应生态危机而生：生态政治学_生态政治学

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生态政治学是绿党的政治理论基础和指导思想，在所有有关环境的政治理论当中，生态政治学是一种观点较为鲜明，结构较为系统的思想理论。它的形成有着深刻的时代背景。

上世纪70年代，在西方工业国家，环境问题层出不穷，生态危机开始显现，罗马俱乐部关于《增长的极限》的预言对传统的经济发展模式敲响了警钟，随后出现的石油危机更暴露了资本主义工业生产的弱点，人们不得不对当时西方社会政客们鼓吹的种种政治理论进行反思，并开始感觉需要一种新的政治理论，它应当能说明当时社会所面临的生态环境危机的解决方式和指出人类未来发展的新道路。与此同时，西方工业国家的中产阶级正在形成，这些人受过良好的教育并拥有稳定的收入，他们对自身生存环境和人类的未来发展表示强烈的关注，并积极地投身于风起云涌的社会环境运动，还参加以保护生态环境为主旨的绿色政党和社团，生态政治学成为主要代表该阶层切身利益和反映该阶层政治理念的思想理论，而中产阶级也成为生态政治学形成时期的重要的社会基础。在这一背景下，生态政治学随着绿党的崛起应运而生了。

首先，生态政治学认为社会环境运动是一种精神运动，因为传统的经济发展模式导致人们一味追求物质占有，使社会显现出精神的贫困和衰退，所以应该通过政治和教育的手段重建符合生态学要求的人类社会的精神世界，从而改变人们的思想观念和价值取向，激发人们开始绿色简约生活的精神力量。在此，德国精神分析学家E·弗洛姆从精神研究中推论出来的政治学原则对生态政治学的形成及绿党的发展产生了重要的影响。弗洛姆在其著作《占有还是生存》当中，把人与外界的关系分为两种：“占有的方式”是要把外界的物质尽可能多地据为己有，“生存的方式”则是以博爱、奉献、创造的精神与外界和谐相处。弗洛姆指出，只有当人的“生存的方式”居主导地位的时候，人才能获得真实的存在，其精神才是健全的。同时，他还在书中为“新社会”的生活提出了一些基本的理念，例如“所有社会成员都必须……全面地实现工业生产和政治上的参与民主”、“把生产建立在„健康消费‟的基础之上”、“要求经济和政治权力最大限度地分散”、“必须消除富国与穷国之间的鸿沟”以及“将妇女从夫权统治下解放出来”等等。这些基本理念后来都被纳入生态政治学的理论原则之中。

其次，上世纪70年代初系统论的发展也为生态政治学的逐步完善以及绿党的不断壮大提供了良好的思想基础。当时，系统论的研究转向了社会和自然生态系统，强调地球上所有生命都属于一个互有联系的统一整体，而且人与环境的关系是相互作用和相互依存的关系。这一观念被直接写入了绿党联盟纲领,即我们是按照这样一些标准规定生态政治学的：人以及环境是自然界的一部分，人的生活也包含在生态系统的循环中……因此，我们决不能破坏生态系统的稳定性，特别是，生态政治学要彻底否定剥削经济，否定对自然资源和原料的掠夺，反对破坏性地干预自然界的循环。基于以上认识，生态政治学对传统的政治学将人类置于自然界之上的观念进行了批判，认为人类的一切活动都必须遵从人与生物圈相互作用的原则，任何忽视这一原则的政治理论或制度，最终都会导致人类自身的毁灭。

生态政治学理论体系的建立大致可以分为三个步骤：第一步是将生态学与政治学结合起来；第二步是树立和平运动的思想，第三步是推出绿色生产和绿色生活。目前，生态政治学的基本理论观念可以概括为以下几个方面：

一、生态观念：生态政治学所运用的生态观念大多来自于生态哲学范畴的“深层生态学”，它不仅对保护自然生态系统的伦理道德问题进行研究，而且还关注自然界相互联系的生态网络变化与人类之间的关系以及对人与人关系的影响。生态政治学认为维护全球生态是一项重要的政治使命，据此，绿党以实际行动实践着自己的政治抱负，掀起一波又一波的社会环境运动，将目标直指那些破坏生态环境的企业和行业、不利于环保的政府行为以及法律上的漏洞。在1983年德国联邦议会选举中，德国绿党成为世界上进入国家政治权力中心的第一支绿色政治力量，他们当时就是以关注酸雨和反对核武器为号召赢得了自己的大部分选票，从此，以生态环境保护为主旨的绿党政治在西方工业国家大行其道，并拥有着相当广泛的社会基

