四川云南外出考察报告_党总支部外出考察报告
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四川云南外出考察报告
4月23号结束了为期16天的考察路途，本次考察的主要地点位于四川与云南等地区，沿途见识了壮阔的风景、巍峨的雪山，接触了热情的藏民，走过热闹的古城。就像古人说“读万卷书，行万里路”，这次川滇之行让我获得了很多见识与感悟。
在丽江古城的第二天晚上无意之中在一家店里发现了苗绣，店主是一位苗族女生。里面很多苗绣都做工复杂，也激发了我很大的兴趣，回来之后查阅了很多关于苗绣的资料。
苗族的起源有很多种说法，其中一种说法是中国古代神话中的句芒辅佐了东方青帝太昊。也有人说太昊就是伏羲，句芒的本来面目是一只鸟，它具有鸟面人身的特点，乘两龙。也有说太昊是一个以神鸟为图腾的上古氏族。在苗绣中这些图腾的意味被表现的非常的明显，在那些双龙戏珠的绣品中，通常中间都是一个人，这个人就是苗族古歌中人类的祖先姜央，查阅了姜央造人的故事后，我发现这姜央与中华神话中的女娲非常的相似，只是苗族的故事中姜央从蝴蝶妈妈的蛋中降生，将自己的孩儿砍成肉片变成千千万万的人类让我感到更加离奇，而在绣品中围绕着姜央的双龙则变成了伏羲和女娲。传说中的伏羲是“龙神牛首”，而女娲则是“蛇身人面”。也有神话故事说苗族的起源是蚩尤的血变成了枫树，蝴蝶妈妈在其上产了十二颗卵，被一只翠鸟孵化，其中一颗便是苗族的祖先。
原始社会时期的苗族，人们以树叶为衣服，树巢和岩洞为家.秦汉以后苗族的祖先开始农业生产，当他们掌握了用木皮织绩和以草实染色的纺染技术，便出现了商品交换。因此在新中国国成立后，很多苗族女孩出嫁前都会绣大量的绣品作为一种证明自己身份地位的象征。苗绣的工艺也具有一定的独特性，例如平绣、挑花、堆绣、锁绣、贴布绣、打籽绣、破线绣、钉线绣、绉绣、辫绣、缠绣、马尾绣、锡绣、蚕丝绣这12类技法。这些技法中锁绣又分双针绣和单针绣，破线绣又有破粗线和破细线。而苗绣的题材通常都比较固定，苗族古歌中传唱的内容是他们最常表达的题材，像龙，蝴蝶，飞鸟游鱼，传统花卉，铜鼓等。苗绣主要以五色彩线织成，构图主要为几何图形，如长方形、正方形、菱形等，花草图案运用较少，多用动物瑞兽和图腾。而苗族妇女在刺绣前通常都不打草稿，绣成的图案全凭经验和悟性，技法也通常是母传女、姐传妹或邻里之间相互学习。
苗绣拥有着悠久的历史，是中国少数民族特有的一种传统刺绣，显示了苗族妇女精湛的技艺。因为边远地区进城打工的热潮，导致学习苗族刺绣的人也越来越少，复杂的工艺也注定苗绣的产量稀少，只能靠着买卖一些历史比较久远的苗绣。苗绣的主要作用是镶嵌在衣服边缘部位进行装饰，也可以用来缝制挎包和钱包。近些年来苗绣因为其精美大方的图案而享誉海外，成为各个大品牌的新宠和观赏收藏的艺术精品。在二十世纪二十年代，苗绣作为展品在英国大英博物馆展出，此时的苗绣初为外人所知。其色彩鲜艳又明快，多以红色绿色为主，并且辅以其他颜色进行搭配，给人热烈的视觉感受。苗绣的图案来自苗族妇女对大自然和神话故事的敬仰与、生活的细致观察与美好生活的向往。苗族图案文化中对神兽有着特殊的感情，比如龙就是苗族崇拜的图腾之一，不仅苗族人对龙有着特殊的感情，整个华夏民族都对龙有着一种特殊的感情。在苗族刺绣中的龙我们称之为“苗龙”。将龙绣在衣服上以表达一种对吉祥、平安、幸福的向往，保佑子孙后代。虽说苗族是一个没有文字的民族，他们却用精美的绣品表达自己的历史文化、对神灵的敬仰和自然的敬畏。
传说蚩尤与黄帝在逐鹿大战，最后蚩尤战败，血肉化为枫树，而蚩尤作为苗族人传说中的祖先，作为其象征的枫树自然深受苗族人民的喜爱成为苗族的精神图腾之一。在苗族枫树被称之为树妈妈，常常出现在绣品之中，像苗族古歌中所说的蝴蝶妈妈一样，深受敬仰，寄托了苗族人民对祖先的精神寄托，对生命的热爱与感恩。
第一站经过火车再转大巴，我们来到乐山大佛，乐山大佛是中国最大的一尊摩崖石刻造像。它位于四川省乐山市南岷江东岸凌云寺侧，因此又名凌云大佛。乐山大佛高71米，为了显示对大佛的敬仰之情，乐山最高的建筑物为68米，也有古语云：矮佛三分，也就近佛三分。站在大佛脚下望向对面是一片密集的城市建筑与大佛隔江相望，亦像是大佛在俯瞰众生，保佑世人。乐山大佛曾经历了三次“闭眼”事件，尽管证实是因为酸雨导致，但在饥荒年代，大佛的悲悯仍在绝望中带给人们信仰与希望。
第二天从乐山出发，路过康定，第一次看到云彩距离自己那么近，山峰穿过云彩若是爬上去肯定是置身于云海之中，想起康定情歌中唱的“跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云儿”仿佛蓝天白云就是藏区的标配。下午到达泸定，大渡河静静的流淌，不似1935年那样湍急，泸定桥上几个身着红军服装的游客慢悠悠的欣赏河边的景色，八十多年前那些年轻的英烈也是穿过这座桥，用生命换来我们今天的和平年代。
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