有选择「跳船」，约伯没有选择「跳船」，耶稣的门徒都没有「跳船」。门徒去弄醒那位在船尾睡觉的耶稣，约伯去质问上帝，耶利认为自己只是遵照上主的吩咐而行，因此认为上主应该要为目前的状况负责。当他们去叫醒耶稣，质问上帝，对上帝死缠不放的时候，他们对身处的危难、对自己及对上帝都有了不同的体验。
三．「为甚麽胆怯？你们还没有信心吗？」
耶稣平静了风浪，却不让门徒刚才遇到的危难经验流走，否则，门徒就白白地辛苦了。耶稣藉着反问，引导门徒探索自己的心灵状态。难道门徒不知道自己「胆怯」吗？难道门徒不知道自己「没有信心」吗？这并不奇怪，当门徒在水上遇到凶险的时候，当船入满了水的时候，一切的行动都是即是反应：赶着稳定船只、忙着把倾倒入了船的水、慌着去叫醒耶稣、愤怒地问责。其实，大多数人在危难中的行为都只是反应，有些时候，甚至连日常行为也是反应，甚少体会到反应背後的心灵状况。
「直升机父母」这一个词汇源於美国，同来形容经常侦测子女行踪的父母，如直升机般在子女头上盘旋。若果问父母，为甚麽要每日侦测子女的行踪呢？他们会回答，当然是要保护子女，难道我空闲得没事作吗？其实，父母的内心充满惧怕，担心子女遭绑架，终日惶恐不安。
有本地社工指出，不少家长对子女的行为也是一种反应。有家长知道孩子的同学找补习老师，於是立即为自己的孩子安排补习；有家长看见别的家长为孩子报某项课外活动，又立即为自己孩子搜罗课外活动；有家长得知孩子的朋友参加交流团，马上张罗为孩子安排交流团。如果要解释，每一项行动都可以有合理的原因，例如补习可以帮助孩子取得更好成绩，课外活动如何帮助孩子增加升学机会，交流团可以扩阔令孩子增广见闻。然而，若果父母进入自己的心灵世界，感受自己内心的声音，可能会听到自己对於孩子吃亏的担忧，感受到对孩子的竞争能力的焦虑，以及对孩子的前途的不安。然而，父母却不容易察觉可能是自己内心的担忧、焦虑和不安驱使自己行动，而未必是孩子此时此地的需要。
「为甚麽胆怯？你们还没有信心吗？」耶稣这提问令门徒把目光从外在的风浪转向内心的风浪。啊，原来我们正在胆怯，原来我们还没有信心。门徒可以自我合理地解释为甚麽胆怯，为甚麽还没有信心。不过，若果问徒合理化自己的反应，把胆怯及没有信心的心灵状况解释去掉，门徒又失去了一个进入自己的内心世界去体会自己的机会了。
甚麽状况才能逼使我们进入自己的心灵世界呢？甚麽事情才能使我们愿意面对内心的风浪呢？
前文提及的那位在婚姻路上进退两难的夫妻，从来遇到一项不能够不面对自己的事情。某年某月某日，太太被诊断患上癌症。对着这个消息，丈夫的心情十分复杂。某天，太太对丈夫说：「这样也好，我们不需要再纠缠下去了，你可以名正言顺去找另一位你满意的人了。」听到身患绝症的太太如此说，丈夫心里揪着痛，他走进房间，独自向上帝祈祷。他发现自己对太太诸多不满，其实自己也好不了多少，甚至比太太还要差得多。他向上帝承认自己寡情薄义，向上帝承认自己不懂得爱，虽然在婚礼上读过「爱是恒久忍耐，又有恩慈．．．」这爱的诗篇，但自己对太太没有忍耐，更没有恩慈。他跪在地上，请求上帝赦免及怜悯。这个晚上，他们夫妇两人握着手，跪在上帝面前，就像婚礼时握着手跪在圣坛前一样。丈夫向太太承认自己的带给对方的伤害，太太也坦承自己因为欠缺安全感，经常怀疑上帝是否爱自己，也经常怀疑丈夫是否真心爱自己，而为婚姻添上困难。这个晚上，他们终於能够面对自己，彼此谅解，并请求上帝赐给他们恩典及力量一齐去面对太太的癌症。
四．「这到底是谁，连风和海也听从他了。」
这位丈夫忆述说：「在婚姻遇到困难的时候，我们曾经要想回避上帝，做自己想做的事，但祂却耐心地等待我们回归。回想过去，除了感恩之外，没有可表达的，因为神对我们不离不弃，并用重价买赎我们回来。」
马可福音以门徒经历过这海上危难後所说的话作结：「这到底是谁，连风和海也听从他了。」看来，这次惊心动魄的事件冲击了门徒对耶稣的认识。
那位承受着巨大打击也不肯「跳船」的约伯，後来上帝出来为他和他的朋友的争辩作结，并且回应约伯，约伯因此而说出传颂後世的说：「我从前风闻有你，现在亲眼看见你。」（伯42:5）
其实，这对夫妻圣经中读过关於上帝的恩典、上帝的拯救，也在教会中听过上帝对人不离不弃，等待人回归的心怀，然而，走过婚姻路上的波折起伏，上帝的恩典和拯救成为了他们的亲身体会。
耶稣的门徒也看见过耶稣的神蹟，又听过耶稣的教导，不过，他们经历这次风浪，所有这些看见的和听见的，都变得切身了。
有一位同学分享说，某天，她的男朋友来跟她说分手，她如晴天霹雳，质问上帝为甚麽祈过祷才开始的恋爱也要分手，为甚麽上帝不保守他们的关系。她恨天父到一个地步，不肯读经，不想祈祷，好像女儿跟父亲斗气。每当拿起圣经，拉开拉链只及一半，便气愤的再拉上，把它搁在一旁。甚麽停止到教会聚会，想逃避所有人。经过一段日子，有一次她接触到温伟耀博士《跨越苦难》的录音带，听到温博士在失去了深爱的妻子，照顾一个弱智女儿，面对种种痛苦，仍相信天父和信靠的分享。温博士的故事，感动了这位同学。她开始再翻阅圣经，在何西阿书读到天父对她的不离不弃，她感受到莫大的安慰与关切。她深深体会到，纵然她向天父发脾气，但天父忍耐、等候她，默默以爱，接纳她回到身边。
「这到底是谁，连风和海也听从他了。」这到底是谁？上帝远超过我们对他的认识，也往往令我们有意想不到的惊讶，以至我们在跟随他的人生路上，可以不断地发出：「这到底是谁」的惊叹。
五．总结：第五句不是对我们说的话
「我们渡到那边去吧！」我们带着期待，朝着目的地起程。
「我们丧命，你不顾吗？」旅程未必一帆风顺，在途中，我们可能会遇到危难。有危难，不一定代表走错了路，不一定要「转駄」，也不一定要「跳船」，重要的，是耶稣仍在船上。
「为甚麽胆怯？你们还没有信心吗？」提示我们不要单单回应外在的风浪，更要进入自己的心灵，平息内心的风浪。这样，才能够认清方向，培养耐力，继续向着目的地前行。
「这到底是谁，连风和海也听从他了。」在旅程中，上主让我们透过亲身的经验，更新对他的认识，也把把对他的认识变得切身。最後，让我们留意那句在事件中耶稣不是对门徒说，而是对风和海说的话：「住了吧！静了吧！」无论我们经历的事情有多凶险，耶稣邀请了我们起行，就总有办法把我们带到彼岸。
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