础。

二、社会责任观念：生态政治学将承担社会责任作为基本理论观念，是因为它认为生态问题与社会问题是联系在一起的，所以，生态平衡原则必然会作用于社会平衡原则。生态政治学提出的社会责任意味着：如果要维护人与自然、人与人之间的平等关系，如果要保持社会正义，就必须去努力消除人与自然、人与人之间的剥削和压迫的关系。因此生态政治学实施社会责任的目标也十分明确：（1）改变人与人之间的不平等关系；（2）提倡人与自然之间自主的对等的物质交流；（3）反对利己主义和消费主义、维护集体的利益。

三、基层民主观念：生态政治学和基层民主观念首先是对传统政治民主的批判，它认为西方代议制民主没有真正反映民意，不能保障公民对政治权利的充分享受。生态政治学的基层民主观念主要包括以下内容：（1）反对建立等级结构，不允许权力集中在处于等级结构上层的少数人手中，提倡建立自治性的基层权力组织；（2）实行直接民主，让公民直接参与决策和公共管理。（3）实行政治轮换原则，即每一位官员在一定的任期以后必须轮换，否则会使权力和信息过于集中而产生弊端。

四、非暴力观念：生态政治学认为非暴力是生态社会的一种基本组成成分，其中包括两个方面，一方面是反对个人暴力，另一方面是反对国家和社会制度的暴力既“结构性暴力”，国家通过暴力机关进行统治、多数派压迫少数派以及雇主对雇员进行剥削都被划入“结构性暴力”的范围。它甚至还认为，核时代的战争结果是玉石俱焚，军队的正义性很难体现，所以应当废除军队，核军备竞赛更是遭到其坚决反对。同时，生态政治学也不赞同暴力革命并崇尚甘地式的和平斗争方式。

五、分散化观念：生态政治学主张公共管理权分散化、管理单位分散化，并提出“小即是好”的口号。在国家观方面，生态政治学反对民族国家，提倡国家小型化，提倡建立生态和文化共同区。它认为，民族国家拥有巨大的集中的权力，不可避免地会进行国家间的经济和军备竞赛，使暴力合法化，使战争危险加剧，从而严重威胁人类和地球生态系统的安全。而建立较小的“居民单位”则有利于创造一种既符合生态要求又符合人类生活要求的灵活又安全的环境，其建立标准可以由生态和文化的差异来决定。据此，欧洲的绿党提出将欧洲分为许多个不结盟的生态和文化地区，并希望这一模式最终能成为“全球模式”。

六、和平政治观念：该观念是生态政治学指导绿党制定国际和平政策的基础。在国际层面上，生态政治学首先反对超级大国的霸权主义行径，认为它使全世界都笼罩在战争阴影之下。其次，它还反对进行武装防御，主张发展社会防御，即在侵略者入侵之时，用大规模抗议活动、用生产和消费方面的抵制、用罢工、阻塞交通、降低工作效率等方式来提高占领者的占领成本，减少居民受损程度。当然，这种防御方式只适用于消除民族国家后建立的生态文化地区。再者，和平政治理论提倡与发展中国家人民建立伙伴关系，认为发达国家对发展中国家的剥削导致其严重的贫困化，这种状况最终将引起世界经济体系的崩溃和全球安全危机的出现，因此它主张发达国家要无条件地增加对发展中国家的援助，后者真正获得了发展，才能实现世界和平。

七、女权观念：生态政治学致力于建设一个人与人之间关系平等的生态社会，因此，男女之间的不平等就意味着整个社会的不平等。它指出，在现行的政治制度中大多实行的是对妇女予以歧视和剥削的家长制，所以必须建立一种没性别歧视，女权受到高度尊重的新制度。总之，生态政治学具有一个完整的理论系统，它是反映西方社会生活“新规范”的一种别具特色的政治表现形式。生态政治学似乎想超越西方政治理论非“左”即“右”的分歧，因此，绿党称自己的这一基本理论体系是“向前方”的政治学。