上帝的发髻——豆瓣书评_豆瓣书评

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弗洛伊德将信仰定位为人类内心欲望的投射，是人类最原始，最强烈，最迫切的愿望实现，譬如在孩提时代需要父母关怀一般，信仰取代了双亲的位置成为了成年人未断奶症状的衍生体现。在这样的前提下，所有虔信的信徒被定义成了精神上寻求庇护的偏执狂，一群以咸水止渴的幻想精神病患者。根据弗式的唯物言论，任何信仰便是幻象，臆想，其本质是虚空的。然而，人的天性恰恰又告诉我们只有实实在在的东西才能真正满足我们的欲望，一件本不存在的玩具又如何能取悦以贪婪著称的人。当然，皇帝的新衣能愚弄到不少人，但是当被“愚”之人的数量庞大到一个名族，一个国家乃至世界人口的几分之几时，当看到被“愚”之人团结在一起唱歌盛赞与感恩的笃信神情，当听到被“愚”之人侃侃而谈自己重生的改变和与他重归于好时的言之凿凿，冥冥间，反思开始萌芽，我不得不回头去审视那件新衣的“虚伪度”到底几何。

反思是纠结的，和所有pagan一样，在发现找不到上帝不存在理由的同时，便倒戈相向，开始寻思琢磨着如何去用已知的论据去推翻那些证明上帝存在的论点。然而结果难近人意，似入桎梏。

后来在《人生观的故事》里看到了这样一句，“如果上帝像窗外的大树那样显而易见，我们根本就没有付出信心的必要了。”好像略有所悟。

此言甚好。常识和理性告诉我们，相信与存在是挂钩的，而存在与证明又是密不可分的。我有听到窗外簌簌的叶浪声，有看到地上斑驳的光影，能闻到茵茵的沁香。好，我信了，窗外有棵树。照着这样的逻辑，我们信了世界上有山有海有星星和月亮，信了分子原子和夸克，最后总结归纳了这样一个定律，适用于这个逻辑的即是真理，悖逆此逻辑的便是谬误，这就是所谓的实证主义思想。

实证主义却有着这样一个漏洞，它从来不用自己这条定律去验证过自己本身，即相信存在与证明这三者如此去契合的准确性。其实，任何非属灵的物体在出现之前已经预设了一个强迫性承认的前提，也就是说，要否认眼前既成的事实，除非闭上眼睛或者承认自己是个无赖。如同牛顿定理不适用于微世界一样，实证主义有其不可避免的局限性，它证明不了上帝，因为上帝是属灵的。

且退一步讲，倘若真的是用诸如此法“证明”出了上帝的存在，那么，“信”字又从何谈起。真正的信是建立于双方自愿的基础之上，是带有感情，是附着着爱的，而非冷冰冰的事实认可与肯定，没有去怀疑的自由，信心的本质也便分崩离析，因为有自由去选择是上帝创世伊始便许诺给人的特权。耶稣说过，比起已豢养于羊圈中的羔羊，他更在意的是迷途知返的孩子。自由意志是为了信心意义的巩固而存在。

上帝本身即是不可证的，信了便存在了，证明存在了再去信的，根本就算不上是原本的神了。中世纪后宗教改革的核心思想，加尔文主义即因信称义，旨在抛开繁文缛节的宗教仪式将最为原始最为根本的毫无戒心的信心还原，可见信心在Christianity教义发展中的重要性，然而信心的培养却应是在将上帝的晓谕即bible本身慢慢镌刻于心的过程中实现的，再次有违常理的是，Christianity把教义的最高境界放在了门槛的位置，faith of leap成了越过门槛的唯一途径，仿佛一切又成了个死结。

“上帝的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。”

圣经考试前押题那道探求信与不信的开放性问答，有同学抱怨如果写相信的话可能便会寥寥无言凑不成字数，其实这又怎么会呢，去瞧瞧上帝的发际吧，几十行的计算机代码便让无数top coder落发三千，这整个精密运作的世界又要耗掉他老人家多少脑筋呢。

喏，那海潮褪去沙水两分的，多像呐。